术设计是指武家在作战前所进行的打斗、格斗、战斗原则设计，也泛指解决 作战局部问题的方法、手段、策略设计,是中华民族武文化俗称动文化宝库中最为 微妙的部分,是最古老且最为关键的环节，是武术战斗取胜的基本过程设计。所以， 作为中国武家人士必须首先了解、认识、掌握一般性作战的基本战术设计。一个作 战者只有弄清基本战术设计的过程、形式、规律和最基本的原则以及对攻守作战有 一个全面、整体、系统的感受、映像，才能在临阵的攻杀战守中立于不败之地。

一、战术设计依据

中国武术战术的设计，是根据作战性质、作战目的、作战利益以及作战双方的 具体情况来进行作战计划设立的。其主要目的是捋顺在作战时空中的稳妥反应、准 确反应、快速反应,是为了战胜对方而根据自己的实力、状态、长短和对方的具体情 况以及其采取的计策和方法来进行设计性变动的。但无论如何设计,都绝不能离开 武术作战的九大原则、九大界别、九大形式，俗称临阵战术设计的三大依据。中国武学中临阵作战战术设计三大依据中的九大原则，即武家临阵战术设计 所必须依靠根据的人道原则、生存原则、不败原则、正义原则、犯我原则、光明原则、 诡异原则、阴暗原则、自然原则;九大界别,即武家临阵战术设计所必须依靠根据的 痒、损、疼、痛、伤、残、瘫、休、死;九大形式,即武家临阵战术设计所必须依靠根据的 讲、解、谈、说、骂、打、刑、整、斗。归纳起来战术设计有三即治气性战术设计、攻守性 战术设计、格杀性战术设计。中国武家主张，作为动物主宰的人、人类主宰的武家、武家主张的将帅,虽然说 “一代将帅万命逝，一代君王万骨枯”“为有牺牲多壮志，唯有舍命大业成”“百炼成 钢废物去，大浪淘沙黄金留”“死人的事是经常发生的，杀人的事是无法杜绝的”;虽然说真正的武家必须做到天不怕、地不怕、物不怕、神不怕、人不怕、鬼不怕（武家六 不怕），不怕说、不怕骂、不怕打、不怕苦、不怕累、不怕死、不怕欺负、不怕侮辱、不怕 受过、不怕蹂躅、不怕挤压、不怕揉搓（武家十二不怕）,听指挥、听命令、听指示、听 说道、听安排、听摆布（武家六听）、敢会闯、敢会闹、敢会干、敢会打、敢会拼、敢会杀 （武家六敢），能说、能默、能厚、能黑、能善、能恶（武家六能）;虽然说真正的武家必 须懂得鞠躬精粹、赴汤蹈火、万死不辞、无私奉献、舍生取义、死而后已（武家六懂）, 必须知道舍得贡献、甘心情愿、忠诚义气、人道人德、心黑手辣、卑鄙无耻（武家六 知），必须熟练收拾、处理、清洗、改造、训教、锤炼（武家六熟）,必须了解没完没了、 软磨硬蹭、死皮赖脸、逆受顺来、作弄哄骗、磨盘攻打,必须认识承受、忍受、婉转、硬 朗、害怕、无耻、残忍、贪婪、演绎、装扮、付出、利益，必须恪守团结、凝聚、抱团、向 心、围绕、固守，必须精通吃喝、睡眠、乐趣、保健、演唱、跳舞，必须掌握运动、动作、 攻守、斗争、对抗、作战。但无论如何也坚决、永远、不可轻言绝情、杀戮、毁灭。除非 在局面失控、危急、无奈的状况下,即只有在自家到了最危险的时候才能依法、依规 矩、依民意地谈论执行、专政、镇压的问题。

二、战术的动作设计

战术的动作设计即招法的挖掘、整理、创立，是通过一定的技术动作实践和打 斗时空实际以及作战胜败经验来得以实现的。其不同的技术动作组成、形成、合成 和不同的打斗时空感受以及不同的作战胜败经验积累，均有着不同的战术认识、战 术感悟、战术思想。因此，不同的人均有着不同的设计,一样的组合也有着不一样的 认识。在战术的动作设计中，不同的设计、不同的排列、不同的组合，均表达着不同的 战术攻守性的理念、思想、辨证。一般武术战术攻守的动作设计,只有按照攻守动作 的功能来统筹、策划、设计，只有切切实实立足于临阵攻守、格斗、拼杀，才能合理、 有效、充分地发挥其功技艺的最大效应。才能从合理性、整体性、有序性、相关性、动 态性、系统性的攻守规矩中，准确展现自家战术意图，使自己的进攻、防守、对峙得 以充分的发挥。在错综复杂的临阵实战中，任何孤立、片面、极端的战术动作设计, 或者只考虑某一战术环节、某一战术技巧、某一战术动作设计，是很难应对复杂、多 变、随机且无常之实战局面的。中国武术的攻守设计，除阴性计、谋、策、禀性功、技、艺、阳性人、马、器之攻守 设计外，就是由此三性的综合设计所最终形成的招法、照制、套路攻守。其中，所有 的招法，都是攻中有攻，攻中有防，攻中有守，攻中有峙;防中有防，防中有峙，防中 有守，防中有攻;峙中有峙，峙中有攻，峙中有防,峙中有守的。所以,要想充分发挥 招法、照制、套路的攻守功能，就必须认识、理解、掌握和充分感受其每一个攻守动 作与动作之间的十二大关系，即上下关系、高低关系、长短关系、大小关系、进退关 系、远近关系、攻守关系、格打关系、着应关系、支撑关系、气势关系、内外关系以及 每一个攻守动作与动作之间的三大辨证，即阴阳辨证、道气辨证、五行辨证。因此， 中国武术的攻守设计，只有按照具体情况辨证地、实事求是地、恰到好处地制定战 术方案，才能取得攻守格斗的最后胜利。所谓气势即武术运动动作的总体走向，即 综合运动轨迹。所谓内外中的内是指武术运动动作动源的由内向外,外是指武术运 动动作动源的由外向内。特别应该指出的是，武术作战设计是在不断的攻守运动中进行切合实际的调 整，具有一定的形态、结构、规律，具有典型的三位一体辩证，是具有起手、发展、结 束等进程的。换句话说，设计好的攻守运动是有生命的,是拥有生老病死现象的。中 国武学家认为:“人间攻守，下台阶者死，上层次者生，上档次者快，上境界者博，超 时空者精，越强悍者湛，与时俱进者存，停滞不前者亡。所以，武家战术动作的设 计，必须保持永恒的时空性、超强性、超越性。但其基本章法无论如何都是不会改变 的,其基本的功夫、技艺、招法的内涵也是不会变迁的，其基本的谋略、计策、战术也 是不会变性的。

三、战术兼顾的设计

战术的兼顾是立足于武家三大基本学说即阴阳、道气、五行学说基础之上的。 在武术作战的攻守格斗中，战术设计的最小单位是阴阳,即有阴的呈现必须兼顾阳 的显现，必须兼顾两个方面的攻守辨证。战术设计最基本的单位是阴阳禀,即持禀 而把阴握阳，也就是必须以禀性体现为主体，以阳性彰显为闪现，以阴性显现为点 缀，必须兼顾三个方面的攻守辩证;战术设计的最大单位是五行，即木与火、火与 ±、土与金、金与水、水与木等五种特性的攻守辨证。所谓阴阳辨证即攻与守的辨 证。所谓道气辨证即攻与守与峙的辨证。所谓五行辨证即峙与攻、攻与守、守与进、 进与退、退与峙的辨证。在武术的临阵攻守、比赛、拼杀中，有的选手一味讲究进攻,不顾对自己的保 护,甚至毫不顾忌自己的安危。有的选手则一味讲究防卫、守护、躲避,不进行主动 的出击。有的选手则一味讲究游击、麓摸、撩逗，能攻则攻、能杀则杀、能打则打。严 格地讲，都是错误的，其错就错在丢失了武术攻守所特有的修德、振兵、治气的造 人、树人、立人目的0在武术攻守训练中任何单一的重复训练都是天经地义,也是必 须的。但把单一的重复训练教条地用来对待错综复杂、攻杀战守、生死难料的对敌 作战,或规则、规范、规矩的武术攻守比赛，或康复、保健、娱乐、修炼、延年、不老的 武术运动锻炼,都是不科学、不地道、不可取的。虽然，在武术攻守对抗中是不可取 的，但它毕竟是一种原始打斗、本能攻守、常人作战，没有传统的武术训教是绝对无 法改变的客观现实，在一般的武术攻守比赛中也是难以避免的。因为其中没有严 谨、规范、标准的攻守规划、打法设计、招法优化。在武术攻守的战术设计中，必须因人而异、因势利导、因实而行，必须阴阳转 化、道气支撑、五行生克,必须相对而立、针锋相对、攻守得体。在攻击进犯中必须 有备、有防、有守，在防守护卫中必须得有攻、有击、有犯，在攻守进退中必须以攻 为主、以守为辅、攻守兼顾。在攻守比赛中必须立于峙、立于对、立于技，在攻守对 抗中必须峙中有章法、着中有规矩、应中有规范。只有这样的武术攻守战术设计， 才能在武术打斗中达到武家所要求做到的六有，即有序攻击、有备防守、有谱对 峙、有法迎敌、有章可循、有计可施。这也正是评价武术战术设计是否合乎攻守准则 的基本依据。

四、战术的控制设计

在武术攻守中战术的控制设计是非常重要的。如果在武术攻守中没有作战的 战术控制，那就会在不知不觉中散失各种有利于自己的作战机会。其更为重要的是 对攻守局势的控制，如果在武术攻守中自己散失了整个攻守局面的控制权,无论你 有多大的潜力，无论你有多大的本领，无论你有多大的兵力，都会在混乱中一败涂 地的。武术攻守比赛中，其实攻守过程,实质上就是一个控制与反控制的过程，攻 克与反攻克的过程,出手与反出手的过程。在实战中，谁能控制住对手，谁就占有主 动权,谁就能取得作战的最终胜利。所以,在制定攻守战术时,必须根据控制与反控 制、攻克与反攻克、出手与反出手的武斗三大基本原理，进行武术攻守战术的原理 性设计即变通、变化、变迁性的攻守设计。使对手的长处、强点、特征都无法得以施 展,而散失主动，最终落入自己的手掌之中。使自己的长处、强点、特征都得以全面、 自然、顺当的施展，而占得主动，最终取得打斗、比赛、格杀的胜利。

五、战术的灵活设计

在中国武术的攻守运动中，灵活机动的战略战术，是武术攻守运动的灵魂，是 武术攻守运动的阳性主体，是中国武术鲜活的具体体现。万变不离其宗的战略战 术，是武术攻守运动的根本，是武术攻守运动的禀性主体。永恒固守的战略战术，是 武术攻守运动的实质，是武术攻守运动的阴性主体。在临阵实战中武家只有把灵活 机动、万变不离其宗、永恒固守开展三位一体的辩证性调控,才是中国武家攻守作 战技术设计的根基。中国武学家认为:万象、万物、万事者，无阴不生，无阳不立，无 禀不存，单一者，象也，物也，事也，唯三位一体而活也，动也，运也。”并认为:“动物 者，活动为本，无活则不动，无动则不活，运动为根，无运则不动，无动则不运，走动 为先，无走则不动，无动则不走，跑动为尚，无跑则不动，无动则不跑，移动为质，无 移则不动，无动则不移,跳动为性，无跳则不动，无动则不跳。”所以说，武术攻守运 动是动物的灵性体现，是高级动物的灵活实现，是人类的灵魂表现，因此任何武斗 战术的灵活设计都是相对而言的，都不是万能而不变的,而是精心设计、随机应变、 高度辩证的。在武家临阵的攻杀战守实践中,任何精绝招法、奇妙技术、超常手段,都会有自 己的特定空间、特定情况、特定环节、特定架式、特定情形，都具有一定的条件、前 提、要求。所以，在武术的攻守格斗运动中，只采取一成不变的某种战术，都是极原 始、极初级、极幼稚的,是粗浅学练、认识、掌握的必然,是极易被对手所战胜的。因 此，武家在战术设计中，必须根据对手的优势、劣势、架势和基本特征、基本章法、基 本偏好以及运动动作的方法、技巧、手段、深浅、高度、境界进行客观、实际、现实的 设计,至少也必须应该拥有三个以上技法、战法、招法的相互转化。才能适应临阵攻 守作战中那错综复杂、千奇百怪、神出鬼没的武术攻杀战守。

六、战术的相对设计

在武术攻守运动中，知己知彼是确立攻守方案的先决条件。任何不遵守知己知 彼规矩的进攻、防守、对峙，就是胡来、瞎打、乱搞，就是瞎应对、瞎折腾、瞎比划，就 是外行、业余、差劲。但比粗浅武术学练者要强,至少敢打、敢闹、敢拼。而与武盲、武 厌、武敌者相比是不可比的。在中国武家的攻守比赛、作战、竞争等三大禀表现形式中，战术相对设计中的 知己知彼是第一性的。在中国武家的社会活动、交往、迁移等三大阳表现形式中，战 术相对设计中的知己知彼也是第一性的。比如人世间的请客、送礼、联络、拉拢、结 盟等的心理攻守设计;在中国武家的日常走动、行动、移动等三大阴表现形式中，战 术相对设计中的知己知彼还是第一性的。比如，人与人的来往、相处、结对子等的心 理斗争设计。（都说城市里的狗都会在马路上知己知彼的躲闪,何其人，何其武家人上述阴阳禀三位一体,共同构成了中国武术战术设计的座右铭。在攻杀战守的武术运动实践中，战术设计的大前提就是自己的攻杀水平实际, 然后才是对手的攻杀水平实际。如果敌弱我强必须一鼓作气地把敌人管理住、控制 好、消灭光。如果敌强我弱必须游走不定地把敌人分解、散伙、分裂，然后分而吞之。 如果敌我双方的对抗是势均力敌，必须借助一切可以借助的力量，伺机智慧、谋略、 计策性地消灭自己的敌人。但需要明白的是,即使杀敌一万，也避免不了自损八千 的悲惨格局。所以，作为武家的主宰者,在强大武力的支撑下,能不战而屈人之兵最 好俗称消化法、溶解法。如果自己非作战不可，也必须得得道、得法、得助，并在方方 面面的支持、协助、供给下，一举战胜自己的对手,使对手在失道、悲哀、众叛亲离中 彻底毁灭。要知道，临阵敌我之间的任何狂妄自大、宽容忍让、同情放纵,即对敌方 方面面的补给、放宽、支持都是罪不可赦的。因为,对敌人的放纵，就是对自己的惩 罚。对敌人的宽容，就是对自己的陷害。对敌人的仁慈，就是对自己的残忍。对敌人 的支撑，就是对自己的毁灭。

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