3.武术文明是建立在“技术”之上的多元价值追求
研究武术的历史与“文”化，我们发现武术始终是围绕它的“技术”发展的。由技击术发展为套路技术，由口传心授发展为图谱，传承的主要内容都是技术。人们从中寻找、发掘它的价值，诸如技术健身强体、技术伦理德行、技术磨炼育人、技术流派风格等等，无一不是以“技术”为基础。即使武术的进一步“文”化，出现了太极、 五行、八卦融入拳理，一些拳种产生了比较系统的理论，但仍然以论阳“技术”为核 心。因此我们现在阐述的是一种技术文明现象。我们必须重视对武术技术的历史沿革 和技术理论发展史的探究
试想，历史上如果离开文化对实践的提升，武术哪有这些深奥的理论？值得思考的是，今人如何适应当代武术前进的文化提升？也就是说，新世纪要求我们在前人创 造的传统文化的基础上续写当代武术的新篇章。回眸历史，让我们怀着崇敬的心情向 历史致敬；展望未来，中国武术必将成为一种进行爱国主义的民族精神教育和改革创 新的时代精神教育的先进文化。
《易》包含《经》和《传》两个部分。前者是经文，称为《易经》；后者是解释 经文的，称为《易传》。《易经》是占卜的书，历史上曾有过三种不同的易，它们是《连 山》、《归藏》和《周易》，即夏代、商代和周代的易。前二者已经失传，现在的《易 经》是《周易》。《易经》的价值不在于占卜，它是中国五千年文明之源泉，它提出了 一套完整而系统的对宇宙万物生成、发展和相互关系的看法，它在三千年之前就揭示 了宇宙演化的核心“一分为二”的辩证统一规律；在世界上第一个创造了 “二进位制” 的记数法“八卦”；提出了 “天人合一”的宇宙观。这些伟大的科学原理，指导了中 国的文化发展，指导了中华文明的所有方面，如：天文、地理、军事、政治、科学、 技术、医药、卫生、体育、道德，等等。在中国整个古代社会，没有一件事物不是与 《易》学相联系的，没有一项发展不是在《易》的学说指导下进行的，武术的发展也 不例外。
第一节 《易经》的基本知识
一、卦和爻
《易经》由六十四个“卦”的符号和“卦辞”及“爻辞”构成。
六十四卦是由下而上的六个称做“爻”的符号组成。“爻”的符号有两种，分别 是—和“一”；一与一的属性相反：一代表阳、刚、男、君、强、奇数等阳刚事 物；一代表阴、柔、女、臣、弱、偶数等阴柔事物。所以，一称阳爻，一称阴爻。
阳爻一,用奇数一、三、五、七、九中最大的“九”代表，称“九阴爻一， 用偶数二、四、六、八、十的中位数“六”代表，称“六”卦的构成，由下而上的六个爻，最下的位置称“初”，顺序而上，称“二” “四”、“五”，最上的位置称“上工以乾卦为例，六个爻全是阳，所以由下而上的六 爻分别称为“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九J又以坤卦为例， 六个爻全部是阴，由下而上的六爻分别称为“初六”、“上一”、“六三”、“六四”、“六 五”、“上六”。
六十四卦，以上下各三爻为一组，上面的三爻，称“上卦”或“外卦”：下面的三爻，称“下卦”或“内卦”。
八卦的八种符号，阳爻为“1”，阴爻为“0”，就成了二进位制数“111”、“000”、 “001”、“110”、“010”、“101”、“100”、“011”，即八进位制的 7、0、1、6、2、5、 4、3,这是今天现代电子计算机的理论基础。中国人的祖先，在至少三千年前就发现 了 “二进位制”数的秘密，这是非常伟大的。
二、八卦图
《说卦传》说：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾, 劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也。齐也者，言万物之 洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治， 盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故日致役乎坤0兑正秋也，万物之所说 也，故日说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方 之卦也，劳卦也，万物之所归也，故日劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而所 成始也，故日成言乎艮」
象征宇宙万物，八卦显然是不够的。于是，用了内（下）外（上）两个卦相错， 即上下卦相错动，产生了六十四卦。这构成了《易经》的全部六十四卦，各有其名称, 并注以上下卦名称。
六十四卦每一卦的后面，都附有解说文字。解说全卦的文字，称“卦辞”，也称 “彖辞”。卦辞后面是“爻辞”，解说六爻的每一爻的含义。
“象”分“大象”和“小象”，是进一步说明卦辞和爻辞的《易传》共有十篇，称做“十翼”，翼是辅助《易经》，帮助了解《易经》的意思, 被认为是孔子写的。十翼含“彖传”上下、“象传”上下、“系辞”上下、“文言传， “说卦传”、"序卦传”、“杂卦传二共十篇。
《史记•孔子世家》说：“孔子晚喜易，序彖、象、说卦、文言。读易，韦编三绝
当时的书是写在竹简上，用皮带穿起来的，称做“韦编”。意思是说，孔子读《易 经》，反复地读，把皮带翻断了三次。形容他研读之精和刻苦。如此，加上天才，才 写出《十翼沆》
《彖传》是“卦辞”的解释，说明卦的意义。
《大象》将六爻还原成三爻的八卦，用八卦说明全卦。
《小象》以各爻的位置说明每个爻辞。
《系辞传》是易的整体说明，使易不仅是占卜，更提升为哲学。
《文言传》是对六十四卦中最重要的“乾”、“坤”两卦的详细解说。
《说卦传》分成两部分，前半部分是易的整体概念，后半部分是说明八卦象征。
《序卦传》专门研究六十四卦排列顺序的意义。
《杂卦传》是把六十四卦中相反的两卦，用一句话扼要说明。
《汉书-艺文志》说：“易道深，人更三圣，世历三古。一'三圣”指伏羲、周文王和孔子；“三古”为上古、中古、近古，历时两千年。说明《易经》是一部伟大 的著作。
四、占筮的方法
《易经》是一部占筮的书，用蓍草占卜。古代占卜，用五十根蓍草，方法很繁复。 本书不是研究占筮的，故略去占筮的方法。
占筮是随机性的，它与问卜者所想知道的未来、未知的事，没有必然的联系。它 的奥妙在于“易”，就是变化。例如你占了一个“凶”卦，然而，至今你的生活都很 顺，没有“凶”象，这可解说为，你将要遭到“凶”事。占卜到此并未完结，还要进 一步看卦“象”，进入爻辞，再看看凶、是怎么说的。于是，逢“凶”可化“吉”，“吉” 可生“凶％ “凶”中有“吉”，“吉”中含“凶工如此等等，使问卜者“满意”，卜者 “不败”。这是江湖术土的生意经。
如此，《易经》不成了一部大“骗”书吗？还有什么价值！非也。《易经》包含一 套哲理的变化，它是积累上千年的占筮资料的推理总结，是伟大的辩证法，它先于欧洲的黑格尔(1770-1831)辩证法至少三千年。
《易传•系辞下》说：“易之为书也，不可远；为道也屡迁。变动不居，周流六 虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适
这段话的意思是：《易经》这本书不是说很远的事，作为法则一直在改变，变动 不拘形式，变通在六爻之间，上下两卦变化无常，刚柔相变换，不可作为死教条，只有针对变化了的事物采取适当的办法。这种“法无常规”的思想，贯串整个中华文明， 也是中国传统武术的基本指导思想

浏览504次