- 太极拳论
太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静 之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我 顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万 端，而理为一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及 神明。然非用力日久，不能豁然贯通焉。虚灵顶劲, 气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重 则右杳。仰之则弥高，府之则弥深，进之则愈长，退 之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我 独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门 甚多，虽势有区别，概不外，壮欺弱，慢让快耳。有 力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学 力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋 御众之形，快何能为。立如秤准，活如车轮，偏沉则 随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自 为人制，双重之病未悟而。欲避此病，须知阴阳；粘 即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济, 方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心 所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。
所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。 是为论。
- 拳论
一举动中周身俱要轻灵，尤须贯串，气宜鼓荡、 神宜内敛,无使有缺陷处、无使有凸凹处、无使有断 续处，其根在脚，发于腿、主宰于腰、形于手指，由 脚而腿而腰。总须完整一气，向前退后乃能得机得势， 有不得机得势处，身便散乱其病必于腰腿求之，上下 前后皆然。凡此皆是。意不在外面，有上即有下，有 前则有后，有左则有右，如意要向上即寓下意，若将 物掀起即加以挫之之意；斯其根自断。乃坏之速，而 无疑。虚实宜分清楚，一处有一处虚实。周身节节贯 串，无令丝毫间断耳。
四、十三势行功解
以心行气。务令沉着。乃能收敛入骨。以气运身。 务令顺遂。乃能便利从心。精神能提得起。则无迟重 之虞。所谓头顶悬也。意气须换得灵。乃有圆活之趣。 所谓变转虚实也。发劲须沉着松静。专注一方，立身 须中正安舒。支撑八面，行气如九曲珠。无往不利 （气遍身躯之谓）。运动如百炼钢。无坚不摧。形如搏 兔之鹄。神如捕鼠之猫。静如山岳。动如江河。蓄劲 如开弓。发劲如放箭。曲中求直。蓄而后发。力由脊 发。步随身换。收即是放。断而复连。往复须有折叠。 进退须有转换。极柔软。然后极坚刚。能呼吸。然后能灵活。
气以直养而无害。劲以曲蓄而有余。心为令。气 为旗。腰为素。先求开展。后求紧凑。乃可臻于缜密 矣。
又曰。彼不动。己不动。彼微动。己先动。劲似 松非松。将展未展。劲断意不断。又曰。先在心。后 在身。腹松气敛入股。神舒体静。刻刻在心。切记一 动无有不动。一静无有不静。牵动往来气贴背。而敛 入脊骨。内固精神。外示安逸。迈步如猫行。运劲如 抽丝。全身意在精神。不在气。在气则滞。有气者无 力。无气者纯刚。气若车轮。腰如车轴。
五、太极拳经谱
太极两仪，天地阴阳，阖辟动静，柔之与刚。屈 伸往来，进退存亡，一开一合，有变有常。虚实兼到, 忽见忽藏，健顺参半，引进精详。或收或放，忽弛忽 张，错综变化，欲抑先扬。必先有事，勿助勿忘，真 积力久，质而弥光。
盈虚有象，出入无方，神以知来，智以藏往。宾 主分明，中道皇皇，经权互用，补短截长。神龙变化, 储测汪洋？沿路缠绵，静运无慌。肌肤骨节，处处开 张，不先不后，迎送相当。前后左右，上下四旁，转 接灵敏，绕急相将。高擎低取，如愿相偿，不滞于迎,不涉于虚。至诚运动，擒纵由余，天机活泼，浩气流 行。佯输诈败，制胜权衡，顺来逆往，令彼莫测。因 时制宜，中藏妙诀，上行下打，断不可偏。声东击西, 左右威宣，寒往暑来，谁识其端？千古一日，至理循 环，上下相随，不可空谈。循序渐进，仔细研究，人 能受苦，终跻浑然。
至疾至迅，缠绕回旋，离形得似，何非月圆。精 练已极，极小亦圈，日中则反，月满则亏。敌如诈诱, 不可紧追，若界限，势难转回。况一失势，虽悔何追？
我守我疆，不卑不亢，九折羊肠，不可稍让；如 让他人，人立我跌，急与争锋，能上莫下；多占一分, 我据形胜，一夫当关，万人失勇。沾连黏随，会神聚 精，运我虚灵，弥加整重。细腻熨帖，中权后劲，虚 笼诈诱，只为一转；来脉得势，转关何难？宜中有虚, 人己相参；虚中有实，孰测机关？不遮不架，不顶不 延（迟也），不软不硬，不脱不沾，突如其来，人莫知 其所以然，只觉如风摧倒，跌翻绝妙，灵境难以言传。 试一形容：手中有权，宜轻则轻，斟酌无偏；宜重则 重，如虎下山。引视彼来，进由我去；来宜听真，去 贵神速。一窥其势，一觇其隙，有隙可乘，不敢不入, 失此机会，恐难再得！ 一点灵境，为君指出。
至于身法，原无一定，无定有定，在人自用。横 竖颠倒，立坐卧挺，前俯后仰，奇正相生。回旋倚侧,攒跃皆中（皆有中气放收，宰乎其中。）千变万化，难 绘其形。气不离理，一言可罄，开合虚实，即为拳经。 用力日久，豁然贯通，日新不已，自臻神圣。浑然无 迹，妙手空空，若有鬼神，助我虚灵，岂知我心，只 守一敬。
太极拳，缠法也。缠法如螺丝形运于肤之上，平 时运动恒用此劲，故与人交手，自然此劲行乎肌肤之 上，而不自知，非久于其道不能也。其法有：进缠, 退缠；左缠，右缠，上缠，下缠；里缠，外缠；顺缠, 逆缠；大缠，小缠。而要莫非以中气行乎其间，即引 即进，皆阴阳互为其根之理也。或以为软手；手软何 能接物应事？若但以迹象视之，似乎不失于硬，故以 为软手。其周身规矩：顶劲上领，档劲下去（要撑圆, 要合住）：两肩松下，两肘沉下，两手合住，胸向前 合；目勿旁视，以手在前者为的；顶不可倒塌，胸中 沉心静气；两膝合住劲，腰劲下去；两足常用钩劲, 须前后合住劲，外面之形，秀若处女，不可带张狂气, 一片幽闲之神，尽是大雅风规。至于手中，其权衡皆 本于心，物来顺应，自然合进退、缓急、轻重之宜。 此太极之阴阳相反，无少偏倚，而为开合之妙用也。 其为道岂浅鲜哉！
太极拳者，权也，所以权物而知其轻重者也。然 其理实根乎太极，而其用不遗乎两拳。且人之一身, 浑身上下都是太极，即浑身上下都是拳，不得以一拳 目拳也。其枢在一心，心主乎敬，又主乎静；能敬而 静，自葆虚灵；天君有宰，百骸听命。动则生阳，静 则生阴，一动一静，互为其根。清气上升，浊气下降, 百会、中极，一体管键。初学用功，先求伏应，来脉 转关，一气相生，手眼为活，不可妄动。其为气也, 至大至刚，直养无害，充塞天地，配义与道，端由集 义，浑额流行，自然一气。轻如杨花，坚如金石，虎 威比猛，鹰扬比疾。行同乎水流，止伴乎山立。进为 人所不及知，退亦人所莫名速。理精法密，条理缕析。 放之则弥六合，卷之则退藏于密。其大无外，其小无 内。中和元气，随意所之，意之所向，全神贯注。变 化犹龙，人莫能测，运用在心，此是真诀。
不偏不倚，无过不及，内以修身，外以制敌。临 时制宜，只因素裕。不即不离，不沾不脱，接骨斗笋, 细心揣摩，真积力久，升堂入室。
纯阴无阳是软手，纯阳无阴是硬手。一阴九阳根头棍，二阴八阳是散手。
三阴七阳犹觉硬，四阴六阳显好手，惟有五阴并 五阳，阴阳无偏称妙手。
妙手一看一太极，空空迎化归乌有。
九、用武要言
要诀云：捶自心出。拳随意发，总要知己知彼， 随机应变。心气一发，四肢皆动，足起有地，动转有 位，或粘而游，或连而随，或腾而闪，或折而空，或 而，或挤而捺。
拳打五尺以内，三尺以外，远不发肘，近不发手， 无论前后左右，一步一捶，遇敌以得人为准，以不见 形为妙。
拳术如战术，击其无备，袭其不意，乘击而袭， 乘袭而击，虚而实之，实而虚之，避实击虚，取本求 末。出遇众围，如生龙活虎之状，逢击单敌，以巨炮 直轰之势。
上中下一气把定，身手足规矩绳束，手不向空起, 亦不向空落，精敏神巧全在活。古人云：能去，能就, 能刚，能柔，能进，能退，不动如山岳，难知如阴阳， 无穷如天地，充实如太仓，浩渺如四海，炫耀如三光, 察来势之机会，
揣敌人之短长，静以待动，动以处静，然后可言拳术也。
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