中层文化最主要体现在制度上面，故又称制度层，是介于表层文化与深层 文化中间的一个特殊层面。社团组织的制度能够起到约束和规范社团的作用。 对物质层和精神层的建设起着至关重要的作用。在社团的发展过程中，其活动 的依据就是社团所制定的规章制度，没有严格的规章制度，社团根本无法展开 各种活动，社团的文化建设更是无从谈起。清末民初武术社团的制度建设最主 要体现在各个社团的组织章程中，主要包括一般制度和特殊制度。组织章程是 社团总的制度，在组织章程的统领下，社团逐步再建立和完善各种规章制度，以 便更好地管理社团，使社团更好地发展。

（一）一般制度的建设

一般制度主要是指社团制定的具有普遍意义的工作制度和管理制度，以及 各种责任制度。本文以北京体育研究社为例，对当时社团的一般制度进行介 绍。北京体育研究社章程中对该社的一般制度作出了详细的规定，主要包括社 务管理制度、社员和职员管理制度、开设分社的规章制度、教学管理制度。

社务管理制度规定该社的事务分属研究部、编译部、交际部、会计部、交牍 部和庶务部管理，并且详细明确各个部的管理事项，如研究部主要调查体育状 况；编译部编译各种体育图书；交际部掌该社一切交际事宜；会计部掌该社经费 及一切支出收入；交牍部掌该社往来文件及编辑社务，统计保存各种表簿；庶务 部经理该社庶务，保管图书器械及出版发行各事项。

社员和职员管理制度对该社会员入会的基本条件、入会手续、会员的义务 及请假手续及处罚等事项作了规定，如会员必须身体完健、品行端正，年满十六 岁，经社员二人以上之介绍方可以入社；社员入社时应填具志愿书并缴纳社费； 凡社员均有辅助本社提倡体育之义务；社员遇有特别事故，得自行申请出社；凡 会员在外有损害本社名誉之行为或受刑事处分者，应令其退社。此外还对职员 进行了设置，规定该社社长一人，副社长一人，基金监二人，评议员十五人，干事 员若干人,设定了不同职位职员的职务及职员的选举方式。

开设分社的规章制度中规定：本社为谋社务发展起见，得于适宜地点设立 分社。分设章程另行规定。分设事务由本社委托经理员经理。①教学管理制度 在北京体育学校简章中详细描述，主要是对学科设置（学科和术科具体项目）学生名额及惩罚，入学学生的资格审查，学期及修业日等方面的规定。

诸如此类的规定在其他各社团的章程中都可以看到，说明了这一时期的武 术社团对社团制度建设的重视程度。

（二）特殊制度的建设

特殊制度主要是指非程序化制度，它与一般制度相比，更能反映一个社团 的管理特点和文化特色。优秀社团文化的创造，必然会有多种多样的特殊制度 的建设。清末民初的社团发展独具一格，各具文化特色，是与社团特殊制度的 建立分不开的。不管是组织规模大如精武体育会和中央国术馆的社团，还是小 规模的社团，都有各具自身特点的规章制度。

如：精武体育会为会员创设的十条行为规范“（精武式之人物：三育训练、 文武均能；（2）精武式之人格：公正廉明、尊人守己；（3）精武式之风度：诚实坦 白、博爱平等；（4）精武式之言行：坐言其行、证以事实；（5）精武式之信守：一言 一诺、重于定约；（6）精武式之守时：约会守时、不求原谅；（7）精武式之正义：尊 重正义、不讲私情；（8）精武式之服务：非以役人，乃役与人；（9）精武式之福利： 乃予于人、非取诸人；（10）精武式之友道：爱己及人、视同兄弟”，体现了精武体 育会注重对会员的道德建设。中央国术馆同志应遵守之规律“遵守党国义法， 化除宗派畛域，崇尚俭苦忠勤，戒绝酒色烟赌，养成博爱和平，惩儆贪嫉骄惰”②， 也体现了国术馆对职员或会员行为的规范和思想道德的要求。中华武术会对 会员提出了以下戒约：“不残杀而仁爱，不偷盗而义利，不妖邪而礼节，不欺妄而 诚信，不戈性而残生，不斗狠而忍让，不骄慢而谦逊，不凌暴而慈和，不懈惰而积 勤，不争强而互助”，也正体现了该会发抒道德的宗旨。

武术社团深层文化建设

（一）社团的宗旨

一个社团的宗旨是这个社团的灵魂，对社团有统领的作用，社团的每一项 措施都是其宗旨的体现。如果社团宗旨意识模糊，就没法更好地履行宗旨使 命，社团就没有存在的价值,发展也更无从谈起。每个时期的社团，其宗旨的确 定都会受其所在时代的影响。

清末民初是一个动乱的时代，西方列强入侵，清政府的反动统治，中国人民 的反抗，革命运动的高潮迭起；随着西方文明的来袭，东西两种不同的文明激烈 碰撞，出现了各种文化思潮；政治和文化上的动荡对当时武术社团的产生和发展的影响极大。在这一时期建立的武术社团受当时的社会环境的影响，其宗旨 的确定具有鲜明的时代性。

精武体育会“以提倡武术，研究体育，铸造强毅之国民为其主旨”。在这一 宗旨的指导下，该会于建立之初就制定了组织章程，详细规定了组织运行的一 切事务。为了实现这一宗旨，精武体育会积极开展各项社团活动，如创立分会、 著述武术书籍、开展武术教学、开运动会、拍摄影片、体育训练等等，宣传和提倡 武术，开展全民健身活动，让武术走出武馆进入基层群众，促进武术的普及和推 广。为了“铸造强毅之国民”，精武体育会特别重视对会员的行为、组织的精神 等方面的培养。中央国术馆以“提倡国术，增进全民健康为宗旨''②。因为中央 国术馆是政府的下属机构，所以要从全民的角度出发，增进全民的健康。在宗 旨的影响下，该馆的组织规章非常具体和细致，对学员日常起居都作了规定。 此外中央国术馆还开展国术教学和训练，国术考试，比赛和表演，出国访问交 流，编著国术书刊，致力于中国武术的研究。天津中华武士会以“团结武林人 士，进行武术研究，培养武术人才,振奋民族精神”为宗旨，聘请国内有名的武术 家来会馆执教，培养了一大批武术人才。致柔拳社以“传授内家拳和流传国技” 为宗旨，以太极拳为传授基础，对学员提出了严格的要求，没有达到要求者不能 在外授拳，并且经常组织太极拳表演，让更多的人熟悉了解太极拳；此外还整理 出版了多本有关内家拳的著作，使太极拳得到了极好的推广。北京体育研究社 以“研究体育，振兴尚武精神”为宗旨，聘请武术名家开办体育讲习所，以培训武 术师资，另外还设立了众多培训班，普及武术。

从上面几个例子我们可以看出，当时武术社团都将武术融入了当时的历史 环境中，救国图存的时代主题都在社团的宗旨中得到了体现，“铸造强毅之国 民”、“增进全民健康”、“振奋民族精神”、“达到救国强民的目的”……看似短短 几个字，却已承载着民族的兴衰。

（二）社团的精神

社团精神并不是具体某个事物或某项制度，而是社团在其发展过程中寄托 于物质层，结合社团的规章制度而逐渐形成的代表某一社团的高层次文化内 涵，它是一个社团是否形成自己社团文化的标志和标准。每个社团创造的社团 精神文化都是不一样的，时间年代、地域环境以及组织领导等各方面的不同都 会导致不同的社团精神文化。如精武体育会和中央国术馆这两大武术组织分 属不同的年代，组织性质也迥然不同，两个武术组织在发展中形成的精神也完全不同。虽然形成的精神不尽相同，但是我们可以从社团精神形成的过程中去 寻找其共性的东西。

社团精神多数是通过社团的物质层表现出来的，其发展要受社团的制度层 的制约。社团精神的建立是寄托于物质层的。不管是社团的名称，还是各种社 团标志，其中都含有深意，从某种意义上说这些都是精神的体现。如上文提到 的精武体育会的会名意为''运用武术以为国民体育，一则寓拳术为体育，一则移 搏击术于养生，武术前途方能伟大”，以及精武会的会旗、会徽，其每个设计都能 够体现一种思想。社团精神是受社团的规章制度约束的，规章制度中的特殊制 度对社团精神的形成有很大的影响，上文在中层文化的建设之特殊制度的建设 中已经提到过特殊制度对社团文化建设的意义，当然特殊制度对社团精神有同 样的作用。精武体育会的会员行为规范，中华武术会的戒约，中央国术馆的统 治遵守规律等等行为规范都是该社团精神的体现。

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