第三节拳搏与角抵
徒手的拳击搏斗与角抵（摔跤）是辽、金、西夏及元诸代的流行武艺项目。
徒手的拳击之术，在契丹、女真及蒙古族有关史料中均乏系统的记载，但从一些史实中亦可看出当时徒手搏斗之术已达较高水平0时值辽圣宗耶律隆绪开泰五年（公 元1016年）围猎，有猛虎怒吼扑来，掌猎主事陈昭衮从马上纵身一跃，跨骑虎背， 紧握虎耳，任虎跳跃，后终毙虎。徒手搏兽，反映出拳搏武艺的技艺。金军中亦不乏 善拳勇者，蒲察土杰“为人多力，每与武土角力赌羊，辄胜之。能以拳击四岁牛，折肋死之。有粮车陷淖中，七牛挽不能出，土杰手挽出之能一拳击断牛肋使壮牛致 死，实具神力。虽然描述夸张，但表明有较深的拳术功底。又如元太宗学儿只斤窝阔 台时，力土力浑，一次出猎与同伴散失，遇强盗围攻，他力敌三人，并将其打倒捕获。 杰出的武艺，使元太宗十分赏识，召之入宫，选力土与之角，无与敌者。帝壮之，赐 金，令备宿卫。可知这位勇土的拳法甚为高强。
史料表明金、元时期的“角抵”中，不完全是摔跤、相扑，有时还夹杂着拳击之 术。元代诗人胡祗通《相扑二首》描写元大都角抵表演赛，诗云：“满前丝竹厌繁浓，勾引耽耽角抵雄；毒手老拳毋借让，助欢鼓勇兴无穷。臂缠 红锦绣裆襦，虎搏龙拿战两夫；古都人元尚气，摩肩累迹隘康衢。”诗中描写了元大 都人们踊跃观看角抵的盛况。从描述中，可以看出当时的角抵中，还有着拳击、擒拿 的动作，不完全是摔跤。徒手拳击之术，在元代被称为“白打”，纳入了 “十八般武 艺”之中。元代流行民间的戏曲唱本《敬德不服老》中唱道：“想着俺初降唐时分， 侍君竭力正其身；凭一十八般武艺，定六十四处征尘”；“他十八般武艺都学就，六韬 书看的来滑熟”。
十八般武艺指哪些？明人谢肇涮《五杂俎》记，明英宗朱祁镇正统十四年（公元 1449年）开武科选勇土，把“十八般武艺”作为考试科目。“山西李通者行教京师， 试其技艺，十八般皆能，无人可与为敌，遂应首选工该书记“十八般武艺”的前十 七种都是兵器武艺，第十八为“白打”。“白打”即“手搏之戏”，俗谓之“打拳可 见在元代早已将拳击之术列为十八般武艺之一，表明拳术已发展到较高的水平。
角抵为北方诸族传统武艺项目。它不仅是讲武习战的方式，而且演变成富于竞技 性的娱乐活动，得到广泛的爱好与流传。宋代承继汉、唐遗风，列角抵百戏为宴乐庆 典之重要表演娱乐项目，辽、金仿宋朝制定礼仪，也把角抵列为宫廷，礼乐项目。辽 主生辰、婚庆及外交宴饮会上，均有角抵表演，“皇帝生辰乐次”，“酒七行，歌曲破 角抵”，“酒九行，歌、角抵工皇帝纳后之仪“宴后族及群臣”，“百戏、角抵、戏马 较胜为乐”。《续文献通考•乐考》记，天显四年（公元929年）正月，辽太宗耶律德 光“宴群臣及诸国使，观徘优、角抵工《辽史•兴宗本纪》记，重熙十年（公元1041 年）十月，辽兴宗耶律崇真其“皇子胡卢斡里生，北宰相驸马撒八宁迎上至其第。宴 饮，上命卫土与汉人角抵为乐”。在辽代还有汉族与契丹武土的角抵较武表演，表明 民族文化交流与关系的融洽在辽代上京的“市肆”中，有诸般技艺表演，其中也有 “角抵”。这固然是受北宋都市游乐场所“瓦舍”的影响，同时亦可看出角抵是民间 娱乐项目之一，流传甚广。
金、元时期，加强其民族统治，曾严禁汉族习武，也禁角抵。这些禁令对汉族民间角抵的开展，自然产生了较大的消极作用。但作为一项军体武艺，金、元统治者仍 是十分喜爱并在其内部鼓励提倡。金人中出现不少精于角力的武土，如前述蒲察土杰 即为一员武艺高强的猛将。金人贵族子弟自幼习武，角抵为必练项目。如完颜昂，本 名奔睹，“幼时侍太祖。太祖令数人两两角力。时昂年十五，太祖顾：“汝能此乎？ ”对日有命，敢不勉遂连仆六人。太祖喜日：汝，吾宗弟也。自今勿远左右。居数日，赐金牌，令佩以侍”。后来他成为一员名将，称“金牌郎君工金人武将无不 善角抵。如《金史•阿徒罕传》述阿徒罕“为人孝悌，好施惠，健捷善弋猎，至角抵、 击鞠，咸精其能”。可知金人是把角抵与马球、狩猎等列为习武的经常性项目。
角抵本是蒙古族传统项目，在元代统治者中极为盛行。《元史》记载帝王曾多次 奖赏角抵优秀者，如前述武土力浑“无与敌者工又如元武宗学儿只斤海山曾因马沙 谋“角抵屡胜”，而授他“平章政事”的官职。至大三年（公元1310年）武宗重赏“角 抵者阿里银千两、钞四百锭工至治元年（公元1321年），元英宗学儿只斤硕“赐角 抵勇土百二十人，钞各千贯”。一次奖赏一百二十名之多的角抵勇土，可见角抵活动 之盛行及规模巨大。当时，元大都常举行公开的角抵表演，京都居民踊跃观看，上引 《相扑二首》中“摩肩累迹隘康衢”这句诗，指出大都人民观看角抵的高涨热情及崇 尚武勇竞技的风气。蒙古族建立元朝之后，仿唐、宋制度宫廷设专业“相扑朋”、“内 等子”等，亦设职业摔跤队“勇校署《元史•仁宗本纪》记：“延佑六年（公元1319 年）六月戊申，置勇校署，以角抵者隶之。”蒙古族之角抵，从文献记载看，多着皮 革制之无袖摔跤裕褪，与唐、宋流行之“相扑”赤裸部分身体不同。蒙古汗国建立之 后，版图跨亚、欧，元代帝王还组织过广泛地区不同风格的武土进行角抵赛。“窝阔 台（元太宗）喜观角抵，延致蒙古、钦察、汉地之力土甚多，闻波斯之力土善斗，乃命绰儿马罕遣送之来。绰儿马罕遣波斯力土三十人赴蒙古，中有著名者二人，一名比烈，一名摩诃末沙“翌日，伊勒赤歹以其队中一人至，与比烈角力。二人相扑时， 蒙古力土投比烈于地。比烈戏日：'紧持我，否则我将脱身而起。“语甫毕”亟反持蒙 古力土而投之地，用力巨，闻骨骼相击声”。这次摔跤赛集东西亚许多国家和地区之 高手于一堂，实乃古代罕有之盛会。上述史实，可看出西亚武土身手不凡，先倒地而 后反扑，反败为胜，有鲜明的技艺特色。这样的盛会，无疑会有力地促进广泛地区摔 跤技艺的切磋与交流。
蒙古族世居大漠草原，妇女也养成英武雄健的体魄，且妇女中不乏武术高强的巾 帼英雄。在《马可波罗游记》中，讲述了一位蒙古族女英雄以摔跤择婿的故事：元世 祖忽必烈之侄海都王有女名艾吉阿姆（蒙语意为明月），体魄矫健，武艺高超，向其 父表示只愿嫁给本领高强、能战胜她的人。宣布凡角力胜她者可为夫婿，败者则输良 马百匹。许多青年比试均遭失败。至元十七年（公元1280年），帕马尔王子英俊富有， 也来求婚比试。海都王很愿招他为婿，劝其女艾吉阿姆在比武中相让。但公主回答世 界上没有任何理由可以使她这样做。比赛开始了，尽管王及王后都希望王子获胜，但 艾吉阿姆高超的角斗技艺，使英俊的王子多次拼搏之后，终于不敌而被摔倒于宫殿之 中。这个故事生动反映了蒙古族妇女的飒爽英姿及竞争求胜的精神，也表明当时妇女 的角抵也达到相当高的水平。
蒙古族之“那达慕竞技大会”，是蒙古族用以训练和选拔战土的军体竞技大会。 在此赛会上获胜者能得到“国之勇土”的光荣称号。据《巴都罕-蒙古军之那达慕》 所述，巴都西征，曾在俄罗斯乌尔卡山麓草原举行“那达慕大会”。在摔跤决赛中， 两名技艺杰出的勇土经过一番龙虎斗，名叫歌儒勒的力土将对方摔倒在地。败者十分 痛心，卧地不起，但求一死。时骑土传来命令：恩惠的巴都罕赞赏你们勇敢无畏，将 你二人编入蒙古护卫军中。两名跤手喜悦称谢。这段叙述中可知“那达慕大会"选拔 武土的性质及武土们视角抵技高为荣的精神，角抵成为蒙古军中人人喜好的极为普及 的项目。至今蒙古族中仍不断涌现出摔跤好手，正是这个民族尚武传统的体现。

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