中国式摔跤是中国历史上各民族摔跤运动发生、发展最后整合、升华、 规范与现代化的产物。研究中国摔跤运动发展的历史，有助于我们了解中国 式摔跤形成的历史背景，并完整地理解中国式摔跤的民族特色和文化内涵。 “只有民族的，才是世界的”，我们应当从历史中寻根湖源，理清脉络，为继 承和发展民族优秀的摔跤文化奠定基础。一、先奇一一中国摔跤运动的萌芽与形成恩格斯曾经说过这样一句话：“需要是发明之母。”摔跤也是顺应远古时 期原始人类的生产劳动和生活需要而产生的。首先，原始人为了生存，在狩 猎中，人与人或部落与部落之间的冲突中，利用徒手搏斗的形式，以求得食 物或自卫，使原始人类逐渐地掌握了许多徒手的格斗技能。这些原始形态的 攻防技能虽然是一些低级的本能的方法，还没有脱离生产技能的范畴，但却 是摔跤技术的重要起源，经一些有思想的原始人有意识地进行总结、练习和 传授，并自觉地用于身体和技能训练，这就成为摔跤运动的萌芽。另外，原始人无意识地追扑嬉戏活动以及同类间求偶竞争也是摔跤活动 的来源之一。因为在原始社会中男子为了显示勇力或取悦于心慕的女性配 偶，最简单又最方便的方式就是徒手摔跤。这也是摔跤活动的重要起源。再次，古代原始战争中，除了使用棍、棒、刀、枪、斧、箭等兵器外, 重力量和勇气的徒手搏斗仍占重要的地位。据《史记•五帝本记》载：“轩辕 氏初立，有蚩尤氏兄弟七十二人，铜头铁臂，……轩辕氏诛之于涿鹿之野。” 铜头铁臂是指头戴着有角的面具、护具，使用顶及摔法制胜，因此，摔跤在 中国曾被称作“角抵”，相传起源于蚩尤氏。这种徒手搏斗的技术，渐渐发 展成为民间角抵戏，在冀州一带，称为蚩尤戏，人们三三两两、头带牛角以 相抵。从夏、商、周至春秋战国时期，中国处于奴隶社会并向封建社会转型 期，战争频繁。由于战争的需要，摔跤成为一项重要的军事训练科目。据 《礼记•月令》记载：“孟冬之月……天子乃命将帅讲武，习射、御、角力。” 角力，即摔跤，说明当时的摔跤是以力量性对抗为主。《管子》中有：’“春秋 角试，以株精才。”角试就是以角力的形式来选拔武将人才。民间角抵戏与军事角力活动的常规化，标志着我国古老的摔跤活动的初 步形成。当时，摔跤已成为人们锻炼身体和文化娱乐的工具，是人们喜闻乐 见的体育活动和节日庆典活动之一。《庄子•人间世》载：“且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，大至则多奇 巧。”是一种当时对摔跤理论的概括。二、奇汉至南北朝——中国摔跤活动的发展角抵（角力）在春秋以前，属于奴隶主贵族用于训练军队的项目。《史 记集解》引应劭语：“战国之时，稍增讲武之礼，以为戏乐，用相夸示，而 秦更名曰角抵。角者，角技也；抵者，相抵触也。”从秦以后，中国成为统 一的封建制国家，正式将前朝历代的角力定名为“角抵”，取消了用于祭祀 的那些烦琐的礼仪制度，单纯用来戏乐和比赛。这就是“讲武之礼，罢为角 抵”。在宫廷中，发展成为综合的文体表演项目——角抵戏，摔跤只是其中 的一种。因秦销毁兵器，民间持兵练武受到限制，角抵得到更进一步的发展。当 时在民间广泛流传的可能是类似日本“大相扑”的“角抵”。1975年，湖北 江陵凤凰山秦墓出土的一个大蓄（图1 -1）,其上部弧形背面的角抵彩画， 可作佐证。中国式摔跤是中国历史上各民族摔跤运动发生、发展最后整合、升华、 规范与现代化的产物。研究中国摔跤运动发展的历史，有助于我们了解中国 式摔跤形成的历史背景，并完整地理解中国式摔跤的民族特色和文化内涵。 “只有民族的，才是世界的”，我们应当从历史中寻根湖源，理清脉络，为继 承和发展民族优秀的摔跤文化奠定基础。一、先奇一一中国摔跤运动的萌芽与形成恩格斯曾经说过这样一句话：“需要是发明之母。”摔跤也是顺应远古时 期原始人类的生产劳动和生活需要而产生的。首先，原始人为了生存，在狩 猎中，人与人或部落与部落之间的冲突中，利用徒手搏斗的形式，以求得食 物或自卫，使原始人类逐渐地掌握了许多徒手的格斗技能。这些原始形态的 攻防技能虽然是一些低级的本能的方法，还没有脱离生产技能的范畴，但却 是摔跤技术的重要起源，经一些有思想的原始人有意识地进行总结、练习和 传授，并自觉地用于身体和技能训练，这就成为摔跤运动的萌芽。另外，原始人无意识地追扑嬉戏活动以及同类间求偶竞争也是摔跤活动 的来源之一。因为在原始社会中男子为了显示勇力或取悦于心慕的女性配 偶，最简单又最方便的方式就是徒手摔跤。这也是摔跤活动的重要起源。再次，古代原始战争中，除了使用棍、棒、刀、枪、斧、箭等兵器外, 重力量和勇气的徒手搏斗仍占重要的地位。据《史记•五帝本记》载：“轩辕 氏初立，有蚩尤氏兄弟七十二人，铜头铁臂，……轩辕氏诛之于涿鹿之野。” 铜头铁臂是指头戴着有角的面具、护具，使用顶及摔法制胜，因此，摔跤在 中国曾被称作“角抵”，相传起源于蚩尤氏。这种徒手搏斗的技术，渐渐发 展成为民间角抵戏，在冀州一带，称为蚩尤戏，人们三三两两、头带牛角以 相抵。从夏、商、周至春秋战国时期，中国处于奴隶社会并向封建社会转型 期，战争频繁。由于战争的需要，摔跤成为一项重要的军事训练科目。据 《礼记•月令》记载：“孟冬之月……天子乃命将帅讲武，习射、御、角力。” 角力，即摔跤，说明当时的摔跤是以力量性对抗为主。《管子》中有：’“春秋 角试，以株精才。”角试就是以角力的形式来选拔武将人才。民间角抵戏与军事角力活动的常规化，标志着我国古老的摔跤活动的初 步形成。当时，摔跤已成为人们锻炼身体和文化娱乐的工具，是人们喜闻乐 见的体育活动和节日庆典活动之一。《庄子•人间世》载：“且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，大至则多奇 巧。”是一种当时对摔跤理论的概括。二、奇汉至南北朝——中国摔跤活动的发展角抵（角力）在春秋以前，属于奴隶主贵族用于训练军队的项目。《史 记集解》引应劭语：“战国之时，稍增讲武之礼，以为戏乐，用相夸示，而 秦更名曰角抵。角者，角技也；抵者，相抵触也。”从秦以后，中国成为统 一的封建制国家，正式将前朝历代的角力定名为“角抵”，取消了用于祭祀 的那些烦琐的礼仪制度，单纯用来戏乐和比赛。这就是“讲武之礼，罢为角 抵”。在宫廷中，发展成为综合的文体表演项目——角抵戏，摔跤只是其中 的一种。因秦销毁兵器，民间持兵练武受到限制，角抵得到更进一步的发展。当 时在民间广泛流传的可能是类似日本“大相扑”的“角抵”。1975年，湖北 江陵凤凰山秦墓出土的一个大蓄（图1 -1）,其上部弧形背面的角抵彩画， 可作佐证。宋代以民间结社组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起，摔跤的赛事形式 不断丰富，赛制也愈加多样化。北宋城市瓦肆，已有“小儿相扑”和“女子 相扑”，有人因此而出名。南宋市镇角抵更发达，出现了 “角抵社” “相扑 社”等专门组织，其成员大多为职业性，高手颇多。仅《武林旧事》中就列 举了赛关索、董绕大、董急快、王急快等等五十三人，其中女子较有名的如 嚣三娘、黑四姐等等。他们相扑技艺高超，在各项比赛中享有盛誉。南宋抗 金英雄岳飞带领的岳家军的相扑遗风流传至今，在山西忻州地区形成了 “挠 羊”风俗的摔跤活动。

当时的相扑活动形式大致分两类：一类为正式争胜负的比赛（如“打 擂”），由官府出面组织，如临安南高峰“露台争跤”即属此类。另一种是平 时在瓦舍等市民游艺场所进行的表演，属群众娱乐性活动。“乃路歧人聚集 一等伴侣，以图标手之资。先以女飓数对打套子，令人观睹，然后以膂力者 争交”

当时相扑（争交）时，上身全裸（女人穿短衣），下身光腿赤足，足下 登鞋（图1-3）₀

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