第二节 《易经》与中国传统武术的哲理
一、太极学说
《易传•系辞上》说：“易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦
此处，“大”读作“太极天地混沌阴阳未分，宇宙万物由此创始，称做“太极工 这里提出了 “一分为二”的宇宙创成说。
此外，它含有“旋转”的思想。“八卦相错”生六十四卦，这内、外卦相对“旋 转”。这种旋转产生离心的倾向和“辐射”的作用。
这些思想，俨然是一个“银河系”。帕罗马山200英寸天文望远镜拍摄的大熊座内81星系，距我们的银河系一千万光年。我们可以清楚地看到星系的核心和旋涡臂, 两个主要的旋涡臂上还有次一级的旋涡臂，它们是由众多的巨星、星云和星团构成。 由于我们不是天文学家，我们不作过多的比较。然而，总可以看出，其中存在某种沟通。
《易传•系辞上》说：“乾之策，二百一十有六坤之策，百四十有四。凡三百 有六十，当期之数。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也
这说明孔子的伟大，他在两千七百年前，就能用一句话把易经六十四卦，四十九 根蓍草占筮的阴爻、阳爻数目都计算出来，合计一万一千五百二十之数。孔子太伟大了，说明古之圣是存在的，“圣”非凡人。
“策”是推算时蓍草的根数。占筮时，得到乾爻或坤爻。乾爻以“九”代表，每次数四根.九乘以四为三十六，全部六爻都是乾之数，再乘以六，即二百十六。坤 爻以“六”代表，每次数四根，六乘以四为二十四，全部六爻为坤，再乘以六，即一百四卜四之数。合计为三百六十，为一年之日数。全部六十四卦，阴阳爻各一百九十 二，分别乘以三十六与二十四，合计一万一千五百二十，相当万物。
中国传统武术，“武当”、“少林”两大名宗，合阴阳两仪之表；内、外两家，南北两派合四象之属；太极、形意、八卦、洪拳、通臂、八极、戳脚、咏春八大名门。 硬兵器十八，软兵器十八，合计三十六；明（兵）暗（器）各半；正宗两干，旁门无 数，合计一万之数。请看，世界上有哪一个国家、民族，有如此众多奇妙的古代技击 术！这就是伟大的《易经》的体现。
二、天人合一
《易经》提出了宇宙创成说，即“太极学说”，说“元始”是一个混沌，后来分开了，成为天地，天地生万物，而人当属万物之中，天地把人夹在中间。这样的看法, 在科学发达的今天，有点太过朴实了。然而，它有一个合理的核心，那就是把人和天 地看成是一个统一系统。这就是“天人合”的认识。
《易传•系辞上》说：“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道 而知，故神无方而易无体。”意思是，天地是一个大熔炉，一切都熔化于天地之中； “曲成”是铸就的意思，即铸成万物而不遗漏；“昼夜”即阴阳，通过阴阳之道而知万物。所以，“神”无方位，无处不在；易无形体，一切都在变化之中。人，万物之 一体，因天地而生，知阴阳而明易，是为神明。这种认识论，一直指导中国古代的政 治、军事、天文、地理、科学、工程、技术、艺术、医药、宗教、养生的研究和发展。
天人合一 “的理念，不但指导传统武术的理论研究，而且给传统武术提出方法。 最重要的方法有如下一些：
1.练习桩功
中华武术认为，人立于地，要想在搏击中胜人，必须扎根于地，方法是练习桩功, 长时间地站某一种姿势，例如马步、弓步或坐步（也叫虚步）；要求站如松，坐如钟。 二人对峙，静止从容。不像西方拳击，二人相对，蹦蹦跳跳，没有根基。
2.头上顶而目平视
头上顶则身正，占有行动空间；目平视则占有视觉空间0西方拳击，低头，目上 视，失尽行为和视觉空间。低头失天，抬头失地，故传统武术，不抛头露喉，不缩头 藏颈。
3.力从足上起
传统武术认为，地为力之源，一切力量从地起，由足而上，经身而形掌指，所谓 整劲”，形成一个正三角形的体态。而西方拳击，认为力量由肌腱而来，重视上肢
力量的训练，形成上大下小的倒三角形的体态。
4.练气
练气本为道家修炼之术，用之于传统武术，有“纳气”、“行气”、“运气”、“使气” 之分。纳气于天（自然界）以养“精工行气于身以通经络，运气于媵理（皮下与肌 肉之间的空隙）以护身，使气于骨以克敌中国武术，不分内外家，没有不练气的。 而西方绝无“练气”之说，什么是“气” ？西方一不知，二不相信。
三、大、小周天
天人合一 “导出“大、小周天”的认识。
人立于天地之间，从天、地、人三者关系看，天给人以助（雨露滋润），地给人 以生（衣食住行）；一年四时（季），二十四节气，三百六十日；日有昼夜之分，天有 寒暑之别，周而复始，循环不已。此为“大周天”。习武者，冬练“三九”，夏练“三 伏”，二五更的功夫，三百六十天不间断，活到老练到老。这是“小周天”，谙合大周 天之“四时”、“二十四节气”、“三百六十天”、“昼夜”、“寒暑”。
从技击的角度，“大周天”跳出对抗双方，看双方搏击是一个与天地相连的相关 系统，一方之一静一动都非孤立，都影响对立的一方。同时，借地之力，纳天之气， 壮人之势，天地人形成一体。
“小周天”是大周天的人身缩影。头圆为“天”，脚方为“地％四肢为“四时”; 五脏为“五岳”；六腑为“丘陵”；血脉为“河流”；肾为“泽”；双目为“日月”；呼 吸为“象”；心司“命&意司“体”；感通经络，循环不已。
大周天知人，小周天知己。知己知彼，百战不殆。
第三节 《易经》与传统武术的技击理论
《易经》的对立统一规律有四点：一日“乾坤成列”，二日“刚柔相摩”，三日“刚 柔相推”，四日“动静有常”。第一，万物都是由性质相对立的两种物体构成的，缺一方，另一方就不存在，二者相依而存。第二，性质相反的两物的关系是相互矛盾的， 相互摩擦，此消彼长第三，在时间上两者相互推进，刚推柔，柔推刚。第四，在行 为上，主客易位。中国传统武术，尤其是太极拳，对此表现得尤为突出。
四、乾坤成列
《易传，系辞上》说：“乾坤其易之维邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁, 则无以见易；易不可见，见乾坤或几乎息矣
此处的“易”，既可理解为《易经》，也可理解为“变易”；乾坤为天地、阴阳， 万物之本，是成对排列的，例如：君臣、父子、男女、寒暑、冷热、长短、高低、大 小，等等。它们不是固定的，而是相对的，可以变化的。对应双方之一不存在了，其 另一方也就不存在，它们自身就毁灭了。
“乾坤成列”在传统武术中占有重要的理论和实践地位。传统武术的拳法、剑法、 刀法、枪术，许多名称都以“乾坤”命名，例如“乾坤剑法”、“日月刀法”、“阴把枪”、 “阳把枪”。武术中的许多动作都归纳为相对立的两个方面，如：屈伸、开合、虚实、 动静、进退、刚柔、松紧、吞吐、直曲、纵横，等等。古代称剑法为“纵横之术J 这些东西，都是缺了一方，另一方就不存在的。所以说“乾坤毁，则无以见易
由此，我们指出目前太极拳运动的一个错误倾向。有些教授太极拳者，一味地要 求习练太极拳者“松”，一 “松”到底。结果习练者，尤其是中老年习练者，打一趟 太极拳，从始到终，松松懈懈，久而久之形成驼背，腹肌松弛，大腹便便。太极拳不 能只松不紧，有悖“乾坤成列”之理。
刚柔相摩
《易传•系辞上》说：“刚柔相摩，八卦相荡
“相摩”是相互摩擦，接触的意思。所以，“相摩”指对立双方，易中的阳爻和 阴爻，相互接触的关系。在武术中表现为：你刚我柔，你消我长，你伸我屈，你纵我 横，你直我曲，你开我合，你动我静，你实我虚，你进我退，你张我弛，你紧我松， 你僵硬我柔软，你重我轻，你死我活等一系列因应之策。
“八卦相荡”，由三爻变成六爻，上下卦位置相错，而生新卦。“相荡”仍然是接 触的关系，然而由于是八卦，其关系就更加复杂。“刚柔相摩”是就对抗双方整体而 言。八卦含三爻，人身分上、中、下三段：首为上，身为中，足为下。“首”司令， 指挥全局，可司阴令，可司阳令；“身”主形，可正可倚；“足”为根，可虚可实。上 卦三爻为手臂、头、身（脊）；下卦三爻为胯、膝、脚，又是无穷变化。敌我之间， 是内外卦的关系，由此演出八卦掌。

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