中国武家所说的运即中国武术固有九大功夫中的核心五功，形即中国武术固 有九大技法中的核心六技。运形辨证是指中国武家在认识对手攻守水平前提下的 某一特定时间、空间、距离、场合、环境内所反映出来的纲领性的攻守运动动作辨 证，是武术攻守运动辨证的根本纲领，是长期攻守实践的归纳、总结、升华，具有极 强的针对性、攻杀性、防卫性、守护性、互补性、一统性。其内容由运形内涵、五运辨 证、六形辨证、运形辨证组成。

一、运形内涵

在中国武学中，运即武运又称功、功力、功夫，亦称武功、武术功夫，俗称基本 功、武术基本功,是指炎黄子孙从事武术攻守运动所必须的基本运力、运能、运理、 运规、运范，是从事武术攻守运动所必须打造的基本平台，是武家完成所有攻守运 动动作的基础。形即武形又称技艺、技艺方法、技艺法术亦称拳械、拳脚器械方法、 拳脚器械法术也称拳械打斗、拳械攻守、拳械运动是指炎黄子孙从事武术攻守运动 所必须的武运驾驭、统配、使用、发挥、利用、彰显能力,是从事武术攻守运动所必须 打造的拳脚器械的耍弄平台。武运的根本内涵即为五运，属阴，由势、内、外、本、化组成，如果再加上把功即 为六运，如果再加上型功、础功、门功即为九运。武形的根本内涵即为六形，属阳，由 打、搏、踢、摔、拿、撕组成。二者的关系是阴与阳的辨证关系,而绝不是有了武形就 可以放弃武运了。因为我们中间总有一批人，尤其是武盲者,总悲哀地认为人只要 有一个好素质，就不需要活力修炼了。人只要有一个好身体,就不需要素质修炼了。 人只要有一个好功夫，就不需要身体修炼了。人只要有一个好技法，就不需要功夫 修炼了。人只要有一个好兵械，就不需要技法修炼了。人只要有一个好兵器，就不需 要兵械修炼了。人只要有一个好的超级武器，就不需要常规兵器修炼了。人只要有 一个好的毁灭性武器，就不需要超级武器修炼了。因为人与人之间的打架斗殴是 永存的，故武技、拳脚、拳术等徒手修炼就是永存的。人与人和平年代的火拼群殴是 永存的，故武艺、刀剑、棍棒等持械修炼就是永存的。人类是永远不会让离谱者、杀 人者、恐怖者继续存在而害人害己的。

二、五运辨证

五运辨证即功夫辨证、功力功法辨证，是指攻守五运每一运的自我独立辨证和 五运之间五位一体的生克辨证，是临阵对敌功夫水平的根本推断辨证,是人与人三 杀的初级阶段,是武术攻守运动辨证的根本性纲领。五运在攻守运动中的变化是极 其复杂多变的，不同的五运支撑，均有着不同的攻守反映、应对、招架、运化、出击， 都是非常直观现实的，任何虚假伪装都会在无情的三杀中变的悲惨而可怜。武家要 想正确判断、辨别、了解、掌握、利用对手五运的缺失来针对性的发起功力攻击，就 必须了解、学会、掌握这一根本性的五运辨证,其内容包括势运辨证、内运辨证、外 运辨证、本运辨证、化运辨证以及五运一体辨证等六个部分。

（一）势运辨证

中国武学家认为:势运者，身动之势象，一曰和,二曰格，三曰演，四曰健，五曰 养，六曰寿,乃招法、照制、计谋之母，起收、停顿、对峙之本,攻守、娱乐、保健之根， 延年、益寿、不老之实也。也就是说，势运即势功就是中国武家所有千姿百态之运 动起收、停顿、对峙的架式姿样总和，由和势、格势、演势、健势、养势、寿势等武术六 势构成，具有章法体现、百招始出、万法顺达的作用。在攻杀战手中，势运辨证由和势辨证、格势辨证、演势辨证、健势辨证、养势辨 证、功势辨证等六大辨证构成。武家传统的势运辨证，就是通过这六大势运辨证来 完成的。该六大势运辨证各成一体,又相互支撑配合,是极为典型的六经学说辨证 之一。

（二）内运辨证

中国武学家认为：内运者，神动之内象，一曰精，二曰气，三日血，四脏，五日 腑，六曰田,乃信念，意念、心念之母，胆略，志气，勇敢之本，道德，理念，欲望之根， 劲力、能量、拿捏之实也。也就是说，内运即内功就是中国武家所有丰富多彩之运 动意识、把持、动力的感觉应受总和，由精内、气内、血内、脏内、腑内、田内等武术六 内构成，具有能量体现、劲力始出、精神顺达的作用。在攻杀战手中，内运辨证由精内辨证、气内辨证、血内辨证、田内辨证、道内辨 证、知内辨证等六大辨证构成。武家传统的内运辨证，就是通过这六大内运辨证来 完成的。该六大内运辨证各为一体，又相互支撑配合,是极为典型的六经学说辨证 之一

（三）外运辨证

中国武学家认为：外运者，体动之外象，一曰柔韧，二曰气力，三曰速度，四日 耐力，五日灵敏，六日筋骨皮毛,乃活动，运动、劳动之母，攻守，娱乐，保健之本，德 行，礼仪，三规之根，身体、能力、动作之实也。也就是说，外运即外功就是中国武家 所有运动动作之冲击力、运化力、承受力、抵抗力、把持力的拿捏把控总和，由筋（软 功）外、力外、快外、耐外、灵外、骨（应受）外等武术六外构成,具有鲜明的攻击体现、 抗击体现、运化体现、把持体现、操控体现、应受体现作用。在攻杀战手中，外运辨证由筋外辨证、力外辨证、快外辨证、耐外辨证、灵外辨 证、韧外辨证等六大辨证构成。武家传统的外运辨证，就是通过这六大外运辨证来 完成的。该六大外运辨证各为一体，又相互支撑配合.是极为典型的六经学说辨证 之一。

（四）本运辨证

中国武学家认为:本运者，力动之本象.一日腿,二日脚，三日肘,四日膝，五日 手，六日节,乃攻守，止戈、冲击之母，修德，振兵，治气之本，打斗、格斗、战斗之根， 踢打、摔拿、搏撕之实也。也就是说，本运即本功就是中国武家所有错综复杂之进 攻、着手、下手、守卫、封锁等的攻杀战守总和.由腿本、脚本、肘本、膝本、手本、节本 等武术六本构成,具有强烈的搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀、生死较量、捍卫毁灭 作用,是人类最原始、最永久、最不变的本能性攻守。在攻杀战手中，本运辨证由腿本辨证、脚本辨证、肘本辨证、膝本辨证、手本辨 证、节本辨证等六大辨证构成。武家传统的本运辨证，就是通过这六大本运辨证来 完成的。该六大本运辨证各为一体,又相互支撑配合,是极为典型的六经学说辨证 之一。

（五）化运辨证

中国武学家认为:化运者，劲动之化象，一日里,二日表，三日转,四日险，五日 被,六日突。也就是说，化运即化功就是中国武家所有转化、过度、变化、演化和承 上启下、化险为夷、化被动为主动等的顺逆化为总和，由里化、表化、转化、险化、被 化、突化等武术六化构成,具有鲜明的运筹帷幄、扭转乾坤、排山倒海作用。在攻杀战手中，化运辨证由里化辨证、表化辨证、转化辨证、险化辨证、被化辨 证、突化辨证等六大辨证构成。武家传统的化运辨证，就是通过这六大化运辨证来 完成的。该六大化运辨证各为一体,又相互支撑配合,是极为典型的六经学说辨证 之一。

（六）五运一体辨证

中国武学中的五运辨证是指中国武家在武术运动中所常见的武术五运的五位 一体生克辨证,是武运的综合辨证，是中国武术的阴性主体辨证。它们之间相生相 克、相乘相侮、相互依存、协调配合、影响补偿,具有十分重要的攻击、攻打、攻守、攻 杀意义。

三、六形辨证

六形辨证即技艺辨证，是指攻守六形每一形的自我独立辨证和六形之间六位 一体的通达辨证，是临阵对敌技艺水平的基本推断辨证，是武术攻守运动辨证的基 本性纲领，有武技六形辨证和武艺六形辨证之分。人类在难以避免的三杀攻守运动 中，其招法的彰显是千变万化、多彩多姿、层出不穷的。其任何一个人的攻守反映、 应对、招架，都有其奇特、鬼咋、凶狠的一面，都有其灵活机动、神出鬼没、深入浅出 的一面，都有其攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实的一面。武家要想正确判断、辨别、了 解、掌握、利用对手六形的缺失来针对性的发起技艺攻击，就必须了解、学会、掌握 这一基本性的六形辨证。

（一）武技六形辨证

武技六形辨证又称武技技法六形辨证、武技技术六形辨证,亦称拳术辨证、拳 法辨证、拳脚辨证,也称白打辨证、徒手辨证,是人与人三杀的中级阶段，是中国武 术运动的禀性主体辨证,具有承上启下、通上定下安中的作用。其内容包括打形辨 证、搏形辨证、踢形辨证、摔形辨证、拿形辨证、撕形辨证以及六形一体辨证等七个 部分。 .打形辨证中国武学家认为:打形者，长格之打象，一日拳,二日掌，三日勾，四日手，五日 指，六日爪,乃拳冲，掌击，指西之技，教育，训练，锤炼之本，德行，礼仪，规矩之根， 把控，门户,运化之实也。也就是说，打形即打技就是中国武家所有错综复杂之着 手、下手、进攻、守卫、封锁、门户等上肢远端攻守的招制运动总和，由拳打、掌打、勾 打、手打、指打、爪打等武形六打构成。具有快捷应对、打斗招呼、出击方便等特征。在攻杀战手中，打形辨证由拳打辨证、掌打辨证、勾打辨证、手打辨证、指打辨 证、爪打辨证等六大辨证构成。武家传统的打形辨证，就是通过这六大打形辨证来 完成的。该六大打形辨证各为一体，又相互支撑、交融、配合,是武学的典型六经学 说辨证之一。

二、搏形辨证

中国武学家认为:搏形者，短格之打象，一日肘,二日膝，三日头，四日肩，五日 胯，六日节,乃肘击，膝击，头击之技，消气，除躁，解狂之本，死缠，烂斗，没完之根， 强硬，刚烈,入骨之实也。也就是说，搏形即搏技就是中国武家所有错综复杂贴靠 对手之攻击、撞击、顶击等短卫攻守的招制运动总和，由肘搏、膝搏、头搏、肩搏、胯 搏、节搏等武形六搏构成,具有攻击短促、出击猛烈、着击入骨等特征。在攻杀战手中，搏形辨证由肘搏辨证、膝搏辨证、头搏辨证、肩搏辨证、胯搏辨 证、节搏辨证等六大辨证构成。武家传统的搏形辨证，就是通过这六大搏形辨证来 完成的。该六大搏形辨证各为一体，又相互支撑、交融、配合，是武学的典型六经学 说辨证之一。

三、踢形辨证

中国武学家认为:踢形者，远格之踢象，一曰腿,二曰脚，三曰炫,四曰崩，五曰 跨，六曰跤,乃腿踢,脚踢，炫踢之技，大劲，大力，大量之本，猛烈，彪悍，宏大之根， 踢击,踢攻，踢斗之实也。也就是说，踢形即踢技，就是中国武家所有错综复杂拘及 对手之腿击、脚击、攻击等远卫（下肢远端）攻守的招制运动总和，由腿踢、脚踢、炫 踢、崩踢、於踢、跤踢等武形六踢构成,具有应对迅疾、出击凶猛、距离最远等的攻击 特性。在攻杀战手中，踢形辨证由腿踢辨证、脚踢辨证、炫踢辨证、崩踢辨证、胎踢辨 证、跤踢辨证等六大辨证构成。武家传统的踢形辨证，就是通过这六大踢形辨证来 完成的。该六大踢形辨证各为一体，又相互支撑、交融、配合，是武学的典型六经学 说辨证之一。

四、摔形辨证

中国武学家认为:摔形者，近格之摔象，一曰措,二曰抗，三曰脚，四曰拧，五日 跋，六曰操,乃措跌，抗跌，脚跌之技，较量，训教,对抗之本,跌倒,栽倒,跤倒之根, 较劲,较耐,较性之实也。也就是说，摔形即摔技，就是中国武家所有错综复杂缠绕 对手之摔斗、跌斗、跤斗等缠卫攻守的招制运动总和，由措摔、抗摔、脚摔、拧摔、跋 法摔、操摔等武形六摔构成,具有粘连摔打、贴靠摔击、缠绕摔跌等特征。在攻杀战手中，摔形辨证由措摔辨证、抗摔辨证、脚摔辨证、拧摔辨证、蹶法辨 证、操摔辨证等六大辨证构成。武家传统的摔形辨证，就是通过这六大摔形辨证来 完成的。该六大摔形辨证各为一体，又相互支撑、交融、配合,是武学的典型六经学 说辨证之一。

五、拿形辨证

中国武学家认为:拿形者，缠格之拿象，一曰捡,二曰捕，三曰锁,四曰抱，五日 摸，六日捉,乃捡拿，捕拿，锁拿之技，擒获，擒抓，擒拿之本，较劲，较巧，较妙之根， 捉拿,扭控,固定之实也。也就是说，拿形即拿技，就是中国武家所有错综复杂擒获 对手之拿手、拿足、拿体等缠卫攻守的招制运动总和，由捡拿、捕拿、锁拿、抱拿、擦 拿、捉拿等武形六拿构成,具有应对搂抱、制服粘连、死缠不放等特征。在攻杀战手中，拿形辨证由捡拿辨证、捕拿辨证、锁拿辨证、抱拿辨证、摞拿辨 证、捉拿辨证等六大辨证构成。武家传统的拿形辨证，就是通过这六大拿形辨证来 完成的。该六大拿形辨证各为一体,又相互支撑、交融、配合,是武学的典型六经学 说辨证之一。

六、撕形辨证

中国武学家认为:撕形者，灵格之撕象，一曰摘,二曰扯，三曰撇,四曰捣，五曰拧, 六曰掏,乃摘撕、扯撕、撇撕之技,捣毁、损毁、撕毁之本，损坏、破坏、搞坏之根，存战 亡战、死战之实也。也就是说，撕形即撕技，就是中国武家所有错综复杂掉扯对手之 撕觉、撕发、撕颈、撕裆、撕肢、撕皮等活卫攻守的招制运动总和，由摘撕、扯撕、撇撕、 捣撕、掏撕、掏撕等武形六撕构成,具有应对警觉、动作敏捷、出手凶残等特征。在攻杀战手中，撕形辨证由摘撕辨证、扯撕辨证、撇撕辨证、捣撕辨证、指撕辨 证、掏撕辨证等六大辨证构成。武家传统的撕形辨证，就是通过这六大撕形辨证来 完成的。该六大撕形辨证各为一体，又相互支撑、交融、配合,是武学的典型六经学 说辨证之一。中国武学中的撕形,虽然在生死拼杀中起着得手得胜利、一撕定胜败、一撕百 技逊等不可替代的作用。但由于其带来的后果是非常残忍、目不忍睹、无法弥补的。 故备受武家、儒家、慈善家和大多世人的歧视，甚至认为是最为大逆不道的攻杀。所 以在中国传统的武术六形中，常以仿形来代替撕形，但是仿形就是仿形，撕形就是 撕形,是人类三杀、动物生存斗争所必然的现象，弄虚作假对武家来讲就是失败、残 废、死亡。

（一）、六形一体辨证

中国武学中的六形辨证,是指中国武家在武术运动中所常见的武术六形六位一体 的贯通辨证，是武形的综合辨证，是中国武术的禀性主体辨证。它们之间相通相达、相 连相接、相互依靠、协同配合、影响补充,具有十分重要的攻守、对抗、作战、较量意义。

（二）武艺六形辨证

武艺六形辨证又称武艺艺法六形辨证,亦称器械辨证,是指人类操持器械具物 （武家四艺）所开展的三杀辨证，是人类高于其他动物的根本所在,是人与人三杀的 高级阶段,是建立在功夫辨证、技法辨证基础之上的攻守辨证，有武械辨证、武器辨 证、武具辨证、武物辨证之分。武械辨证是指人类操持自己打造、创造、发明的冷兵器所进行的三杀攻守辨 证，是中国古代战争获胜的法宝，是和平年代人与人近距离冲突的永恒不变的法 宝。如果不认同这一点，就会在特定、常见、普遍的社会攻守斗争活动中吃巨亏。古 今人类的三杀现实、实际、格局会告诉你，这句话的确是颠扑不破的真理。武器是指人类操控自己打造、创造、发明的热兵器所进行的三杀攻守辨证,是 中国古代战争开展的法宝,是战争年代人与人冲突的永恒不变的法宝，是和平年代 惩治坏人、敌人、匪徒、不法分子、恐怖分子、反动派的永恒不变法宝,具有难以估量 的杀伤力、残酷性、毁灭性。无论是谁，只有拥有其他人不可战胜的尖端武器，他就 是人类真正意义上的主宰者、管理者、控制者,其他再尖端的任何东西都是第二性 的。这句话也绝对是真理性的。武具是指人类操持自己打造、创造、发明的生存、生活、生产所需工具所进行的 三杀辨证,是日常生活中最常见、普遍、最多的攻守现象之一,是利用劳动工具所开 展的攻杀战守，是古往、今来、往后人与人发生冲突的基本作为，是保护、捍卫、坚守 自己尊严利益的便利法宝,是最管用、最随手、最合适的自卫反击工具。不要嫌丢人 败兴，武的根本目的是止戈。天地人间一切的一切，只要能止戈，就是伟大而可歌可 泣的（武家的根本信念之一）。武物是指人类操握自然界一切可利用物质所开展的三杀攻守辨证，是中国武 家最原始、最古老、最现实的三杀获胜法宝，是日常生活中最常见、普遍、最多的攻 守现象之一，是利用自然界一切可以利用的东西所开展的进攻防守，是古往、今来、 往后人与人发生冲突的本能体现,是人类高于其他动物的开始,是永无休止的人类 攻守现象,是保护、捍卫、坚守自己尊严利益的自然法宝,是最可能、最容易、最可取 的自卫反击物体。不要怕古朴原始,武的根本作用是取得矛盾冲突的最大胜利、取 得斗争冲突的最大利益、取得攻守冲突的最大主宰。天地人间一切的一切，只要能 为人类取得最大的胜利、最大的利益、最大的主宰，就是光明正大、合情合理、光荣 魅力的（武家的根本信念之一）。

三、运形辨证

中国武学中的运形辨证，也就是功夫与技艺的辨证，是中国武术所有辨证中的 核心辨证，是中国武文化中最为重要的理念、学说、辨证。运形即中国武家依据人类 完成技艺所必须的基础和完成攻守所必须的方法对对手攻守特征所进行精髓性的 分析归纳，借以研究、推理、探究对手的功夫，判断、归纳、认识对手的技艺，了解、掌 握、识破对手的招法，辨别、鉴别、识别对手的正邪的一种依实辨证方法，是临阵攻 守打探诊断的基础，是中国武术辨证的大前提。运形辨证即中国武家依据运形的攻 守功能、动作表现、运动彰显对对手格斗特征所进行的分析归纳，借以推究对手功 夫、判断对手技艺、掌握对手招法和了解对手仗性以及对手正邪、盛衰、强弱状况的 一种辨证方法,是临阵三杀辨证的基础,是中国武学辨证的重要组成部分。在中国武学中，其攻杀战守的形式是多种多样、各具特色、各有长短的，要想确 切辨明对手所施展的功夫、技艺、招制、章法、习性、特征，来指导自己的对峙、下手、 用招,则必须从运形着手,方可一探究竟。总的来讲,中国武学运形辨证中的运即人类从事武术攻守活动、运动、动作所 必须的支撑，属阴，是人类三杀的根本，武家就是根据对手的五运来判断对手功夫 高低的。形即人类三杀整个技法、艺法、招法的概括，属阳，是人类三杀的主要彰显， 武家就是根据对手的六形来判断对手技艺水平的。二者对立制约、互根互用、消长 平衡、相互转化,是研究、探讨、推测对手三杀水平的一种古老而客观现实的基本辨 证，是自己对峙、进攻、防守制定的基本依据,是记录、描述、复原的基本素材，是攻 守运动动作、攻守招法实践、攻守制套完成的重要辨证之一。

 

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