实际王荽斋宗师非常重视拳学与人类社会之间的相互作用和关系。王梦斋拳学将拳学的研求、 发展、作用、效果,确定为人类做贡献的宗旨之上， 就是王荽斋拳学与社会正确关系的基石和宗旨。 而以往其它拳学先哲从未像王荽斋宗师那样明确地将拳学是什么的问题确切地确定为拳是以造福人类为宗旨的观点、论断,这也更确切地证实王荽斋拳学创新理念的先进、进步与人性化、社会化的又一革新成就。所以王荽斋拳学的境界已达非常高的高尚、深远、觉悟的社会性先进水准。因之也充分证实确立了王荽斋宗师及其门人社会观认识论的拳学境界、作为的高深精髓的体现。而在王斋宗师及其拳学的理念、心法中无不渗透、体现社会观的义理内含和拳学的宗旨、使命的要义。1944 年王笏斋宗师在《大成拳论》（自志）一文中，首先确定拳学是“民族精神之需要”，是说社会上的人和拳学研求者，应将拳看成是国家、社会、民族需要的精神的一部分，就是说要有爱国主义的中华民族的民族精神“拳学是学术之国本”， 此语是指将拳学当成学术来研求，是与立国、 爱国为本的学术“人生哲学之基础”，是指人 应在哲学、理念上为人生道路上打好正确、高尚、 深博的学理基砒“社会教育之命脉”，是指研求拳学、发展拳学、提高拳学、应以服务于社会来教育、 造就人才为关键的重要环节（命脉），以教育人归正、守本为重使命要在修正人心，抒发情感，改造生理，发挥良能”，是指研求拳学的使命应以修正人心，抒发真诚、正义的人类情感，以达改造人 的生理和人体的功能，更好的发挥、运用人类的良知、良能“使学者神明体健、利国利群”，是指拳学的使命是为了使研求拳学之人，达到精神明达、 气宇昂扬、心身健康，从而更好地为国家、人民谋利益、做贡献。当然王荽斋宗师还有很多与社会观有关的拳学明训，如“侠骨佛心之热诚，舍己从人 之蓄志”等，均是高境界社会观在拳学理法、心法上的具体要义。而仅以前面上述王爹斋宗师拳学宗旨和使命一段论文中，就足以说明大成拳拳学的研求与社会观的观念之间的密切关系和高尚、 深远的造福社会作用。也充分析解、明确了王笏斋宗师的社会观高深境界在拳学的观点、发展和对人类社会的深层效益和必达的良性作用。亦说明拳学对民族、国家、个人、群体与人类社会的进步、 发展和提高同样起着极为有益的奉献精神和推动作用。我国当今社会的进步与飞速发展与人类社会的文明、文化的革新、变化，直接影响着现代拳学的进步、革新、变化、提高和发展。故只有认识到拳学研求的宏观大略与深远意境，只有将其与社会的飞速发展同步而进,拳学才能跟的上世界、社 会发展、前进的步伐，拳学才有出路。所以研求拳学要有正确的社会观理念，以纠正旧拳理中的迷信、落后、陈旧的不正确的社会观的思想、理念。 将中华民族传统文化中的正确拳学法、理与现代科学的发展观和拳学的研求与社会的发展同步而行，拳学才会有更好发展的明天。而拳学法、理、 心法的进一步提高和正确理念的高层次境界升华， 也将会为人类社会的发展与进步带来更大的效益， 以更好地造福于人类。

人生是指人的生存和生活。人生观是指对 人生的看法，也就是对人类生存的价值和意义的 看法。人生观是由世界观决定的。而对人生观科学、正确的看法，应视为衡量如何做人的前提标准。只有解决好如何对待人为什么而生存、生活的问题，才能正确对待人生的价值和意义问题。所以高境界修为的人生观是确立人生活、生存的高标 准要求的前提。如公而忘私、舍己为人、刻苦研求、 爱国利民、团结友爱、造福人类、奉献社会等等, 均为对待人生的人生观的正确境界。反之，低下的人生观则为损人利己、为害众生、争名夺利、分裂忌妒、损公肥私、戕生害理的有害人生、社会的恶 人、小人之见。王梦斋宗师大成拳拳学的所有武德规守和为人处世的信条，均以高标准、高境界的宗旨则守为原则，以正确对待人生、处世、研拳的具体则、理来要求门人。如《大成拳论》中的上述拳学宗旨和使命，以及“四容、五要、信义仁勇、礼 让谦恭、平易近人、杀身成仁、舍生取义、利群为吾人天职、夫学术本为人类所共有、向视人类如骨肉、以期逐渐扫除门派之观念、拳之一道学之得当，有益身心、余素以己立立人为怀”等等，均是大成拳研求者正确对待人生、高标准处世为人的人生观在拳学中的具体宗旨和体现。故拳学之武德从拳理、心法解，应符社会、人生的道德标准和为人处世的规范要求。甚至研求拳学更应以高于一般社会在法律、道德、人品上要求的准则，方为研拳的上境之选。总之，人应以利国利群为了更好地让大多数人幸福地生活为目的，方是人生观在 拳学心法上的高标准要求和为人处世的一切行为准则。另外，对人生道路，也应有科学的观念、看 法。如人有生就有死，有出生、成长和消亡的全过程。人生是有时间性、空间性、有机性概念限度的过程。重大义、遵大节、识大礼，善心处世、公而忘私、舍己为人、报国、利群、杀身成仁等均是大成拳学理武德必守的要则、门规。价值是体现商品里的社会必要的劳动。而价值的大小决定于生产这一商品所需的社会必要劳动时间多少。价值一词还包含积极、有效的作用的内容。如有价值的作品、理论、艺术等。价值观是指对价值的看法而言。对于拳学的价值观，即包有经济价值方面的因素，也更应包含经济价值以外的价值内容，即积 极、有益、向上的作用内容。对以教拳为业谋取劳动报酬无可厚非，但必须在武德诚信规范条件下而为才为正确；如单以拳为谋利手段有违武德诚 信条者，则为反拳理、心法的作为，是不符拳学武德宗旨之为，应当摒弃之。而拳学为社会、人类、 人生所做的有利之为，均属拳学价值观的正径。除 上述在拳学研求、修为方面之外，对无经济价值的拳学所起的积极、向上的境界的价值观内容，则更为研拳应重视的修为环节。如人的无私觉悟、奋进精神、无畏气质、心灵美德、坚贞的信念、舍己为 人的作风和真挚的人间情感等，均为高于经济价值的境界修为,这是不能用金钱、物质能买到的无价的价值观境界，是人类最为原始、宝贵的精华美德，其无上的境界，远远高于经济价值的境界水平，这才是研拳价值观的主旨所在。有了超出经济价值范围的价值观，才是拳学境界对待价值的价值观真髓，才能塑造大智、大勇、大悟、大觉的拳学造诣的本源。世上的有价之物永远比不上无价的有用之物来的可贵！尤如空气是无价的，人可自由呼吸，广阔的空间空气默默地为人类和 生物的生存做奉献，然而空气对人类的珍贵程度则远远超过了价值的范畴，是人类生存中一分钟都不可缺少的最为宝贵的物质，与人类的生存密切攸关。发展是指事物由小到大、由简单到复杂、 由低级到高级的变化。发展观是指对发展的总体看法而言。拳学拳理、心法的发展观是符合宇宙、 社会、人生发展的普遍规律、原则和观点的。科学正确的对待拳学的发展问题，是研求拳学的一大 重点，对此错知、不解必然有碍拳学的研求和发展。如对此问题处理不当，就容易造成对拳学发展的不利、制约或损害。所以必须从拳学心法上对此有正确无误的认识和心理准备方可。拳学的发展是继承传统的优良因素，在充实、提高的条件下， 通过革新、升华、进步的过程,融入新的科学理念、 新的功、理、心法内容，使拳学达到更为先进、发达、进步的更高的崭新层次境界。所以必须以去伪存真、纠偏归正、更新进取、汇集诸长为宗旨，亦应按王荽斋宗师在《大成拳论》中的“采其真义之 所在，参以学理、证以体认、祛其弊、发其秘、舍短取长、去伪存真，融会贯通，以发扬光大之”的 宗旨对待拳学研求的发展观，进而付诸于行动方为正法。而拳学的发展也必然有向上、进步、科学、 先进的理念和具体内容方可，所以目的、目标必须正确、鲜明，步骤也必须有序、可行，内容亦应细致、全面，理念亦要科学、务实。故应有远大的理想、科学务实的态度、完备正确的手段、明确向上的目标，以及循序渐进的长期奋斗、团结、友善的众集、群为和艰苦牺牲的舍己精神与务实科学的研求理念，坚韧不拔、潜心精研才可为拳学发展做更大的贡献。

总之，研求拳学思想境界的修为和具体体认的拳学的义理内容,均与宇宙观、社会观、人生观、 价值观、发展观在拳学研求中的作用、内容、观点、 理念密切相关、相连、相互作用的，尤其是拳学境界的修为，更应系于上述各观念的正确认知和层 次作为、综合认知、研求应用的效益相关。故修为境界之高，来源于思想观念之高,而研求拳学亦必须对此严慎、精悉的进行体认研求,以高知求高境的作为为途径，时刻遵从其理、法，不可懈怠方可有实际成效。

 

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