三战又称攻守三战，是指中国武术攻守所必须拥有的文化内涵,是动物打斗升 华的结果,是构成武家完整三杀的三大前提,是构成规范三杀的三大基本要素,是 构成攻守斗争的三大基本考量，是构成武术对抗的三大根本,是构成武术格打的三 大基础,是构成武术作战的三大实质,是动物性打斗与武性打斗的最大区别其是中 国武家打斗、格斗、战斗、攻守、对抗、作战、格杀、厮杀、绝杀（武家九显）等三杀九显 所必须熟练掌握的基本战略、基本战术和基本战法。中国武学中的战略是指指导战争全局的计划和策略，是解决战争全部问题的 宏观把持。基本战略特指指导人类最小攻杀战守单位，即人与人攻守全局的计划和 策略;战术是指进行战斗的原则、技术、手段、方法，是解决战争局部问题的具体把 持。基本战术特指解决人类最小攻杀战守单位,即人与人攻守局部问题的原则、技 术、手段、方法；战法是指实施战斗的具体程序、步骤、办法,是解决战争所有眼前问 题的具体操控。基本战术特指解决人类最小攻杀战守单位即人与人攻守眼前问题 的规矩和具体的办法、做法、应法。在古老的武术攻守三战中，其攻守形式的划分是多种多样的。但归纳起来只有 禽兽、人人、武武等三大类。中国武学家说:攻守有三，一日禽兽攻守，动物之天性, 动物之本能,动物之必须。二日人人攻守,人人之天性,人人之本能,人人之必须。三 日武武攻守，武家之德行,武家之礼仪,武家之规矩,武家之意志，武家之胆识,武家 之勇气，武家之智慧，武家之谋略，武家之战理。所谓战理即中国武学武打战略、战 术、战法等三战的理念、理论、理智、理路、理喻、理当（武学六理），是高于人类攻守 感觉的人类攻守智慧的集大成。

第一章武打战略

中国武学中的战略即指导人类战争、战斗、战事等全局性的止戈思维、计划、策 略,是有关攻守全局、全盘、全面的谋划、盘算、把持,是人类最为宏观的战局把控设 计。武打战略即指导武术打斗全局的思维、计划、策略，是人类战略思维、计划、策略 的基本单位，由常规、常见、常用、基本、根本、原本、传统等七大武打战略构成。中国 武术以其高深的武术功夫,精湛的武术技艺,绝伦的武术招套,浑厚的武术机理,神 道的武术格理,透彻的武术的理，客观的武身建设，正大的武道建设，广博的武能建 设和丰富的武学内容，严谨的哲学体系，浑厚的文化底蕴以及久经考验的攻守智 慧、谋略、计策、辨证、论打、运动、动作、设计、实践的丰厚积累，为多彩多姿的战略 设想，提供了先知、先觉、先决的可靠依据。在中国武学中武打战略的把持，不是由打斗、攻击、作战者来考虑、谋划、设置 的，而是由自己的最高决策者来把持、把控、把握的。其只是一个随机的大事趋势的 拿捏。但在攻守作战最小单位的武术攻守中,战略的制定、把持、拿捏主要由自己的 师父、教练、老师来随机指导的，都是根据其临阵的具体情况来据实考量、随机掌 控、实况定夺的，以确保攻守全局思维、计划、策略的最终实现。在中国武学的战略思维、计划、策略中，虽然是具体实际的，但在具体执行中不 同性质的攻守，均有着不同程度的武家三规的限定、展现、把持，以致在战略实施的 底线、手段上有着鲜明的尺度分割。比如，在生死较量中，其战略的底线只有生存至 上，是不择手段的。在敌我作战中，其战略的底线是胜利至上，是人道手段的。在外 部打斗中，其战略的底线是利益至上，是国际手段的。在内部打斗中,其战略的底线 是发展至上，是国家手段的。在攻守比赛中，其战略的底线是夺冠至上，是三规手段 的。在攻守训练中，其战略的底线是提升至上，是硬性手段的。在攻守教育中，其战 略的底线是知识至上，是柔和手段的。在攻守康复调理中，其战略的底线是康复至 上,是生克手段的。在攻守延年、益寿、长生、不老等武家的四大长寿修炼中,其战略 的底线是夯实至上，是道辨手段的。所谓攻守康复调理是指武家利于人体力所能及的运动、动作、架式所开展的具 有攻守性质的人体器质性病变、代谢性疾病、疑难性疾病、跌打损伤、亚健康状况的 有效、显效、奇效治疗,是古老、经验、止戈性的人体内部攻守调控。

第一节常规战略

常规战略是指在一般打斗中武家所必须遵守的指导攻守全局的思维、计划、策 略，是武家攻杀战守中打斗双方所必须遵守的具有全局性、整体性、一统性的基本 规矩、规范、规则（武家三规）的贯彻执行，是古今中国武家在不断的三杀活动中所 沿袭下来的攻守通常做法，由先法制人、后法制人、遇强游运、遇弱速决、稳扎稳打 等五大基本战略思维组成。

一、先发制人

先发制人是指自己主动出击抢先动手以制服对方的一种全局性思维。中国武 家认为:先下手为强，后下手遭殃。先到者为君,后到者为臣。先入者为主,后人者 为仆。也就是说，在敌我对峙过程中自己必须尽早选择有利位置，在适当的时候自 己突发性地对敌开展致命性的攻击。在临阵的实际攻守中，虽说先发制人占足了先 机。但造成的局面是令人值得深思的。因为，所有的对局，都会有自己的布局、布置、 布控,一旦进攻失利，不能绝对掌控局面，就会酿成非常被动的局面和造成严重的 不良后果。所以说，打是进步的、必然的、向上的、升级的、决裂的，不利于最终的谈 判;但不打是纠缠的、麻烦的、余地的、和平的、和谐的,不利于最终的立足。其重在 于首脑对时局、形势、局面的高深拿捏、把控、推算。

二、后发制人

后发制人是指自己先退让一步使自己处于有利的地位、人气、地势后再制服对 方的一种全局性思维。中国武家认为:先下手者为难，后下手者为序。后发者得道， 后来者居上。万事开头难,百事崛起苦。也就是说，在敌我对峙过程中自己可以选 择有利位置来布局、布控、布防性的等待对手的攻击。在临阵的实际攻守中，虽然 后发制人比较被动。但胸有成竹、占足了人气、把尽了地利。因为，所有的对局,都 会有一个启动、动员、憋气、鼓起、激怒的过程。但麻烦的是来者不善，善者不 来，一旦对狂妄者放纵其后果也是难以估量的。比如,近代的日本侵略战争,就 是错误应用后发制人战略所带来的民族大灾难。当然，后发制人战略的正确应 用，还是利大于弊的。

三、遇强游运

遇强游运是指自己遇到强敌所必须采用的游击运动攻击方法，是以游击运动 攻击为主体的一种全局性战略思维。中国武家认为:遇强智取，遇弱活擒。软处取 土，硬处筑墙。强中自有强中弱，弱者自有弱中强。强者内空宜速决,弱者内实宜持 久。强者少思多极端，弱者多虑竟周旋。强者耿直易受骗，弱者随风易运筹。也就 是说，在敌我对峙过程中现实地讲强弱是客观存在的，是无法回避的现实性问题。 但自然地讲,强弱又是辨证的,横观动物世界,是没有绝对之强和绝对之弱的。所以 说，只要自己善于不懈地攻守、作战、斗争辨证，无论强弱都会立于不败之地的。在 临阵攻守中，虽说强敌势不可挡，但只有能够坚守风游不定、没完没了、英勇顽强、 机智灵活、运势无常、见机行事等武家攻守、作战、斗争的遇强游运策略，那你的胜 利也就成了必然。历史上的楚汉相争、国共较量等遇强游运的经典范例，真的比比 皆是。在中国武学中，动物世界的强与人类世界的强，都是指攻守能力的强。不同的 是，动物的强只是绝对性的攻守能力的强，而人类的强不仅在于其绝对性的攻守能 力的强，还在于其攻守智慧、谋略、计策、手段、方法、科学上的强。所以说，强有全方 位的强，那叫真强;局部的强，那叫欠强;虚浮的强，那叫假强。故中国武家认为:遇 真强则如狗食虎，遇假强则如虎食驴，总的来说，超强之下无反贼,盛强之下无明 敌，强悍之下少对抗,强大之下少对头,强人身边无废卒,强将手下无弱兵。

四、遇弱速决

遇弱速决是指遇到弱敌须迅速出击采用速战速决的方法来无情地生擒活拿对 手所形成的一种全局性战略思维。中国武家认为:对敌人的仁慈就是对自己的犯 罪,对敌人的宽容就是对自己的扼杀。对弱敌的同情就是对自己的泯灭,对弱敌的 放纵就是对自己的惩罚。对敌人的专政就是对自己的保护,对敌人的绝杀就是对自 己的久安。也就是说,在敌我攻守过程中任何的仁慈、宽容、同情、放纵、留情、慈善 都是没有好下场的。在对敌攻守中,弱敌虽然软弱、可怜、绵善，但其毕竟是敌人。所 以在战略上,无论是什么样的敌人，只要是敌人，就必须完全、彻底、干脆地消灭、征 服、溶化他。在中国武文化中，一般意义上的弱，不论是动物世界,还是人类世界，都是特指 攻守能力上的弱。弱有全方位的弱、局部的弱、糊涂的弱、胆小的弱、怕事的弱。其中， 全方位的弱，那叫真弱。局部的弱，那叫欠弱。糊涂的弱，那叫假弱。胆小的弱，那叫 缺弱。怕事的弱，那叫陷弱。其实，人世间的弱都是相对的,只要能独立存在的弱，再 弱也有其超强的一面。中国武家认为:遇真弱则如虎食牛，遇假弱则如猫斗狗。总 的来讲，超弱之人任人宰，大弱之人任人割,懦弱之人心不振,弱小之人甘耻辱。

五、稳扎稳打

稳扎稳打是指有步骤、有尺度、有把握且稳稳当当作战所形成的一种全局性的 战略思维。中国武家认为:百战如虎，百争如狐，百斗如狼，百攻如豹，百守如狗，百 修如龟紧走不得牢三办，紧打不得稳三扎。也就是说，在任何的敌我攻守过程中 都必须得稳扎稳打。临阵攻守的经验告诉我们，无论敌弱、还是敌强、还是敌当（敌 我实力相当），都必须以稳扎稳打为主导。尤其在敌我相当、棋逢对手、将遇良才的 实力对抗情况下，稳扎稳打更显得十分重要。但在中国武学中无论什么，都是相对 而言的。稳扎稳打对临阵作战者来说也不例外。在错综复杂、瞬息万变、千奇百怪的 临阵攻守中,必须随行就市、据实而攻、依实而击,做到兵来将挡、水来土囤、屋塌架、房倒柱撑。所以说,无论什么战略、战术、战法在临阵中都应该是随机应变的。任 何一味地做法都是欠妥的,最后做到客观地的以人论人、以事论事、以局论局、以行 论行、以业论业。但是,对人类斗争的稳扎稳打建设是必不可少的。

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