“青空洞天朱道生刊本”为底本石印，增补有《无根树词注解》和 《灵宝毕法》，可以称为“上海江左书林石印本”。民国十五年（1926）仲春 上海中原书局印行，经比对该本实据江左书林版重印，内容卷目同前，可 以称为“上海中原书局石印本”。该二石印本文字讹误较多，且有部分文字 删节。书首有《虚白堂志》。

李西月重编《张三丰全集》以“崇道弃术、救世为用”为原则，翻检 大量文献，搜罗历史遗著，涉及正史志乘、野史笔记、坊刻秘传等文献多 达四十余种，十分注重对史料的甄别考证，同时对一些作品进行了旁征博 弓I、评跋批注，极尽用功之能事。这一举措对于后人了解张三丰真人丹道 三 思想是功不可没的！

三、整理说明

一、 《张三丰全集》的点校整理，以“空青洞天道光刊本”为部分主底 本。由于该刊本存世非常稀少，本人多年搜寻未得，所用版本为台湾自由 出版社萧天石《道藏精华》第八集之三、第五集之三影印的内容。并参考 了 “青空洞天朱道生刊本”。以“《道藏辑要》刊本”为主校本，并参考了 “上海江左书林石印本”和“上海中原书局石印本”。

二、 本书收录附录五篇。1.《祖师玄要篇》，邓灵谧、张灵机敬刊，清 道光六年（1826）刊印，以“吴镇响云洞天”刊本为底本录入。以“傲雪 山房”梓本为校本，该本封面题“张三丰真人编辑”。2.《三丰丹诀》，选自 清傅金铃《道书十七种》。本篇仅收录《张三丰传》和诗词道情，《采真机 要》与《金丹节要》难以确定为张三丰作品，且全集中《正讹》篇有“三 峰采战之说，多为丹经所鄙”，故不选录。3.《玄谭》，署名张三峰著，选自 明万历年间林兆恩（ 1517—1598 ）《林子三教正宗统论》，录自《四库禁毁 书丛刊》子部第019册。4.《张三丰真人玄谭集》，题“张三丰真人著、金 盖山人闵一得苕敷参校”，选自清闵一得《古书隐楼藏书》。以上四种资料 大多出现在李西月重编《张三丰全集》之前，内容虽略有重复，但对考察 张三丰著述流变大有帮助，故附录《全集》书后。5,《无根树词二注》，题 名“栖云山刘悟元注、长乙山李涵虚增解”，本篇以“青空洞天藏板”为底 本点校，参校《道藏辑要》续毕集本。

三、 民国十八年(1929 )上海中西书局印行有“墨井书屋藏版”活字 本《张三丰太极炼丹秘诀》，该书当是清末民初之人截取《张三丰全集》部 分，糅杂多种内容编纂而成。另有《张三丰道术汇宗》，徐雍辑注，民国年 间上海中西书局印行，台湾真善美出版社曾于1968年9月影印出版。该书 与《张三丰太极炼丹秘诀》性质相同，系汇集多家

董萝石

萝石董先生法，海宁人也。以能诗闻江湖。年六十，游会稽，见阳明， 与之语，连日夜，乃请为弟子，阳明不许。演归，织一缭为贽，曰：“法 之诚积若此缕矣。”因纳拜从游。其子弟招之曰：“何老而自苦若此？”曰： “吾从吾之所好耳。”因号“从吾道人”。

吴康斋

处士吴康斋先生与弼，崇仁人也。游京师，从杨溥学，见伊洛渊源， 辄有尚友之志，以圣贤为必可师，收敛身心，倡明理学。天顺二年，诏征 至文华殿，授左春坊、左谕德，不拜。帝欲强职之，凡三辞焉。遂称疾归， 闭门讲学，从者千数百人。号“康斋居士”。

娄克贞

处士娄克贞先生谅，上饶人也。少与吴康斋游，其学以收放心，为居 敬之门；以何虑何思、勿忘勿助，为居敬要旨。王阳明尝受业焉。号“一 斋先生”。

陈白沙

达士陈白沙先生献章，广东新会人也。中乡举，即屏居不出。闻江西 吴康斋，讲学临川，遂弃其学而学焉。教人不立语言文字，以主静为先， 随处体认天理，紧要在勿忘勿助。又曰：“学者以自然为宗，以忘己为大， 以无欲为至。”布政使彭韶、总督朱英闻其名，交章荐到，乞以礼征聘。吏 部尚书某谓，献章例应听选，非隐士比，安用聘。召至京，令就试吏部。 献章称疾不赴，乞归奉母，乃授检讨。自后屡召不起。

薛敬轩

达士薛敬轩先生瑁，字德温，山西河津人也。登进士第，官礼部侍郎。 天顺间，在阁数月，见石亨等用事，叹曰：“君子见几而作，不俟终日。” 遂致仕归，隐居龙门山中。其学以复性为主，充养邃密，言动皆可法。著 《读书录》二十卷，学者宗之。

张海观

逸士张海观先生锡，钱塘人也。天顺壬午领乡荐，春闱不偶，授山阴 教谕，旋即引退林泉。家有竹数竿，作亭其内，名曰“医俗”，并自为记以 赞之。其略云：余退闲之志，既不可医，乃挂冠神武门，几二十禳①。既而 作老圃于家，种赏筠数百个，皆着鞭持节，因作小亭于其间，为柱六，覆 "m 以茅，取穷朴之意。坐于是亭，则清声戛玉，医耳之繁嚣；幽香细细，医 上成 鼻之铜臭；桐叶如翠，医目之尘氛；笋供茶馔，医口之贪饕；虚心劲节,

*昌 又可以医夫自满而失守者。因取坡老诗，名之曰“医俗亭”。噫！世有高梁 全 画栋而主人则俗者，何不一过此亭哉！

金元玉

逸士金元玉先生琮，上元人也。尝游浙之赤城山，徘徊不忍去，因自 号“赤城山农”。居尝遐啸清视，人莫能窥。处己接物，高简粹白。与史痴 翁，同称“金陵二隐”。痴翁名忠，性豪爽，不事权贵，自号“痴翁”，署 所居楼曰“卧痴”。

唐伯虎

达士唐伯虎先生寅，吴人也。举南畿解元，以冤锢，遂放浪形迹，然 其出入天人间。宸濠慕而聘之，寅度濠有反志，佯狂自免。奇趣溢发，或 寄于诗，或托于画，文采风流，照耀江左，图其石曰“江南第一风流才 子”。晚皈依佛乘，自号“六如居士”。

罗达夫

达士罗达夫先生洪先，吉水人也。以进士第一官赞善，疏请预定东宫 庙仪，忤旨落职归，屏居不出。辟石洞，隐居其中，制半榻，默坐三年, 事能前知。尝曰：“不可以虚见为得手，须日日收敛，不使后天习气乘机潜 发，始不负一生耳。”

赵淮献

逸士赵淮献先生金，乌程布衣也。正德时，征诏不起。造其门者，如 入深崖邃壑。恒坐小艇，出入江湖，陶然自乐。南垣、磐溪二尚书，结崛 山会，造庐请入社，不许。平生颐养，清静安恬。年九十，自为祭挽，无 疾而逝。

沈子登

逸士沈子登先生仕，杭州人。明刑部侍郎锐之子也。身居贵介，志慕清 真。野服山中，划然长啸。自号“青门山人”。举此以励世族之恋浮华者。

陈寄委

逸士陈寄委先生体文，江阴人也。筑耕舍于郊西，有田数十亩，力耕 而食。宾至必为治酒，酒酣，即赋诗。诗有云：“得鱼便沽酒，有酒且留 人。如此即为乐，何须复苦贫。无鱼亦无酒，宜主不宜宾。如此即高卧, 何愁不及晨。”可谓达人之言矣。同时有五岳、十岳诸山人者，率皆以韦布 效荐绅气，最为可鄙。吠亩中有此.庶几率真。

顾英玉

达士顾英玉先生琛，上元人也。仕至副使，即归隐白下，或谓其致仕 太早，何以退养清廉？曰：“若使宦囊有物，正非所以养清廉也。”坐卧一 小楼，匾曰“寒松”。尝训蒙以自给。霍渭崖宗伯，欲以废寺田百亩资之, 拒不纳。其固穷若此。

朱君佐

达士朱君佐先生谏，温州乐清人也。仕至副使，即谢政归。结庐雁荡 山，脩然有尘外之致。或有劝其出山者，曰：“岂以五斗易我五珍！ ”五珍, 谓龙湫茶、奇音竹、金星草、山药、官香鱼也。五者皆雁山所产。

徐先生

达士徐先生昌，闽之崇安人也。潜心理学，以明经训导莆田。亲丧回 籍，服阕不起。或劝之再仕，昌泣曰：“吾为升斗禄，冀养亲也。今亲不逮 养，奚仕为？”遂筑室武夷山中，深藏不出。

来矣鲜

张 达士来瞿塘先生知德，字矣鲜，蜀之梁山人也。幼有至行，嘉靖时举

三 于乡，归养不出。其学以致知为本，敦伦为要。有司疏荐，授翰林院待诏,

* |西 不赴。生平著述甚宏，惟《易注》独肄心力。先读《易》于釜山草堂，六 年不能窥其门径，乃远客万县瞿塘深山之中，沉潜反复，忘食忘寝，久之 豁然有悟，积二十九年，而后成书。以后观天地，察造化，与物无触，悠 然自得而已。

罗整庵

处士罗整庵先生，名钦顺，字允升，江西太和人。朝廷屡诏不起。嘉 靖中，复征为吏部尚书，亦固辞。是时璃、萼用事，整庵岩居杜门，潜心 格致之学。尝云：“立身行己①，必先打破义利关头，否则扰扰到底。”所著 有《困知纪》。

谢子佩

达士谢子佩先生廷藩，富顺人也。嘉靖进士，官浙江签事，遂归养不 出。万历初，巡抚曾省吾，奏廷演隐居三十年，著书乐道，宜加京秩，风励 山林。诏即家，赠太仆少卿。时人称为“山中太仆”。

陆子传

达士陆子传先生师道，长洲人也。登嘉靖进士。甫仕仪部，即告归养, 时年未三十也。杜门却扫，三十余年，手抄典籍数千卷。风流儒雅，为世 所宗，而其清高好道，尤人所不能。

李印南

逸士李印南先生应箕，字子骑，黄冈麻城人也。万历间，世尚苛条, 遂为老圃不出。时两广赋税频加，南北之民，多有如菜色者。印南作《老 圃吟》曰：“吁嗟圃兮，吾与尔犹存；吁嗟虫兮，毋啮我菜根。肉糜肉糜, 此上人之所食，而非野人之所宜。”闻者咸太息焉。尝于锄下掘一龙神像, 朝夕虔奉。忽梦有金甲碧面者，与语片时，以后决未来事，效应如响。一 日谓其弟与子曰：“今蜀三大寇已平矣，贤者避世，其次避地。”乃背其神 往，遁迹川中。

虞长儒

达士虞长儒先生淳熙，钱塘人也。万历进士，仕吏部主事。解官归, 得葛岭栖霞之胜，冲烟蹑屐，终日陶然。黄寓庸传之曰：“以儒为行，以玄 为功，以禅为归，以山水为寄托，以词翰为游戏。”诚足囊括平生矣。

安我素

达士安我素先生希范，无锡人也。仕吏部主事，以昌言罢官归。杜门 不出，出则乘一舫。图陶元亮、张季鹰、苏端明、米南宫诸名贤于倚窗, 为烟水伴，恣其所之，乐而忘返。

姚公绶

达士姚公绶先生绶，嘉善人也。由御史出知永宁府，解官归。作“沧 江虹月之舟”，往来吴越间，望之者，宛若神仙中人。家设亭馆，名曰“丹 邱”，人称为“丹邱先生”。

周叔大

处士周叔大先生奕，滇之金齿人也。幼而奇嶷，长益凝重，其学问一 以知止为归。力耕养母，不摆势利。尝遇一丹士，欲以术授之。奕曰：“多 金何为？内丹何如寡欲，外丹何如节用？子休矣！我儒门道士，其取精用 宏也久矣。”

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