中国武家所说的营是指人体固有的九大营区俗称九大痒穴，即左右三角肌（肩 髅穴）、左右胸大肌（屋翳穴）、左右背阔肌（神堂穴）、左右臀大肌（秩边穴）、第二对 腹直肌（水分穴）,均具有一定的受力成瘾性。卫是指人体固有的九大攻击武卫俗称 九大寸头，即腿、足、肘、膝、头、肩、胯、手、节，均具有一定的攻击性。营卫辨证是指 中国武家在认识营区和卫点的基础上并在特定时间和空间内所反映出来的击受特 征，是中国武术攻守冲击与承受辨证的基本纲领，是武家长期攻守实践归纳出来的 真谛，具有很强的现实性、基础性、普遍性。其辨证由九营、九卫之分。

一、营卫认识

中国武术理论中的营又称营穴、营区，是中国武家专门用来抗击外界攻击所专 门打造的具有承受外界刺激的区域，是人体在自然环境中绝对无法避免的跌碰事 情,所以说，人体的营穴修炼是必须的,是应付、应对、应接外力冲击的必须，也是人 体警惕、灵性、感悟开发的关键,还是人类修德、振兵、治气等成人修炼的根本，更是 世人教育、训练、锤炼的大前提，其主要功用就是受的彰显。中国武学中的受统称受 功又称承受、接受、感受功夫，即武家人士所必须的承受功夫,是指人体所修炼的具 有承受较大外界攻击的忍受能力，是所有高级动物唯一的刻骨铭心刺激感悟,是武 家功夫修炼中及为重要的外在功夫之一，是任何其他手段所无法取代的警觉、惊 心、害怕刺激。中国武术理论中的卫又称寸头、卫点、力点，是中国武家专门用来攻击外界物 体所专门打造的具有冲刺外界万物的肢体末端和突出部位，是人体在自然环境中 绝对无法避免的攻守打斗事情。所以说，人体的卫穴修炼是必须的，是攻击、攻打、 攻杀外界侵犯自己利益、权力、尊严等不法侵害的必须，是人体斗争、攻守、作战开 发的关键,也是人类修德、振兵、治气等成人修炼的实质,还是世人教育、训练、锤炼 的大前提,更是炎黄子孙自卫反击、惩治犯罪、打击侵略者、制裁恐怖分子、消灭反 动派的根本所在，其主要功用就是击的彰显。中国武学中的击统称本功又称冲击、 攻击、打击功夫即武家人士所必须的攻杀功夫是指人体所修炼的具有攻击较大外 界物体的绝对刺激能力，是人类所特有的三杀本能，是武家功夫修炼中及为重要的 本在功夫之一,是任何其他手段所无法取代的威慑、震慑、击慑刺激。

二、九营辨证

中国武学中的营是指活体人在外力刺激下所产生的具有一定承受能力且拥有 兴奋灶的区域，九营是指活体人所特有的九大痒穴，即活体人的左三角肌、右三角 肌、左胸大肌、右胸大肌、左背阔肌、右背阔肌、左臀大肌、右臀大肌和第二对腹直 肌,是人体具有抵抗、接受、承接外力冲击部位的典型代表,是建立在痒穴基础之上 的三杀，是一般武术攻守比赛锁定的主要攻击目标。

（一）营的作用

中国武学中的营在攻守运动、娱乐、保健中的作用是绝对不可低估的。其不仅 是激发人类活性、活力、活动的关键，人类运动、动作、活动的实质，人类三杀不可或 缺的东西，还是武家人士必须修炼的人体外在功夫即外功，是武家外功修炼的重要 部分之一。武家对九大营穴作用的了解，就是对人体攻守部位的了解、认识、掌握，也是武 家导引养生、延年益寿、长生不老修炼所必须的基本刺激性三调（调节、调理、调和） 的中心环节。其以肌肉为依托，经络为体系，方位为前提，为武术运动动作攻击提供 足够的承受区域。在人类生存斗争中的武术攻守运动中,始终起着承受外力刺激的 作用,是活体人绝对不可或缺的外力受体。人体表面的九大营区在攻守应击中互相依存、协助配合,共同接受着击打的考 验。中国武学家认为:营主，心志，胆识，勇气，敢为，警觉，警惕。营司，承，受，应， 接，抵，抗。营分.前，后，上，下，大，小。并认为:承中生胆识，撑中生计策，挨中生 斗志，忍中生境界，受中生动力，应中生机巧，接中生灵活。还认为:九营者武术之 障，主动而顶，被动而应，随机而承,随攻而动，随打而兴,随击而奋。也就是说，武 术运动中的营穴，具有抵抗、应接、承受外力攻击和刺激记忆、激发攻守兴奋灶、激 活人体斗争信念以及补气壮胆、安心镇静、提神归心使攻守潜能、智慧、谋略得以振 兴、开发、利用的功用。中国武学中的营、标、穴，武家统称之为中国武术攻守的三大表识，它们虽然都 在人体表面，但三者是有一定区别的。其中,营也叫营区,是以人体痒穴为基础的抗 击区域，是专门用来应对对手攻击的。标又叫标点，是以人体痒穴为基础的招法定 位，是自己根据需要和可能确立的对对手的攻击目标。穴又叫穴位,是人体固有的 攻守穴位,是以人体固有穴位为基础的武术攻守专用穴位。

（二）九营内涵

营在中国武学中的内涵是深邃而现实的,其源于人的动性,成于人体的九穴， 故攻击营区的修炼必须与九穴的穴道、反射、功用相融洽，必须与打斗、比赛、格杀 相适应，必须与弱攻、强攻、盛攻（超强攻击）相匹配,否则必将给自己带来严重的不 良后果。这不仅仅是修炼者所必须注意的人体营穴建设，一般人更应该重视营穴问 题的适用性培养,尤其是没有系统修炼过武术的人。因为，没有进行过营穴修炼的 人，连营穴都不知道是什么，还谈什么对营穴的认识、把持、建设，有的只是枯营、萎 营、煽营。故这些人群出现被打伤、碰残、撞坏、摔坏、跌坏无论如何都在再所难免 的。所以说，人体体表的营穴,不仅是武术攻守对抗中应攻、应冲、应刺的根本,而且 是一个人胆量、勇气、无畏、敢闯、敢闹、敢干以及害怕、记忆、警觉打造建设的根本。在临阵攻杀战守中，营是抵抗三杀冲击的大前提。在日常生活中，营是提醒、教 育、训练的大前提。在生老病死中，营是人体活性感召者。中国武学家认为:九营 者,应激之本,承受之根,抗击之质,与武卫相表里,随生而生,随练而成，随丰而安， 随修而健,随训而康,随打而应。并认为:受功超高者方为高,受功深者方为深,受 功精者方为精,受功湛者方为湛，受功圣者方为圣，受功贤者方为贤。受功超人者方 可为超人，受功超鬼者方可为超鬼，受功超神者方可为超神,受功超仙者方可为超 仙。所以，对中国武家来讲，营穴承受功夫的修炼是外功修炼的精髓之一。

（三）九营辨证

九营辨证俗称营穴辨证、受力辨证、应力辨证、承接辨证,是指中国武家在自己 九大痒穴受攻、受击、受冲、受刺、受格、受打情况下所形成的武术攻守辨证,是武术 打斗、攻守、作战的硬道理，是承受应接能力建设的硬道理,是拨乱反正、惩治犯罪、 自卫反击、独立自主、主宰世界所必须的本钱。因为,打铁必须本身硬，作战必须自 身强。在临阵三杀中,九营是中国武家承受、应对、接纳对手攻击的身体主要部位,九 营主要是根据它们的受力成瘾共性而确立的，主要是根据它们不同的部位而区分 的，是中国武学一元、阴阳、道气、四柱、五行、六经、七星、八卦等传统学说辨证的基 本平台,是武术家辨别对手体表承受水平的一种基础辨证。中国武学家认为:九营 者攻守之受，随打而强,随冲而坚，随格而丰,随击而厚，随炼而健,随修而壮。也就 是说，九卫是随着攻守运动的训教而发展的。

三、九卫辨证

中国武学中的卫是指活体人在攻击、防卫、反击中所特有的打击、冲击、刺击对 手的攻守运动动作能力，是具有一定进攻能力的肢体末端、凸部、环节。九卫是指活 体人所特有的九大武卫，即活体人的腿卫、脚（足）卫、肘卫、膝卫、头卫、肩卫、胯卫、 手卫、节卫，是活体人具有一定进攻能力的肢体末端、凸部、环节的典型代表，是建 立在活体人基础之上的三杀，是人类最原始、最根基、最实质、最有效、最现实、最有 用的攻守、对抗、作战武器.是动物本能的淋漓尽致发挥,是任何自然器械、冷兵器、 热兵器、化学武器、光电武器都永远无法替代的人类根本性攻守。其以活体为依托, 筋骨（运动系统）为动力，明德为前提，为武术攻守的运动动作提供足够的进攻、打 击、格杀能力。所谓明德之明即动物所特有的生来就知道,是动物先天的一种能力o明德之德 即动物生来所特有的基本特性、特征、特点，是动物存在的必然。中国武学中的明德 是指正常人所必须具有的辨别得失是非、生老病死、人情世故的基本存活、生存、生 活能力，是所有动物区别于其他物质的根本，是人类区别于其他动物的根本，有高 低贵贱之分。中国武学家认为:明德者，活体，能动，自动，乃天生之动物也。并认 为:明德者,德高则明高,德低则明低,德贵则明贵,德贱则明贱,德超则明超，德越 则明越，德升则明升，德华则明华。

（一）卫的作用

中国武学中的卫在攻守运动、娱乐、保健中的作用是第一性的。其不仅是构成 攻守运动动作的基本物质,是人类攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实的基本素材,是人 类三杀的基本构件，是人类活命、生存、生活斗争中自卫反击所绝对不可或缺的基 本构筑。还是中国武家武术表演、戏曲武打、影视武打所必须修炼的人体外在功夫、 技艺、招法的大前提,是武家必须修炼的运动动作基础。更是中国武家身心建设、康 复保健、延年益寿、长生不老所必须的人体外在协作、配合、引领的实质,是武家活 性、神性、动性、运性、作性修炼的大前提。武家对人体九卫作用的了解，就是对人体攻守能力的了解、认识、掌握，也是武 家教育、训练、锤炼所必须的根本手段。在人类生存斗争中的武术攻守运动中，其始 终起着抵抗、抗击、攻杀外在侵略、侵犯、侵夺、侵凌、侵害、侵袭的作用,是活体人绝 对不可或缺的外在生存的运动动作要件。人体的九卫是人类生命活动、生产劳动、攻杀战守的基本支撑,它们在攻守运 动中互相依存、相互支撑、协调配合共同完成着武术攻守的运动动作。中国武学家 认为:卫主，格杀，攻击，冲刺。卫司，招架，格挡，运化。卫分，攻守，娱乐，保健。并 认为:打中生记心，斗中生谋略，争中生强硬，格中生机警，杀中生教训I,进中生技 艺,对中生灵活。还认为:九卫者武术之头,主动而攻，被动而刺，随机而冲,随攻 而击.随打而利，随击而发。也就是说，武术运动中的卫头,具有攻击敌人、制止犯 罪、止戈超生和克制外力攻击、扼杀外在侵害、消灭一切反动派以及运化局面、彰显 体面、维护脸面、调和脏腑、调节气血、调配能力的功用。中国武学中的卫、胆、铝，武家统称之为中国武术攻守的三大要件，是缺一不可 的人所特有的超高级动物要素。其中，卫也叫卫头、卫端、卫凸、卫咬、卫挟，是以人 体具有攻击能力的局部为主体的人体先天构筑,是专门用来攻击对象、对手、敌人 的，是人类先天所特有的攻守装备;胆又叫胆识、胆略、胆量、胆力、胆气，是人体固 有的存亡把持，是以人体固有胆量为基础的武术攻守意志。中国武学家认为:吓死 胆小的，撑死胆大的。胆大走遍天下，胆小寸步难行。人有多大胆就有多大敢，人有 多小胆就有多小脸。有人说，古代的中国人大多都是被吓死的，因为胆大的早被主 政者所杀光了，有利于安定、团结、发展和一团和气。外国人大多都是被撑死的，因 为外国人压根就不懂得中国政治,即使胆大所造成的不良后果，也只是由自己来承 担，有利于冒险、探险、涉险和独立自主；铛又叫孙力、铃境、砧思、铝气、铃劲,是人 体固有的聪明智慧、斗争技巧、作战谋略，是以人体固有精神为基础的智斗、武斗、 打斗、格斗、战斗、决斗、角斗、争斗的集大成者。中国武学家认为:争斗不如角斗， 角斗不如决斗，决斗不如战斗，战斗不如格斗，格斗不如打斗，打斗不如武斗，武斗 不如智斗,智斗不如不斗，故有斗不斗最为高。并认为:没有争斗则没有角斗，没 有角斗则没有决斗，没有决斗则没有战斗，没有战斗则没有格斗，没有格斗则没有 打斗,没有打斗则没有武斗，没有武斗则没有智斗,没有智斗则没有不斗，故斗的塔 尖是智斗，斗的超塔尖是糊涂而斗，斗的超糊涂而斗是无为而斗，斗的超无为而斗 是自然而斗。也就是说，斗是万物、万象、万事的天性，争是所有动物的天性，攻守 是所有高级动物的天性,止戈是所有人类的天性。而不斗、不争、不攻守、不止戈仅 仅是人类所期望的一种崇高理想,是必要的、善良的、友好的,但天地万物都是相生 相克、相对而立、对立统一的,动物世界的生存规律都是弱肉强食、适者生存、物竞 天择的，而人作为高级动物更是高级的弱肉强食、适者生存、物竞天择，有时人们被 崇高理想所作弄,有时人们被生存规律所欺骗。准确地讲，人应该是一个有理想、有 权利、有义务、有亲情、有爱情、有恩情、有道德、有礼仪、有理法、有规范、有规矩、有 规则（武家十二有）且五讲四美的主宰者。其建立在勤劳勇敢慈善心，爱憎分明不 忘本。千辛万苦不怕难，立场坚定斗志强。之上，是由坚定无比的“修德、振兵、治 气来完成的。这是中华文明历时几千年所形成的一个传承、教育、训练的工程，不 是一朝一夕、一理一念、一人一事能改变的。

（二）九卫内涵

卫在中国武学中的内涵是深邃而现实的。中国武家认为:武卫者，源于人的先 天构筑，成于人的武功打造，立于人的道德修炼，强于人的兵戎振兴，控于人的邪气 治理,高于人的技艺学练，精于人的招制继承，湛于人的谋略探究，故九卫修炼须与 修德振兵治气相融合，须与招法、照制、套路相适应，须与九功九技九艺相吻合，须 与心志脏腑筋骨相匹配。这不仅仅是修炼者所必须注意的人体武卫建设,一般人 更应该重视卫头问题的适用性培养，尤其是没有系统修炼过武术的人。因为，没有 进行过武卫修炼的人，连卫头都不知道是什么，还谈什么对武卫的认识、把持、建 设，有的只是原始卫、脆弱卫、虚弱卫。故这些人群出现骨折、损伤、损毁、损害、损 坏、损耗无论如何都是在所难免的。所以说，人体体表的卫头,不仅是武术攻守对抗 中进攻、冲击、刺击的根本，而且是一个人活动、行动、运动和武功、武技、武艺以及 招法展现、谋略施展、计策应用的根本。临阵攻杀战守中的卫是武家三杀攻击、冲击、刺击的主体，日常生活中的卫是 提醒、教育、训练的手段，生老病死中的卫是人体活性的彰显者。中国武学家认为: 九卫者，活动之本，攻击之根,动作之质，运动之体,与武营穴相表里,随生而生,随 长而长，随练而壮，随功而强，随技而灵，随艺而活，随训而实，随修而丰，随炼而 满。并认为:本功高者为高，本功深者为深,本功精者为精，本功湛者为湛,本功圣 者为圣，本功贤者为贤。本功超人者方可超人，本功超鬼者方可超鬼,本功超神者方 可超神，本功超仙者方可超仙。也就是说，九卫是武术本功即武术基本功的主体， 随着自身基本功的提高，修炼者必将超越自我，自然天地万物、万象、万事中的一 切，将一一为你所主、所统、所用。

（三）九卫辨证

九卫辨证俗称攻击辨证、冲击辨证、刺击辨证、打斗辨证,是指中国武家应用与 生俱来九卫开展武术攻守所形成的攻击辨证、冲击辨证、刺击辨证、打斗辨证，是人 类利用自己身体所拥有的具有攻击能力部位开展攻击、冲刺、格打的武术攻守辨 证,是武术打斗、攻守、作战的硬道理,是攻守能力建设的硬道理,是拨乱反正、惩治 犯罪、自卫反击、独立自主、主宰世界所必须的大前提。临阵三杀中的九卫是中国武家出手、下手、着手攻击对手的主体，主要是根据 它们的攻击特性而确立的,主要是根据它们不同的部位而区分的，主要是根据它们 不同的构筑而区别对待的,主要是根据它们不同的形态结构而应用的，主要是根据 它们不同的功用而施展的，是中国武学一元、阴阳、道气、四柱、五行、六经、七星、八 卦等传统学说辨证的基本平台，是武术家辨别对手攻击能力的一种基本辨证。中国 武学家认为:九卫者攻守之头,随练而强，随冲而实，随格而坚,随打而丰,随建而 壮，随修而健。也就是说，九卫是随着攻守运动的训教而发展壮大的。

四、营卫辨证

中国武学中的营即人体固有的应击部位、挨打部位、痒穴部位、承担部位、接受 部位、忍受部位，属阴,是人体改造、建设、提醒自己的必须。卫即攻击、出手、进攻的 力点，攻杀、格杀、绝杀的所在，劲气、力气、勇气的依靠，功夫、技艺、招法的根本。营 卫辨证即营与卫的相对而立关系、对立统一规律、相生相克特征,是武术进攻与防 守最为典型的辨证之一,是武术攻守辨证的首选。一般来讲，武家向对手攻击、下手、冲击，着手打击对手的人类攻击现象武家称 之为卫象;而承受对手击打、冲刺、攻杀，着手应接对手攻击的人类应受现象武家称 之为营象。在中国武术的攻杀战守中，营与卫是攻守矛盾的两个方面，是极为典型 的阴阳辨证。其中，营的最大优势是能激发斗志,巩固运动环节，增强作战体质和提 高五脏六腑的抗击打能力以及加强人体对外界刺激的适应能力。最大缺陷是,当卫 头的冲击力远远大于营穴承受力时,则极易造成营穴部位的损伤;而卫的最大优势 是能打击、刺激、攻杀对手，损坏、损毁、破坏对手的运动环节，促进人体气血的交 换，提高五脏六腑的代谢能力，发泄精神上的怒气，释放筋骨里的多余能量。最大缺 陷是，当营穴承受力远远大于卫头的冲击力时，则极易造成对卫头的伤害。

 

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