见陛下，乃臣阳神耳。昔太祖高皇帝，不能溺周颠于江上、制冷谦于麾前， 皆法身，非色身也。臣今一见，特酬苦索之心。”言讫，隐去。帝封为“飞 龙先生”。及胡潦、胡广诸臣还朝，闻三丰已来谒帝去矣。

金氏曰：“一百六十八岁老隐士”，大书特书，有凭有据，山林中千古 一人而已。又曰：“今见陛下，乃臣阳神。”由是知白日飞腾，出阳神者能 之也。先生真犹龙乎！

〔纲〕天顺三年春，隐仙张三丰来朝。

〔目〕帝素敬道德之士，三丰鉴其诚，乃现全神晋谒。紫面凝朱，修髯 如戟，髻垂脑后，若玄武然，腹大肩厚，腰绦手笠而来。稽首言曰：“臣 三丰，愿陛下修己安人，黜邪崇正。”忽隐去。帝亲制诰文褒之，封为“通 微显化大真人”。

金氏曰：隐士称为“隐仙”，所以表高人之不死也。一谒一封，均有明 文可证，古人岂欺我哉？自是而神仙之名，永颂不诬也。

《滇黔纪游》云：“三丰，闽人。洪武间，以军籍戍平越郡，篷头赤脚

丐于市，人呼为避遢翁。” 以祖师为闽人，或因曾寓闽中耳。至谓以军籍 戍平越郡，殊不可解。岂沈万三徙边之日，祖师亦有贵阳之戍耶？然洪武 间，太祖访祖师，则又何也？

宝鸡人，误。

明•都穆游王屋山，记道士陈性常，旧住武当之自然庵，今年七十有 八，而神气清茂，似有道者。移居兹山，已二十年，其学乃仙人张三丰之 正传。为予言，三丰名元元，辽阳人，自号三丰逊叟，世人鲜知其名。正 统间犹在，不知所之。予曰：“人传为陕右之宝鸡人，何也？ ”性常曰：“宝 鸡常寓，非彼产也。”

与 朴阳子同。复易为“三峰”，又与采战者同，殊可笑矣。但此“三峰”之 字，传呼已久，不欲再行改更，因忆乾爻之连，而有坤爻之断，不足以还 纯乾也，乃从坤土之中，植一根浩然之气，补其断而全其一焉。自今以往, 当更名“全一”，字“三丰”，名号于是乎大定。他若貌容疏野，不修边幅, 世人之呼我为“张遗遢”者，乃千古独得之奇，有一无二之作也。呵呵！ （《洞天记》）名通。见陆子渊《玉堂漫笔》。名金。见《夔府志》。

以前二名，先生自谓与远祖同。按《留侯世家》“不疑嗣为侯，生二 子，曰典，曰高。典生默，默生大司马金，金生阳陵侯千秋，千秋生子嵩, 嵩生壮、赞、彭、睦、述，其后多以功烈著。高生通，通生无妄，无妄生 里仁，里仁生浩，浩生刚，刚生翳。"翳客于吴之天目山，妻林氏，生道 陵，复归沛郡，后寓信州龙虎山。

名思廉。

见《夔州府旧志》。

此名，先生自谓与玉笥生字同。按《元史》“山阴诗人玉笥生张宪，字 思廉，负才气，走京师，创言天下事，不用，遂入富春山，混缁黄以自放。张 士诚据吴，辟为都事。吴亡，变姓名，遁杭州。杨廉夫所谓铁门能诗者也。”

外又有章思廉者，遂昌人也。居寿光宫为道士，诵《太上度人经》有 悟，遂不语，亦或不食，逾四十年仙去。

名玄素。

见《玄要篇•自序》。

名玄化。

见《玄要篇•还丹歌》内。

此二名，先生自谓与唐太宗言官同，与葛元弟子同。按：开元初，台谏张玄素，以直声闻，太宗赐银青光禄大夫。又按：张玄化，旁寓汝州， 为葛玄弟子。一日召道士周元亨戒之曰：“吾化后，勿损吾躯。”既化，元 亨如命，葬城北二里。后二年，汝州卒有入蜀者，逢玄化于巴峡间，令持 书与周尊师。汝卒还，投书于周，开缄视之，则玄化亲笔，谢其葬之善也。 遂率郡人，启墓觇之，惟故履存焉。宋政和时，封冲妙玄素。

此二名，先生自谓与金明医洁古老人同，与葛元弟子同。按：金易州 明医张洁古，亦名玄素，举进士不第，以医学传也。

字玄玄。

此字，先生自谓与太上圣号同。按：《唐书》老子称“玄元皇帝”。又， 白乐天诗云：“玄玄《道德》五千言”。

平越灵迹

福泉山，在府城南数里，《通志》“仙人张三丰修真处”。前为高真观, 后为礼斗亭，亭前有浴仙池，夏不溢，冬不涸，可以疗病。（《平越府志》）

对奕石，在府城南福泉山后，世传张三丰与隆平侯张信对奕处。（同上） 礼斗亭，在府城南高真观内，世传明初仙人张三丰，常礼斗于此。（同上） 《打坐歌》碑文，在福泉山高真观内，仙人张三丰所作，言道家之用。

（同上）

平越府南门度石梁，过南街，道旁有高真观，为张三丰仙师道场。从 北向西南行，曰卓笔山，稍西上高坡，曰倒马坡。坡半见隔山石壁如屏, 悬崖千仞，壁上有仙师影，首戴华阳冠，侧身杖策而行，分明可见。其旁 刻“神留宇宙”四大字，云是仙师留记，为海内灵迹。三丰祠，在平越府 城内，有礼斗亭，亭前石池名浴仙，深四五尺许，冬夏不涸。池旁有桂树 已久枯，有道人来浴池中，以破衲挂树上，树复活。天启元年夏，驻镇新 添司理李若楠请鸾，降笔书一词曰：“礼斗亭，礼斗亭，张仙借此作修真。 日月悬头上，风云过眼尘。茉莉元君，支天圣人，当年曾格我精诚。今 朝列仙班，显化通灵，敢忘了，托迹玄津。偶闻父母索吾名，聊借俚言为 镜。”今有石碑存祠中。（同上）

平越郡城内，有张撒遢修道故迹，在高真后。洪武间，云游至此，结 茅为亭。闭户静坐。与指挥张某善，尝与饮博，指城南月山寺地曰：“葬此

以下十二则，原书均无标题，据方春阳校本增补，下同。另外，编次参照方春阳 点校本调整.并于各则之末，注明原书编次。

可封侯”。张从之，后果以战功封隆平。今亭前一池，冬夏不涸，旁有一 桂，亦其手植。府南五里，即武胜关，隔溪绝壁，有三丰遗照，戴华阳巾， 侧身携杖而行，俨然图画。旁有明抚军郭青螺书“神留宇宙”四大字。下 有夜滴金桥，虽晴夜，亦雨洒数点。又有晚霞落照，不计晴雨，俱有斜晖3 （见江阴陈鼎《纪游》）

金碧旧居

宝鸡县东二里，有泉散流山麓，曰娑罗泉。泉出山巅。金碧观，仙人 张三丰所居也，土窟犹存。（《云栈纪程》）

剑南显化

剑南道旧署，在今嘉定府试院中，昔汪公观察剑南，张三丰先生显化 其署，因即高标之麓，建亭祀之，士民称三丰楼者是也。楼前有静室数椽, 回廊曲槛，风榭花坛，即汪公息心处也。每夕由署内启后辕，拾级登山， 从安乐园旧址，披云拂树而上，至楼前必露香虔告，以表清净仁慈之衷。 仙翁俯鉴其诚，即现法身相示，并与谈经论史，作字吟诗，所传秘密，不 可蜂述。阮友桐《闻见草书》

凌云留像

凌云寺，在栖鸾、集凤两峰之间，中有古碑，刻丰仙坐石观书像，上 题“敕封飞龙济世真人、通微显化天尊、三丰张先生圣像”二十一字，皆 隶书。（《凌云志》）

青衣别岛

嘉州东南数里，有孤屿枕于江上，与乌尤、马鞍相近，旧志名“青衣 别岛”。张三丰先生显迹其间，士民创亭台祀之。中有诗仙院、纯阳宫、 轩然台、听潮轩、竹抱斋、印月涵日二小池。先生皆有留咏，亦胜事也。 （《洞天记》）

鹤鸣柏树

大邑县鹤鸣山中，迎仙阁下，有张三丰手植柏树，大可五十围。今已 老矣，只存枯椿，椿内复生子柏，亦近十围之大。（《四川旧志》）

鹤鸣玩易

鹤鸣山中有亭，相传为张三丰先生观《易》处。其图以太极居其中， 伏羲卦位包其外，盖言阴阳消长之义，以明丹火之进退耳。（《洞天记》）

名臣求访

惠帝之崩于火也，或言遁去，诸旧臣多从者，帝疑之。五年，遣涣 颁御制诸书，并访仙人张遍遢，遍寻天下州郡乡邑。隐察建文帝安在，至 十四年乃还。（《明史•胡淡传》）

太祖命真人张宇初，访求三丰，今有真人表，载在武当碑志。成祖命 给事胡淡，天下物色，有手书并诗，载《双槐岁抄》。（《七修小注》）

峨眉栖真

旧志载鬼谷子、严君平、白玉蟾、张三丰，俱在峨眉。曾见《神仙真 诰》云：鬼谷为太彩师，治青城山；严君平尚在峨眉，未著何秩。三丰在 明初，与夔府开元寺僧广海善，临别留诗一首，草鞋一双，沉香三片而去。 味此则三丰游蜀，必来峨眉无疑也。《白集》遍查，无“峨眉”只字，惟今 峨眉县南三十里，有玉蟾湾，缘崖蹑蹬，上有玉蟾洞，可容千人，洞壁石 色如云母，仿佛见肩背丝绦，相传为玉蟾尸解处。（蒋虎臣《峨眉志余》）

笔墨游戏

三丰仙翁，每喜书唐诗，作龙蛇体，得者多刻石以为世宝。《池州旧 志》云：青牛宫石刻一律，字体异常，人称仙笔。其诗云:“仙境闲寻采药 翁，草堂留话此宵同。试看山下云深处，信有人间路不通。泉引藕花来洞 口，月将松影过溪东。求名心在闲难遣，明日马蹄尘土中。”此书唐人诗 也。嘉靖间，都御史刘大谟跋云：是刻如雷电鬼神，变幻莫测，却又不失 六书矩度，信非异人不能。九龙主人，宜加呵护，若为飕车羽轮辇去，岂 不可惜哉！（《洞天记》）

丰仙书“仙境闲寻”诗，款落“玉皇道丈太和子书”。按：张仙曾隐元 岳太和山，故自号为“太和子”。俗称陈希夷笔迹，非也。郎草桥谓此书， 乃好奇未仕者所为，首曰“仙境闲寻”，末曰“求名心在”。仙尚有此言耶？ 而不知太和子者，盖喜唐人名作，借以骋仙笔耳。今四川成都府二仙庵， 亦有此碑，盖摄本移刊者也。又尝见峨眉石刻，有“春风倚棹阖闾城，帝 子远辞丹凤阙”二本，字字作龙蛇倒编之势，笔法更为奇妙，款落“张仙 手题”，然亦录唐人句也。若以诗论，又必曰“青袍今已误儒生”，非神仙

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