第四节南北民族武术的交融
两晋、南北朝的长期战乱，为各民族武艺提供了辽阔的舞台。北方民族匈奴、鲜 里、羯、氐、羌诸族先后入侵中原。北方诸族具有武勇蛮健的体魄及高超的武艺，男子不必说，即使妇女中也不乏武艺高手。《魏书-李安世传》记李波之妹善武，有民 歌日：“李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬，左射右射必叠双。妇女尚如此，男子安 可逢。”北方民族中之另一女英雄名秦女休，《乐府歌》日：“始出上西门，遥望秦氏 卢，秦家有妇女，自名日女休。休年十四、五，为宗行报仇，左执白阳刀，右据宛景 矛」一手执刀，一手执矛，飒爽英姿，耀然在目。北方诸族武术，以骑射为最精。 北人体质雄健，徒手及器械武艺也多不凡匈奴族多达十余种自有部落。入塞既久，多改汉姓，如大族呼韩邪改姓刘。西晋时刘元海为杰出武将，据《晋书》：“刘元海，匈奴中人 兵法，略皆诵之。兼爱武事，妙绝于众猿臂善射，矫捷，膂力过人，姿仪魁伟，身 长八尺四寸，须长三尺。”其孙刘渊反晋称王，国号汉。刘渊侄刘曜亦武艺高强，《晋 书•刘曜载记》：“曜雄武过人，铁厚一寸，射而洞之，于时号为神射射能穿寸铁, 足见强弓巨力。刘渊子刘聪“猿臂善射，弯弓三百斤”（《魏书》）。
鲜卑族世居辽东、辽西，拓拔、宇文、慕容均为大部。拓拔氏先建代国，后改称 魏鲜卑亦以射术见长。《后魏书》记魏“世宗幸邺，还于河内界，帝亲射矢一里五 十余步（350步）鲜卑慕容族皮肤白晰，善射。关于慕容氏的记我不少，除前述， 慕容翰，一发中刀环，威慑追兵作鸟兽散。鲜卑族大将于栗禅亦武艺高强，曾手搏黑 不叹异这是杰出的武术表演。“尝从太宗猎，见虎在高岩上，大干持稍直前刺之， 应手而死”羯族人高鼻深目，多须，入塞后多居上党郡。羯人精武艺，强悍善战，曾建立后 赵国之石氏家族，武功卓著。《晋书》记石勒“壮健有胆力，雄武好骑射”。石勒之从 子石季龙除善射外，更精弹丸，十七岁时，陛残忍，游猎无度，能左右射，尤善弹。 数弹人，军中以为毒患。他以弹弓击人取乐，引起愤怒，甚至有人建议把他杀了。但赵以武功好，年纪小而容忍之。“年十八，身长七尺五寸，超捷便弓马。勇冠当时工石季龙之养子石阂亦为一员猛将，借“善谋策，勇力绝人工鲜卑族慕容恪曾以铁链联马，集中射手，组成方阵与之战，石闵“所乘赤马，日行千里，左仗双刃，右执剑、 戟。顺风击之，斩鲜卑三百余级”。其武勇如此。
氐、羌族较早接受汉族文化，其中亦不乏武艺杰出曾建立前秦之氐族苻氏家族， 多凭武功取胜。《晋书》记秦世宗苻健，母梦大黑熊而受孕，“及长，勇果便弓马苻健之子苻生，生下缺一目。儿时，其祖父嘲笑他，“生怒，引佩刀自刺出血”，其勇 猛可见。“及长，力举千钧，雄勇好杀，手格猛兽，走及奔马，击刺骑射，冠绝一时。 恒温之来伐也，生单马入阵，搴旗斩将者前后十数工羌族居中国西部巴蜀、陇西一带。传说其先祖五姓，共争“禀君”首领，相约“以剑刺穴屋。能著者以为縻君。四姓莫著，而务相之剑悬焉工即掷剑击石穴较武，胜 者为君。此以武术竞赛选贤，足见其尚武精神。羌族李特，起兵西蜀，建国成汉。《晋 书》记李特“见异当时，身长八尺，雄武善骑射，沈毅有大度J李氏家族中精于武 艺者亦多。
北方诸族凭武力进入中原，建立政权。他们一方面接受汉族文化，以加强其统治； 同时，极力强调习武练兵，以发扬其尚武传统。汉族自西周以来，本有“礼射”，其 目的是把尚武与观德、择贤结合起来，但后来流于形式。正如颜之推在《家训•杂艺》 所云：“别有博射，弱弓长箭，施于准的，揖让升降，以行礼焉。防御寇难，了无所 益。离乱之后，此术亡」南方汉族政权后来干脆停止了射礼但北朝民族政权则承 继汉族射礼，加以提倡，用之习武。比赛优胜者赐金、锦、缮、絮不等。《孝文帝本 纪》：“太和十六年七月己酉。将行大射之礼，雨，不克成这次大射虽因雨而改期， 但孝文帝特别下诏反复强调习射尚武之深远意义。指出：“天下虽平，忘战者殆。”认 为讲武不够，命令有关部门修建场地，制定射礼之规章。《隋书•礼仪志》详记了鲜 卑族的北齐政权举行射礼的情况：“三月三日，皇帝常服乘诣射所”，“令进御马，有 司进弓矢，帝射讫，还御坐；射悬侯，又毕。群官乃射五埒”。“季秋大射，皇帝备大 驾常服御七宝辇，射七埒”，“正三品已上第一埒”，“从三品、四品第二埒”，“五品第 三埒”，“六品第四埒”，“七品第五埒”，“八品第六埒”，“九品第七埒”。“大射，置大 将射、司马各一人，录事二人”，“又各置令史埒土等员以司其事”。每年春秋举行两 次大规模射礼，全体官员均参加组织严密的射箭比赛活动。鲜卑族宇文氏建立的北周 政权，也利用射礼活动来提倡习武。据《周书》：“周武帝保定元年（公元561年）正 月景子大射于正武殿，赐百官各有差。保定二年十月辛亥帝御大武殿大射，公卿列将 皆会建德元年（公元572年）十一月癸末，集诸军都督以上五十人于道会宛大射, 帝亲临射宫。大备军容。“这些记载表明，北方民族政权较为重视射礼这个传统的射 箭竞赛活动。
北朝民族政权还经常举行把习武与娱乐结合的较武、较射等活动。魏孝武帝六世 纪初，曾在洛阳举行过一次规模盛大的射箭银杯赛，这是中国武术史乃至世界体育史 上最早的射箭银杯赛。当时，以金银杯作奖品的比还不少。《北史。宇文贵传》：魏文 帝在天游园，以金卮置侯上，令公卿射，中者即赐之。贵一发而中。帝笑日：真由基 之妙，正当尔耳。“以金杯作奖品，较银杯更胜一筹了。
此一时期，南朝与北朝，即汉族与鲜卑等民族之间常开展武术比赛与交流。南北 双方的武林高手常到对方去战比武。晋武帝时（公元265—289年），西域一名武土到 中原来，许多人都被他打败。为了战胜这位异族高手，晋武帝下令招募勇土力土，庾 柬应选。在激烈的搏斗中，这位北方武土竟不幸牺牲。可见当时较武是十分激烈的。 但总的看，南方汉族还是弱于北方民族，这在齐、梁间的…场比武中得到证明。《北 齐书•榛连猛传》写北齐大将泰连猛武艺非凡，战胜了梁朝派来的武土。“五年（公 元547年），梁使来聘，云有武艺，求访北人，欲与角。世宗遣猛就馆接之。双带两 鞭左右驰射，共试力，挽强。梁人引弓两张，力皆三石；猛遂并四张，叠而挽之。过 度，梁人嗟服这是梁朝武土到北方来挑战，二人进行了骑射和拉硬弓两项比赛。 在拉硬弓中，暴连猛的力量超过梁朝代表一倍，使对方十分佩服。上述这些古代相互 间的比武，显示出武术竞赛中的民族竞争意识，对促进武术的交流与发展具有重要的意义。
在鲜卑、匈奴等民族的古老传统习武活动中，还有“射柳匈奴古有“滞林", 即射柳性质的活动。《汉书•匈奴传》：“秋、马肥、大会瞄林”颜师古注云：“滞林, 绕林木而祭也。鲜卑之俗。自古相传，秋天之祭，无林木尚竖柳枝，众骑驰三周乃止。 此其遗法绕林木驰马骑射，如无林木则插柳枝，以林木树枝或柳枝为骑射的目标, 这种活动即“射柳”，北朝时期甚为流行。北周文人庾信《周大将军司马裔神道碑》 有云：“藏松宝剑，射柳碉弓。”就是这一活动的写照，此为“射柳”名称的较早文献 记载。此一活动，辽、宋、金、元各代均较盛行，是南北朝时期北方民族武艺活动传 入中原的…个代表性项目。
北朝民族武术在考古文物中也有所反映。河西出土的汉晋绘画中，有一幅“酒泉 下河清五坝河壁画之习武图％图中人物深目高鼻，是典型的羯族人的形象，著交领 衣，束腰，一人引弓欲射，一人半蹲持戟欲刺。此图表明，除弓矢外，戟、矛等亦为 北方民族常用武器。
中国古代经历了两晋、南北朝的民族大融合之后，不少民族与汉族同化，民族文 化也在交流中互相吸收。从武发展史的角度看，北方民族的尚武意识及某些武艺技术, 也被吸取并融会于整个中国武术文化的系统之中，为唐、宋以后武术的走向成熟创造 了条件。另一方面，北方地区的民族又有新的变化，因而民族武术在以后的新时期又 出现了新的发展。为下一阶段的武术史谱写出新的篇章。

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