中国武学中的制主要包括两层含义，一是武术攻守运动中的招招联合、组合、 配伍，二是指对敌人的坚决制裁、制止、制约，在本节中特指武术攻守运动中的招招 联合、组合、配伍。制法自然是武家在武术运动动作中的制的应用方法。在中国武学 中，还有一个音同字不同的治，这个治特指老祖宗黄帝所标榜的治气的治，是治理、 治疗、治本、治安、治罪等武家五治的治，是中国武家绝对不可或缺的立世天职。其 中，气即代表天地人等万物、万象、万事发生演变的根本动力。治法自然是武家在从 事武术活动中所必须获得摒弃、消除、抑制各种歪风邪气的章法和方法。

一、武术攻击的基本制法

中国武术攻击中的制，即中国武术意义上的攻守之制，是攻守格斗意义上的 制，是中国武家在不同的攻杀战守中所采用的不同且针锋相对的招与招的组合，是 武术十二制等所有同等攻守构件相互排列组合内容的总称。中国武术攻击中的制 法是指武术攻守之制在攻击中的合理应用方法，泛指在不同攻杀战守中武家所采 用的具有克制性且不同的功功、照照、招招之间三位一体的辨证攻击，是功、技、艺 的三位一体攻击,是武家精湛三击即攻击、抗击、反击的基本展现,是武家十二格的 介别根本。

（一）武术十二制

武术运动中的制法联合，由于历史悠久的缘故,制的形式是多种多样复杂多变 的。归纳起来主要有功制、照制、招制、套制、路制、趟制、谋制、略制、策制、计制、术 制、法制等十二种常见武制。功制即武术三杀中同类功法与同类功法功法之间的联 合、组合、排列、配伍（武家四综）攻击，是初级武士出手的基本章法。照制即武术三 杀中照与照之间的武家四综攻击,是中级武士出手的基本章法。招制即武术三杀中 招与招之间的武家四综攻击，是高级武士出手的基本章法。套制即武术三杀中套与 套之间的武家四综攻击,是高级武士演练的基本章法。路制即武术三杀中路与路之 间的武家四综攻击,是高级武士修炼的基本章法。趟制即武术三杀中趟与趟之间的 武家四综攻击，是高级武士表演的基本章法。谋制即武术三杀中谋与谋之间的武家 四综攻击，是圣人作战的基本章法。略制即武术三杀中略与略之间的武家四综攻 击，是贤达作战的基本章法。策制即武术三杀中策与策之间的武家四综攻击，是帝 王作战的基本章法。计制即武术三杀中计与计之间的武家四综攻击，是将帅作战的 基本章法。术制即武术三杀中术与术之间的武家四综攻击，是兵卒作战的基本章 法。法制即武术三杀中法与法之间的武家四综攻击,是战士作战的基本章法。

（二）武家十二格

武术攻守运动中的格法层面，由于历史悠久的缘故,格的层面是数不胜数。但 归纳起来主要有野格、兽格、牲格、地格、功格、技格、艺格、招格、战格、智格、慧格、 天格等十二格种常见武格。野格即武术三杀中的野生动物性攻击，是野生动物与野 生动物之间的攻守较量。兽格即武术三杀中的禽兽性攻击,是禽兽与禽兽之间的攻 守较量。牲格即武术三杀中的牲畜性攻击，是牲畜与牲畜之间的攻守较量。地格即 武术三杀中的妖魔鬼怪性攻击,是妖魔鬼怪与妖魔鬼怪之间的攻守较量。功格即武 术三杀中的卒性攻击,是卒与卒之间的攻守较量。技格即武术三杀中的兵性攻击， 是兵与兵之间的攻守较量。艺格即武术三杀中的戎性攻击,是戎与戎之间的攻守较 量。招格即武术三杀中的武性攻击,是武与武之间的攻守较量。战格即武术三杀中 的三战（战略、战术、战法）性攻击，是三战与三战之间的攻守较量。智格即武术三杀 中的将帅王侯性攻击，是将帅王侯与将帅王侯之间的攻守较量。慧格即武术三杀中 的圣贤皇帝性攻击，是圣贤皇帝与圣贤皇帝之间的攻守较量。天格即武术三杀中的 尊帝神仙性攻击,是尊帝神仙与尊帝神仙之间的攻守较量。

二、攻的基本治法

中国武学中的治即黄帝所提倡的治五气中的治，是中国武家对不同的人、人 群、团体所采用的不同且针锋相对的歪风邪气治理简称治气,是讲治、说治、谈治、 骂治、打治、击治、攻治、对治、战治、惩治、罚治、关治等十二种常规治法的总称，是 人类最有效、最直观、最到位的成人性的教育、训练、锤炼，是最有用、最有益、最真 诚的关心、爱护、袒护。在现实生活中，无论是社会性的打斗教育,还是家族性的打 斗教育，还是师徒性的打斗教育,都是十分珍贵、庆幸、难得的，是人类乃至高级动 物教育后代的一种最精良的教育模式。

（一）打斗教育的认识

打斗教育不仅可使打斗双方的邪性五气得以真正的释放，并从根本上得以邪 恶五气的实质性收敛，得以直接性经验教训对自己的深层启迪。还可以激发打斗双 方的斗志,使自己的正气、正道、正德得以充分的提升,并逐渐意识到、改观、改掉自 己所客观存在的致命性五气，进而早日成为一个真正意义上的人。更重要的是，通 过打斗双方的攻守刺激，使自己真正认识到打与被打深刻内涵，从中悟出什么才是 人间的硬道理,什么才是真正的对,什么才是真正的错,什么叫厉害,什么是能人背 后有能人。才能真正意识认识到，什么是歪风邪气，什么是人间正道。才能真正认识 到，邪气给自己、家人、团队带来的，将是永无休止的麻烦、灾难、制裁、惩罚、专政。 如果死不悔改的话，受气、挨打、被惩罚、被逮捕、被消灭，是迟早的事，是不会有第 二种可能的。假如说，人间的法律、法规、规章、制度、条令、规矩、礼仪规定、道德规范有一万 条，如果在武术修德中自己都知道了，就意味着自己懂得了人情世故的对错了。如 果在武术攻守辨证中自己都搞明白了,说明自己能够辨别是非、邪正、能否了。如果 说在武术攻守辨证中自己都一一经历了，证明自己真的懂事、长大、成人了。这也正 是中国武术经久不衰、源远流长、世代相传的关键所在。总的来讲,任何一个人、任何一个高级动物,只要在艰苦奋斗中百炼成功,在社会斗争中百炼成精，在大风大浪中百炼成钢，无论他走到哪里,在任何条件下，他都 是一块钢，什么都不怕，千难万险都会谈笑而过。但对于一个没有经历过社会锻炼、 大风大浪、艰苦奋斗的人来说,只要有点风吹草动就寻死觅活,如果真的大难临头， 这种人不被无情地淘汰是绝对不可能的。也有人说这是天生的，其打小就不怕，打 小就硬。其实一个人之所以说不怕，是因为这个人压根就没有经历过真正的可怕。 其实一个人之所以说硬朗，是因为这个人压根就没有经历过超强的硬朗。社会是一 所大学校，在这里一切都会顺理成章的。

（二）治的概述

中国武学中的治，是中国古代传说时代由黄帝所倡导的治，即治五气（野气、兽 气、痞气、邪气、恶气）中的治，是武家对人生之野气、兽气、痞气、邪气、恶气所必须 进行的治疗、治理、治罪。据中国的武家口碑相传:修德、振兵、治气，乃黄帝之立世 命题;修德、振戎、治气，乃大禹之立世命题;修道、振武、治气，乃武王之立世命题， 其一脉相承，与时俱进，不可不尚也。也就是说，修德、振兵、治气（武家三纲）是黄 帝提出的人类立世命题;修德、振戎、治气是大禹修缮的人类立世命题;修道、振武、 治气是武王修缮的人类立世命题。他们是一脉相承与时俱进的,是人类立世所绝对 不可或缺的三纲，其必须永远走在人类科学发展的最前头,否则就等于落后，落后 就会挨打，就会任人宰割。治气是人类成人、进步、成器的必然，是上天赋予人的瑰宝，是黄帝留给子孙的 精髓，是武家绝对不可或缺的立世三纲之一。治气是从打骂、惩罚、制裁中得以实现 的,是一个人成人的必须。古往今来，打骂、惩罚、制裁都是一门极为崇高的科学，与 日常生活中的武盲打骂、生硬惩罚、无情制裁是有着天壤之别的，任何一个人、一个 家庭、一个家族,只有充分理解、掌握、应用好中国武学治气中合情、合理、合法且恰 到好处的打骂、惩罚、制裁，才能使自己的后代茁壮成长,成为一个有利于自己、家 族、人民、人类社会的人。否则，是绝对不可能成人的。

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