既变防绝是指中国武家如果在防守上不到位，使得动乱、造反、侵略难以把控 而越发不可收拾的时候，最重要的就是坚决、高度、顽强地防止自己被敌人所灭绝 即被对手所赶尽杀绝，这是武家防守策略的第三道防线，是所有中华儿女责无旁贷 的天职。如果说，作为一个人连如此的防守策略都做不好，那留给自己的就是落后、 挨打、灭亡，也就不是炎黄子孙的武家正道了，充其量也只是一个武术爱好者。因为 其根本就没有得到中国武术知识的系统支撑。

一、既变防绝认知

在中国武学的防守设计中,既变防绝是防守设计的最后一道关。其根本内涵就 像《中华人民共和国国歌》《国际歌》的歌词一样,是人类最后的斗争。中国武家认 为:星星之火可以燎原，滴滴之水可以穿石。留得青山在,不怕没柴烧。一绝万事 终、一死万事休。所以说，必须把生存第一始终放在所有一切的首要位置上来,必 须扩大自己的受害范围、利益范畴、作战能力，减少自己的对立范围、打击范畴、野 蛮行径，团结一切可以团结的力量，打击一切可耻的背道行径，打造好自己的与民 同乐、同生、同死，捍卫好自己的攻守、生存、胜利果实。也就是说，局势既然恶变就 的做好方方面面防止绝杀、灭绝、绝后的工作,并采取各种有效措施防止大乱突变 后对自己方方面面的侵害、毁灭、剿杀。中国武家在长期与冤家、对手、敌人作坚决 斗争的实践中，不仅积累了丰富的有关既变防绝的经验和方法，还创造了极为丰富 的有关以弱胜强的经验和手段。

在三和的富裕生活中，人总会觉得动乱、恐怖、战争、掠夺、制裁、奴役会离的很 远很远。其实，在人类错综复杂的社会斗争中，一切都会突如其来的,尤其是动乱、 恐怖、战争、掠夺、制裁、奴役会更显得更加突然。所以说，居安思危、共同进步、同步 发展是既变防绝的集大成，是中华文明经久不衰的根本理念所在。也就是说，享福、 受罪、同生、共死、贫穷、富贵从来就不是一个人的事情,所以那些极度自私、自利、 自我的人，无亲、无爱、无恩的东西,在与狼共舞的时候,再显英雄本色，也不是狼的 对手，更不用说狮子老虎，根本就谈不上与高级动物主宰之人的斗争,而这个人绝 不是一个人,而是武家修德之下的人类共同体。防患于未然是武家、炎黄子孙乃至人类所必须始终拥有的止戈防守理念，就像 炎黄子孙的练武一样，就其实质是攻守打造，但现实是锻炼身体，内涵是延年益寿， 理想是长生不老。也就是说，作为动物尤其是错综复杂、聪明绝顶、随机应变的人， 必须把防守、自我、攻杀的本领打造好，已做好在突如其来之三杀中的有备无患，否 则就会在突如其来之三杀中吃亏、惨痛、死亡，这是不以人的意志为转移客观现实。 比如，自己发生了恶变,如果不能及时抵抗、对峙、平息，敌人就会长驱直入，迅速占 领、控制、处置你所有的一切,从而使敌情愈来愈难以克制，当然对抗起来也就更加 困难了。因此,在抗击敌人的过程中，首先自己必须地拥有一定的武术、武学、武哲 知识，掌握冲突发生发展的现状、规律以及发展途径，从而进行有效的内律、外在的 遏制、攻守技艺的全面崛起，才有可能应对敌人蓄谋已久的攻击或自己内部的叛 变。故中国武学家说:见敌之变，则知变当来之于我，故先整内奸、兴武于上下，而 安邦定国,抗击侵略,反击来犯，令敌之邪而收敛,而解体，而毁灭”。这就是既变防 绝思想的具体体现。

二、门清第一

门清是指中国武家必须努力做到内部的清一色，至少是核心力量的清一色。这 个问题是党派、组织、团体永存的根本问题。也就是说,炎黄子孙无论对任何事情的 处置，都必须是清一色的，没有遗憾，没有马虎，没有疑虑的。尤其在战乱时期，门清 会显得更为关键、重要，故必须以门清为指针、门清为导向、门清为真谛。但在宣传 上、行为上、处理上此即为大忌。因为,门清就意味着自私、自利、自我，是发展的大 忌,是全面借兵的大忌,是人类一统的大忌。一边是大忌，一边是必须,这就是一对 典型的阴阳辨证的共同体，必须在丰富的武哲中得以共同的进步和发展。

三、密闭为尚

中国武学中的密闭,是指中国武家在战略、战术、战法上所必须拥有、保持、精 通的攻守事宜的保密、封闭、锁闭、低调、自然、无为,是生存斗争、攻守获胜、作战胜 利的法宝，是成大器、成大业、成伟业所首先必须精到的，尤其是在事关生死、人民 利益、人类主宰的武事问题,更是武家人士所绝对不可或缺的基本素质之一。所以， 中国武家在完整系统的武术训练中必须把保密工作、封闭工作、封锁工作做好、做 精、做到位。在现实生活中，其实人人都有自己不可告人的秘密,人是这样，家庭、家族、团 体、党派、民族、国家更是如此。否则必将被他人、别人、敌人所识破看破，而被抑制、 奴役、溶化。所以说，武家对保密的训练、保密的培训，保密的认知，保密的习惯以及 对待任何事情必须泰然处之、保密而行、闭关而做。也就是说，所有执行者、运作者、 传导者都必须做到一般意义上的保密。另外，没有惩治、惩罚、惩戒、惩处、惩办（武 家五惩）就不会有规矩、纪律、职责。所以，在中国武术的泄密治气修炼中，必须高度 关注对自己的惩治、泄密者的惩治、搭档的惩治、上下级的惩治,而武家惩治的根本 目的，就是加强被惩治保密事情的态度和责任心,达到整体的密闭第一，少说第一， 收口第一。如果说惩治变成了分裂、反抗、对立，那真的就事与愿违了。

四、绝杀为先

中国武家的绝杀是指对十恶不赦、毁灭人类、惨无人道、危害极大、罪恶滔天、 民怨沸腾、反动透顶、罪不可赦者的坚决、彻底、完全、一个不漏、绝不姑息的斩尽杀 绝，是人类为了最广大人民根本利益所进行的无可奈何的别无选择的一种强性作 为。当然，这与滥杀无辜是截然不同的,有着根本性的、质的区别，是绝对不能同日 而语的。众所周知，火种对武家来讲，是一件非常敏感、可怕、要命的事情。所以，中 国武家不仅要求自己必须具有全面保存、保护、保持火种的意识、手段、做法。同时 还必须具备彻底熄灭邪恶火种的诀窍、手腕、方法等道数。所谓保存火种意识是指 自己、武家、人类必须具有毫不动摇的后继观、清山观、血脉观。也就是说，对待任何 事情的处置，都必须具有前仆后继、后发制人、后来居上的发展理念。绝杀是一件非常惨无人道的事情，但没有绝杀，许多事关生死的事情就无法进 行调控，许多死不悔改罪大恶极的东西就无法铲除，自己在恶劣的生死斗争中会死 的更悲、更惨、更烈，会给自己、家人、团体、组织、民族、国家带来更多、更大、更深的 灾难。所以说，绝杀与不杀是阴阳辨证的两个矛盾主体，人类只有在中国武家的攻 守思想辨证中，才能做到恰到好处的绝杀与不杀。

五、保存火种为要

战乱时期的火种保存问题,是一个战略性的问题，也是第一性的问题，是武家 获得最终胜利的根本保障。中国武家认为:手上没有得力的，阵上没有杀敌的。业 上没有接班的，场上没有拼命的。也就是说，作为一个人、作为一个动物就有义务 设法延续自己的基因信息,作为主宰者就必须得拥有自己的铁杆队伍，作为创业者 就必须的拥有自己的后继人才。这些预备队、干部团、警卫部队、基因信息、铁杆队 伍、后继人才就是中国武家所说的火种。所以说,繁衍后代是所有动物的天性，作为 高级动物、动物主宰的人自然应该懂得火种的重要性、科学性、天然性。故为人在世 必须具有保存自己火种的超绝方法、技巧、手段，即保存火种的超绝方法、技巧、手 段、着法。因此,对待任何事情的基本态度，也必须应该是后继第一、后法第一、人道 第一、利益第一、地理第一、天时第一。这正是武家战乱突变时期所必须始终关注的 问题之一。

第五篇作战

中国武家的作战过程，就是敌我双方的一个搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀过 程,是较量的核心,是生存活命的前提,是生死存亡的根本,是主宰的分水岭，是独 立自主的硬道理。它是矛盾斗争中的胜败关键,是你死我活中的存亡靠山，是无数 先烈、英雄、壮士用鲜血和生命换来的获胜经验总结，是一个人、一个团队、一个民 族、一个国家与天斗、与地斗、与人斗的必须，是生存矛盾、阶级矛盾、社会矛盾发展 到一定阶段的必然,是天地运行、动物发展、人类进步中所有客观规律变化、变迁、 转轨的焦点。人的生命只有一次，在无法回避的人类活命、生存、生活、生产、掠夺斗 争中，其客观现实永远是“狭路相逢勇者胜，生死较量武者赢.

 

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