阳道士真游戏，访道抛官如敝屣。八年失偶①梦孤栖，夜凉铁枕寒鸳被。 看容颜白了髭须，论年华犹余生意。我劝你，早觅黄婆，娶个娇妻。男下 女，颠倒坎离；雄做雌，调和神气。天台仙子的温柔婿，张果老儿的美丽 妻。美丽妻，温柔婿，洞房中不知天地。性情交感，命共眉齐。浑浑沦沦, 那时才见你真心；恍恍惚惚，那时才见你真意。这道情，是你的初步仙梯。 笑呵呵，传与你，三丰道人走笔题。”曲终，见亭前月白，楼外天青，环坐 石坛，相视而笑。

诗谈

（亦水石闲谈也）

张子曰：《书》曰：“诗言志”。注曰：“在心为志，发言为诗”。是知志 也者，乃人心中之灵性；诗也者，特灵性之流露也。神仙七返九还，炼此 虚灵妙性，以成万古不死之谷神，见于日月光气之外则有象，隐于日月光 气之中则无形。神之所至，发为诗歌，诗不同，灵性有各异也。吾尝与诸 仙，往来旷野，出没烟霞，每见群真妙句，辄心记而笔存之，以入于《水 石闲谈》之类。

吕翁诗，提笔甚高，发声最朗，游行之句，美不胜收。今录数首，以 见先生灵性不与人同也。

《七夕游岳云仙院》云：

始罢缤山宴，重来古寺游。

疏风梧叶院，细雨豆花秋。

远嶂云初敛，长天雾乍收。

新凉今若此，玉笛倚高楼。

《过武昌城楼》云：

武昌城郭故依然，楚国人家近水边。

槛外大江淘日夜，阁中长剑倚云天。 词人坐啸南楼月，渔父歌回西塞烟。 吹笛老翁闲更甚，朗吟一曲响千年。

《同韩清夫游匡庐六绝句》云外庐山九叠青，开窗对嶂读《黄庭》。 个中有景何人识，抛卷翻身入翠屏。

（二）

雨后新篁绿浸人，径趋深处避红尘。

韩笙吕笛双双度，一样仙音两化身。

（三）

陶然何处不陶然，在地逍遥似在天。

瀑布倒流三百丈，一时清气满崖边。

（四）

信口歌成信手题，剔残苔薛翠高低。

忽闻梵鼓来烟际，林木葱茏过虎溪。

（五）

一字诗成一字飞，天边黄鹤载余归。

坛前有客难留我，心似闲云入翠微。

（六）

唤起眠龙出海门，须臾天际雨翻盆。

长空一剑又飞去，请看东南树影昏。

俱清朗可爱。

性灵与回翁相近者，莫如韩清夫先生，有《闲吟》一首云： 静抱没弦琴，细吹无孔笛。

一弹天地清，一吹天地阔。

一吹复一弹，尽是神仙曲。

《和吕祖》云：

虎在门前鹤在庐，瑶笙宛转笛相如。 我来不是云山客，湘水之流曲折书。

语皆雄阔。

四

蓝采和，自号养素①先生，有《答人问仙居》绝句云: 踏踏歌残便上升，岳山养素古先生。 问余近日居何处，天上神仙住玉京。

颇有采和风度。

五

尝见韩、蓝、曹、何《关中踏歌联句》云：

乾坤偌大似琼壶，拍板闲吟一丈夫。 风雨长安春已暮，落花满地步于于。

真得把袂逍遥、一唱三叹之乐。

昆仑麻姑，自号碧城仙子，其诗以丰韵胜人。有《题岳云坛三绝句》云:

（一）

跨凤验鸾下碧城，笑看云外月光清。

昆仑万里天风送，摇曳琼环玉珊I声。

（二）

足履青云过海山，瑶笙在手意闲闲。

云中现出金霞帔，一路清吟到此间。

（三）

岳云坛上访回翁，子弟两三敲道筒。

风声荡漾云声细，楼阁明灯照夜红。

我本昆仑女散仙，曾看海水变桑田。

神通八极闲游戏，环瑚声摇碧落边。

（二）

髻头高插美金华，拜别西池阿母家。

袅袅天风吹袖带，步虚全仗紫云车。

（三）

酝酿长生酒不难，只凭手内有灵丹。

阿侬本是天仙子，醉共嫦娥宿广寒。

七

碧城仙姑，常师藐姑神人，一日师徒步虚，降锦江亭上。神人题词云：

看江潮，势苍莽，摇得山云淡荡。

隔河灯影有无中，一幅新词来笔上。

意徘徊，开轩望，这亭儿，甚清爽。

姑和之云：

水茫茫，山莽莽，山水轩前浩荡。

雨余蛙鼓闹堂堂，一路潮声月初上。

月中来，云边望，晚风凉，意清爽。

琐琐不中意，大醉隐糟邱。 黄唐原不远，秦汉如急流。 忽忽眼前事，浑然无所愁。 青山行吟老，颇爱谢宣楼。 题诗十万首，付与天地留。 我自有真宰，浩乎归瀛洲。 今日谈修禊，茫茫付一瓯。 海仙执简召，随风过十州。 东行三神山①，群真同遨游。 一饮五千斗，撑肠文字流。 无何有之乡，长啸去海头。

《洞天歌》云：

海山寻灵药，灵药不自海山求。 乾坤运橐籥，橐籥不是乾坤II。

金丹原是吾家物，神仙都要英雄作。 夜来饮酒王母前，云道蟠桃今已熟。 太白长啸安期歌，一时群仙莫我何。

吾将跨虬游六合，虚空寥寥无雪迹勺 大风自北来，吹起寒云叠叠开。

安得酒如雨，从空饮之无尽取。 安得酒如泉，坐地饮之眼朝天。

狂吟拍手耸方肩，问我何人李青莲。

东坡先生，仙才，与太白并峙，乘风啸月，灵性长存。有《江南送秋》 诗云：

片片秋云远，茫茫秋水多。 青山红树外，征雁渺关河。 蓟北寒逾峭，江南气已和。

小阳春甫到，迎送两相过。

《题韩清夫小像》云：

御殿承香吏，分胎吏部家。 闲心忘富贵，总角趣烟霞。 钵种长生果，园栽不老花。 八仙同寿考，万劫抱丹砂。 首叩蓝关马，胸藏赤火鸦。

千秋贤叔侄，儒道两无涯。

细细疏烟瑟瑟波，水心亭外画船多。

瑶笙十里谁家舫，听得红儿唱棹歌。

(二)

风斜雨细葛衫轻，三两银刀出水明。

我爱斐荷香不断，竹西深处有人行。

《咏磨刀雨》云：

荆州洒遍雨如膏，竟为英雄砺宝刀。

最是武昌城下水，千秋呜咽卷雷涛。

《咏白菜》云：

清于雪水白于霜，老圃天寒一味香。

却笑山僧长茹素，和脂煮出不能尝。

平生不作愁眉事，今日东坡作散仙。

解向江山留胜迹，长将姓字挂云烟。

《游清道心山房》六言云：

气慧神清道在，山空人静琴幽。

一榻茶烟袅袅，三分酒意悠悠。

又《些些语》词云：

清阴绕，绕落花，窗外鸟声小。

鸟声小，修竹一枝斜处好。

翠羽嘤嘤啼彻晓，刚眠一觉。

清丽绵芋之笔，不减当年灵性，非真仙不能也。

邵尧夫，儒仙也，尝见其显化士林，作《观易吟》云： 庖牺大圣人，画卦传万古。 阴阳变化机，乾坤为易祖。 吾隐安乐窝，天地乃同伍。 窥破圣贤心，恬淡自得所。

浑浑置之《击壤》篇中，仍然无异。

白玉蟾，仙家才子也，名山碑版，留咏甚多。每遇高人逸士，必赠以 诗。其《题居易堂》云：

林下风潇潇，窗前竹密密。

难得素心人，共话新秋夕。

把酒醉茅堂，焚香读《周易》。

琼山到此来，宾主兴无极。

又《赠圆阳山人》云：

归山隐迹话长生，日逐闲云自在行。

处处回光来返照，朝朝对境要忘情。

扫除尘土劳人梦，署起乾坤散客名。

莫道幽居研炼苦，游心冥漠自空清。

久住瑶池碧玉楼，忽骑彩鹤下灵邱。

世人欲问飞霞姓，曾抱金丹侍沐侯。

十八

陆潜虚，淮海人也。嘉靖中，遇吕祖得道，平生著述甚富，有《老子 元览》二卷，《阴符经测疏》一卷，《参同契测疏》一卷，《金丹就正篇》一 卷，《紫阳四百字测疏》一卷，《方壶外史》八卷，《南华副墨》八卷。近日 同门中，有白白子者，注《道德经》，名《东来正义》，潜虚题之云：

一注能将道奥开，重看紫气自东来。

弹琴度笛真名士，说法谈经大辨才。

我坐方壶玩沧海，君登圆崎压蓬莱。

今朝共坐江亭上，口诵《南华》自笑呆。

盖因白白子，亦作《圆崎外史》、《道窍谈》、《悟真、参同杂解》诸书 故也。

乩谈

以外一切如问吉凶成败，则无不隐，其 隐之意者，仍是推托他，不与之言也。否则，明指其祸福，将应获福者, 以为可喜而自狂，或转福而成祸矣；又应受祸者，以为可畏而自迫，反惧 祸而邀福矣。夫福也，岂可邀哉？惟作善，可降祥耳。其隐语也，犹言不 待语而易明也，抑且隐之义犹不止此。仙家自道成之后，步日月无影，透 金石无声，凡人不能见，故于乩沙中，草写龙蛇，千言万态，以示其不灭。 然乩假术也，自古真人，皆斥为方士之行，今又何为降其笔？盖因近日成 风，公卿士庶，每多信好其术，神仙以度人觉世为功，故即借其乩，以默 相天下人，以此即假成真耳。但学乩沙者，有二等，一胜一败。上等以德 行胜，诚感胜，因缘胜，即不善乩，仙家犹欲往度之，况其知乩乎？即其 乩而引诱之，不用符章，自然高真降室也。下等以险恶败，虚诳败，贪欲 败，彼即善乩，仙家不近之，况其冒渎乎？随其乩而簸弄之，妄用符咒, 反教引鬼入室也。吾辈自跳出五行以来，虽天地犹不能约束，阴阳犹不能 * 陶铸，即欲请之，亦必礼之，于符咒乎何用？呵呵，此术士之所以欺愚人, 仙家之所以恶术士也。今吾即乩言乩，即以是为乩训焉。

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