中国武家所说的三田即人体所特有的上丹田、中丹田和下丹田，统称为丹田， 是指人体具有炼化有果功能的地方。广义上的丹田，武家特指下丹田，文家特指上 丹田，行家特指中丹田。三田辨证是指中国武家以人体三田修炼为根本的攻守内在 功夫修炼，是人体内在三田的三位一体辨证，是反应三田运化规律的辨证方法之 一,是武家在丹田认识基础上在某一特定时空、时间、时辰内所反映出来的精、气、 血的运化特征,是中国武家在长期内功修炼中所获得的攻守娱乐、康复保健、修身 养性、延年益寿、长生不老的真谛精髓,具有极强的实用性、基础性、保健性。

一、三田辨证内涵

三田在中国武学中的内涵是最为深邃而现实的，是中国武家攻守打造的根本。 中国武家认为:三田者，源于人体的中枢，成于动能的凝聚，立于三田的修炼，盛于 三田的贯通，绝于三田的打造，精于三田的建设，故三田必与思维、气血、劲力相融 洽,与功夫、技艺、招法相匹配，与攻守、对抗、作战相适应，与三焦、三海（脑海、血 海、气海）、三腔（胸腔、腹腔、盆腔）、阴三田（云田、山田、水田）相表里。这不仅仅是 修炼者所必须注意的人体三田打造，一般人更应该重视三田问题的适用性培养,尤 其是没有系统修炼过武术的人。因为，没有进行过三田修炼的人，连三田都不知道 是什么，还谈什么对三田的认识、把持、建设，有的只是原始三田、独立三田、普通三 田。故这些人群出现智力、智慧、智斗偏激、气血、胆量、志气偏差，劲力、能量、态度 偏盛无论如何都是在所难免的。所以说，人体内在三田的打造、建设、修炼，不仅仅 是武术攻守进退中主宰、支撑、动力的根本,而且是武家智慧、谋略、计策、志气、胆 识、肚量、心态、境界、层次、档次、深度、高度修炼的根本，更是中国武家康复保健、 延年益寿、长生不老修炼的根本。所谓中枢是指人体所特有的神经中枢（中枢神 经）、气血中枢（气血交换和动力处）、劲力中枢（人体劲力的着力点）。在临阵攻杀战守中，三田是人类三杀中运筹帷幄、胆气拿捏、劲力把持的大前 提。在日常生活中，三田是学习、工作、研究的大前提。在生老病死中,三田是人体生 命、运气、命运的统配者。中国武学家认为:三田者，算计之本，敢为之根,活动之 质,与三焦相表里，随生而生，随练而成，随动而行，随修而丰，随训而足，随格而 通。并认为:三田超高者必高,三田深者必深，三田精者必精,三田湛者必湛，三田 圣者必圣,三田贤者必贤。三田超人者必超人，三田超鬼者必超鬼，三田超神者必超 神，三田超仙者必超仙。所以，对中国武家来讲，三田内在功夫的修炼是武术内功 修炼的精髓之精髓。

 

 

二、上丹田辨证

中国武学中的上丹田又称上田、脑田、销田，俗称上炉，是指人体生性、活性、动 性本能得以练就提升的地方，是人体心理活动、思维活动、精神活动的遥控中枢，是 人体生命活动、生存活动、生产活动的调控中心，是中国武家终身所必须关注、打 造、建设的炼化炉体之一，是炎黄子孙避免、预防、治疗老年痴呆症、精神分裂症、躁 狂抑郁性精神病、癫痫症、脑瘫、脑供血不足等脑部病变最为有效、特效、神奇的手 段。上丹田辨证是指武家在上丹田修炼过程中所必须的相关学说辨证，是中国武家 进行智慧、谋略、计策修炼的地方,具有决胜千里、瞬息万变、魔高一尺，道高一丈的 生克特征。中国武家的上丹田修炼俗称上八丹修炼，是特指人体的中枢神经修炼,是以人 的意识、意志、意念为主导的修炼，是中国武学中极为典型的八卦辨证。其上八丹就 是人体大脑的八大功用即思、想、意、念、悟、记、忆、灵。八丹修炼就是指武家通过对 人体大脑完整系统的思、想、意、念、悟、记、忆、灵修炼所获得的人体聪明灵巧、健康 长寿、长生不老利益，是人类发明创造潜力开发的关键所在,是中国武学中的典型 八卦辨证之一。在中国武家的上丹田修炼中，八丹之间互相依存、配合、渗透、影响、提醒、支 撑，共同完成着对武术攻守、娱乐、保健的调控、把持、认识、取舍，是中国武术运动 者首先应该修炼、建设、树立、塑造的武家所必须的攻守道德、理念、规矩。中国武学 家认为:上田者，智也，慧也，谋也，略也，计也，策也，头皮所控，心志所主,毛发所 闻，其修炼则高，应用则强，攻守则灵,斗争则巧，格杀则妙，主宰则尚，辨证则明,娱 乐则松，实践则理。也就是说，上丹田必须通过系统修炼才能不老化、不退化、不变 质,为我所用辨证而为。中国武学中的上田修炼辨证，有阴性修炼辨证、阳性修炼辨证、禀性修炼辨证 之分。其中，阴性修炼辨证即大脑空无追求的静态修炼辨证,是一个无我、自空、静 眠的修炼过程。阳性修炼辨证即大脑海纳百川的动态修炼辨证，是一个摄取、吸纳、 通吃的过程。禀性修炼辨证即大脑自治调控性的恢复修炼辨证,是一个代谢、调和、 调理的过程。其具有生存第一、安全第一、智斗第一、实事求是、理论为实践服务的 基本特性,是使攻守者人文化、高人化、圣人化的根本修炼。

三、中丹田辨证

中国武学中的中丹田又称中田、触田、心田，俗称中炉,是指人体主性、司性、止 性功能得以练就提升的地方，是人体活动主宰、活动司令、活动把控的拿捏中心，是 人体勇敢、信念、气魄施展的调控中心,是中国武家终身所必须关注、打造、建设的 炼化炉体之二，是炎黄子孙避免、预防、治疗心脏病、肝脏病、脾脏病、肺脏病、肾脏 病和血液病、恐惧症、哮喘以及改善贪婪、毛糙、慌乱等问题的有效、特效、神奇手段。中丹田辨证是指武家在中丹田修炼过程中所必须的相关学说辨证，是中国武家 进行勇气、胆略、斗志修炼的地方，具有自裁自决、决胜千里、咬定青山不放松的生 克特征。中国武家的中丹田修炼俗称中八丹修炼，特指人体的脏腑修炼，是以人的意 识、意志、意念为主导的修炼，是武家进行胆识修炼、营养供给、气血布散的关键所 在，是自己想为、怕为、敢为、勇为、无为辨证的地方，是兔急咬人、狗急跳墙、狭路相 逢勇者胜的潜能开发之处，是中国武学中的典型八卦辨证之一。中国武学中的中八丹，就是人体六脏（肝心脾肺肾包）两腑（胆胃）所统的八大 精神主宰，即触胆量）、识、魂、魄、志、忍、情、化。中国武医学家认为:心主神志血 脉,藏脉神（动象），统魂，司智慧。肝主疏泄,藏血魂，统魄（动机、道德、规矩），司胆 量。脾主运化,藏营意，统识，司吃喝。肺主宣发肃降，藏气魄，统施,司呼吸。肾主水 液,藏精志，统志，司二便。包（心包）主清醒睡眠,藏命明，统情，司警觉。胆主分寸尺 度,疏情理，统忍，司欲望。胃主肚量胸怀,疏慈善，统化，司贪婪。所以说，武术运动 中的勇懦呈现皆属于中丹田的辨证范畴。所谓魂即人类生机、精神、礼仪的集大成。 魄即人类动机、道德、规矩的集大成。中国武学中的中八丹修炼是指武家通过对人体脏腑完整系统的施、识、魂、魄、 志、忍、情、化修炼所获得的有胆有识、有情有义、有礼有节人德利益。在中国武家的 中丹田修炼中，中八丹之间互相依存、配合、渗透、影响、提醒、支撑，共同完成着对 武术攻守、娱乐、保健的调控、把持、识别、拿捏，是中国武术运动者必须应该修炼、 建设、树立、打造的武家所必须的成人胆识、志气、情操。中国武学家认为:中田者， 胆也，识也，情也，志也，理也，机也。治气所控，振兵所主，修德所成，其修炼则大，应 用则知，攻守则然，斗争则正.格杀则懂，主宰则清，辨证则别，娱乐则精，实践则 真。也就是说，中丹田具有一不怕苦、二不怕死、三不怕闹鬼、狭路相逢勇者胜的特 征,必须通过系统修炼才能懂得、才能建设、才能广博，使攻守者的涵养、度量、境界 得以提高，终为我所持，辨证而行。中国武学中的中田修炼辨证，有阴性修炼辨证、阳性修炼辨证、禀性修炼辨证 之分。其中，阴性修炼辨证即胸襟狭窄、空无主张、谨小慎微的静态修炼辨证，是一 个糊涂、无为、自然的修炼过程。阳性修炼辨证即胸怀宽广、气势磅礴、胆气冲天的 动态修炼辨证，是事无巨细的千操万控修炼，是一个高度精明、有为、规则的过程。 禀性修炼辨证即胸有成竹、现实低调、夹着尾巴做人的进取修炼辨证,是该主则主、 不该主则不主的斗争心态修炼，是一个中立、饱和、持衡的过程。其具有存活第一、 利益至上、胆大心细、见风使舵、与时俱进、科学合理的基本特性,是使攻守者积极 化、主动化、向上化的根本修炼。所谓该不该，即中国武家立于认识、知识、实践基础上的衡量自己对万物、万象、万事的介入,是武家做人、做事、做局行径的基本把持。中国武家认为:天地之 万物，万象，万事，该做不做，必惹其祸。该停不做，万事不成。该断不断，必留后患。 该教不教，死也不孝。该整不整，老幼无忠。该斩不斩，必为祸殃。该争不争,必留祸 根。该斗不斗，当牛也臭。该攻不攻，到处耍疯。该守不守，利益皆丢。该打不打，迟 早被杀。该骂不骂，没人害怕o该好不好，麻烦自找。该坏不坏,必受其害。所以说， 该不该的把持对武家来讲是十分重要的。在现实生活中不同层次、档次、境界、修 养、理念、行业的人,对介入万物，万象，万事,对怎样做人、做事、做局，均有着不同 的理解、认识、度量。但无论如何都必须最终统一在武家的修德、振兵、治气上来。因 为,枪杆子里面出政权,武能止戈,能毁灭一切，能守卫一切。因此我们说人世间，顺 武者必长,逆武者终亡。

四、下丹田辨证

中国武学中的下丹田又称下田、劲田、力田，俗称下炉,是指人体运性、攻性、守 性能力得以练就提升的地方,是人体运动动作、攻守进退、三杀攻击的把持中心,是 人体力气、力道、力量的调控中心,是中国武家终身所必须关注、打造、建设的炼化 炉体之三,是炎黄子孙避免、预防、治疗颈腰椎病、免疫性疾病、血液病、肿瘤病、糖 尿病、骨病、跌打损伤等病症的有效、特效、神奇手段。下丹田辨证是指武家在下丹 田修炼过程中所必须的相关学说辨证,是中国武家进行劲力、运力、动力、能力、实 力、势力修炼的地方，具有活动、运动、移动和攻守进退、搏打厮杀、攻杀战守以及增 强体质、自卫反击、防病治病、康复保健、延年益寿、长生不老的战无不胜特征。中国武家的下丹田修炼俗称下八丹修炼，特指人体的劲力修炼,是以上丹田为 主导、中丹田为把控的修炼，是自己走动、跑动、跳动、抖动、舞动、挥动、活动、行动、 运动等活体的能动地方,是攻守打斗、容忍气度、运动动力辨证的地方,是武家进行 劲力修炼、生命繁衍、能量凝聚的地方,是力量、速度、耐力、灵敏、柔韧修炼所围绕 的轴心地方,是功法、技法、艺法、招法、照法、制法实现所依托的地方,是勇往直前、 排除万难、争取胜利的根本性支柱，是中国武学极为典型的八卦辨证之一。中国武学中的下八丹，就是活体人盆腔所贮藏的人体八大基本支撑，即劲、力、 能、量、度、态、容、撑。具有百劲超强、百力突显、百能聚集的功能。中国武医学家认 为；尾主劲，藏缠绕,统运化，司擒拿。舐主力，藏攻击,统格杀，司位移。髓主能，藏 旋转,统酝酿，司运作。胯主量，藏肚量,统容忍，司容纳。坐主度，藏支撑,统分寸，司 尺度。臀主态，藏架势,统架势，司百象。器主容，藏吞纳,统接受，司驾驭。合（耻骨 联合）主撑,藏鼎立，统中正,司稳准。所以说,武术运动中的能动力量皆属于下丹 田的辨证范畴。中国武学中的下八丹修炼,是指武家通过对人体臀胯劲、力、能、量、度、态、容、 撑的完整系统修炼所获得的运动动作、攻守进退、对抗格杀的生存利益，是人体运 动周天、动作轴心、攻守动力的修炼，是以人气为核心的修炼。在中国武家的下丹田 修炼中，下八丹之间互相依存、配合、渗透、影响、提醒、支撑，共同完成着对武术攻 守、娱乐、保健的施展、实现、彰显，是中国武术运动者必须应该修炼、建设、树立、打 造的武家所必须的攻守气力、能量、支撑。中国武学家认为:下田者，劲也，力也，能 也，量也，度也，态也,攻守之发,对抗之鼎，作战之盾,其修炼则高，应用则活,攻守 则济，斗争则凝，格杀则聚，主宰则强，辨证则通，娱乐则振，实践则兴。并认为:下 田者,运武之气，千之动核,万运之心,主动而发，随念而出，控制而斗。也就是说， 下丹田具有源源不断、没完没了、前仆后继、鼎力支撑、顶力支持的坚强后盾特征， 必须通过系统修炼才能认识、才能掌握、才能应用，使攻守者的绝对功夫、绝对技 艺、绝对招法得以提高，终为我所聚，辨证而攻。中国武学中的下田修炼辨证，有阴性修炼辨证、阳性修炼辨证、禀性修炼辨证 之分。其中，阴性修炼辨证即智斗暗斗、密闭绝杀、阴谋诡计、神不知鬼不觉性的静 态辨证修炼，是一个看似风平浪静实则狂风暴雨终摧折的辨证修炼过程，是锦衣 卫、特工、特务等必修的主干内容，是鸿门宴式的暗藏杀机的请客、送礼、交流、联 合、来往（武家五大人事）。阳性修炼辨证即战斗明斗、批斗公决、光明正大、杀鸡给 猴看的动态辨证修炼,是一个看似狂风暴雨实则风平浪静的辨证修炼过程,是公安 干警等必修的主干内容,是庆功宴式的鼓励歌颂,是拉关系、走后门、升官发财性的 请客、送礼、交流、联合、来往。禀性修炼辨证即理想追求、愿望实现、冤仇凝聚、抱负 凝结、生活所迫、形式所逼、大势所趋、势在必得的斗争辨证修炼，是该骂则骂、该打 则打、该杀则杀、不该骂则不骂、不该打则不打、不该杀则不杀的人类攻守斗争修 炼，是一个对立、战斗、消灭的过程。其具有精力第一、动力第一、气力第一和精良加 超脱、苦干加巧干、四两拨千斤以及胆大心细、勇敢辨证、妄为立命、随机应变、与时 俱进、科学合理的基本特征，可使攻守者在三杀中得神、得气、得劲、得力、得利、得 益、得养、得寿（武家八得），养成勤劳勇敢、主动向上、积极进取、稳扎稳打、突飞猛 进根红苗正的人类根本性的辨证修炼。

五、三田辨证

中国武学中的三田辨证，是指上丹田、中丹田、下丹田在人类搏打厮杀、攻杀战 守、浴血拼杀中的三位一体辨证。上丹田是谋略、计策、方法的出处，属阴为智。就其 最大优势中国武家认为：能思则通，能想则达,能意则主，能念则情，能悟则造,能 记则熟，能忆则警，能灵则活。也就是说，足够的思考、谋划、反省、辨证、分析、考 虑,是人类超越自我的根本。最大缺陷是只有想法和思想上的攻守而没有直接的进 攻防守。中丹田是胆量勇气、主张决断、忍耐承受的出处，属阳为德。就其最大的优 势中国武家认为:有舱则成，有识则别，有魂则在，有魄则存，有志则进、有忍则获、 有情则得、有化则足。也就是说,胆识是人类立世的第一要素，一份胆子一份福。魂 在则一切都在，魄存则一切皆存。大德能忍天下所不能忍，大情能获天下所不获忍。 认识决定自己的一切，知识决定自己的一生。识则去粗取精，化则变废为宝。有志不 在年高，有忍不在岁大。最大缺陷是胆过则害、志过则损、情过则伤。下丹田是劲头 力气、能力肚量、百度百态的出处，属禀为体。就其最大的优势中国武家认为:有劲 则运，有力则攻，有能则济，有量则发，有度则持、有态则规、有容则纳、有撑则挺。也就是说，劲力到则秩序生，能量在则后法存。力敌张牙舞爪，劲战乱七八糟。有度 则和谐和气,有态则利人利己o大肚能容天下所不能容，大道能撑天下所不能撑。其 最大缺陷是力过则伤神，劲过则伤血，劲力耗费过度有害于自己的寿命。中国武家 就是通过三田的三位一体辨证来开展中国武术之攻守、娱乐、保健的。总而言之,上丹田是武家专门用来修炼智慧的，是振兵的实体；中丹田是武家 专门用来修炼胆识的，是修德的实体;下丹田是武家专门用来修炼劲力的，是治气 的实体。人的攻守运动动作就是通过这上中下三田的辨证而得以实现的。所以说， 三田辨证是中国武术最为直观而现实的辨证，是德、智、体、谋略、攻守、章法、智斗、 格斗、战斗等的三位一体辨证。中国武家认为:敌我相仗，智取对手者，皆司于上丹 田，格取对手者，皆司于中丹田，战取对手者，皆司于下丹田。三田一体辨乃武运之 本也。这意味着，武家如果没有上丹田修炼，那就成了野蛮、无知、低劣的混混瞎 打。如果没有中丹田修炼，那就成了没有深浅、介别、勇懦的泼皮打斗。如果没有下 丹田修炼，那就成了没有功夫、气度、忍性的无赖拼杀。所以说，任何一个合格的武 家人土，都必须具有一定程度的三田修炼和适时合理合情的三田辨证。因此中国武 家认定，上丹田、中丹田、下丹田的修炼和辨证,一直是中国武家的头等大事，是中 国武学中极为典型的道气学说辨证。

浏览561次