徒手战形又称武术技法作战，俗称徒手打斗、火性作战、禀性作战、太阴性作 战，是指以打、搏、摔、踢、拿、撕为主体的攻杀战守作战过程，属中国武家的正式、规 范、保底作战，是不持任何器物的徒手打斗情形，是建立在功力角斗基础上的基础 六形性的作战情形,是六形固有的作战形式、基本部分、核心环节，是中国武术的中 流砥柱。徒手是指中国武家不持任何器械、物品、器物所开展的人与人的搏打厮杀。 徒手作战是指不持握任何东西的人与人之间的攻杀战守作战，徒手作战分析是指 武家在手眼身法步和精神气力功支撑下对打搏摔踢拿撕之攻击技术所特有的作战 形式的分析。其发于思想意念悟,立于胆识魂魄志，酝于精神气力功,藏于架式势样 相，出于手眼身法步,成于打搏摔踢拿撕，是中国武术最为基本的禀性攻守运动形 式,是建立在功力战形基础之上、平台之上、层面之上的攻杀战守。由单一作战、组 合作战、联合作战组成。

一、单一作战

单一作战即单一技术、方法、手段的攻杀战守，是中国武家攻守技术、方法、手 段的熟练掌握、应用、彰显，是有真打实拼的攻守。在中国武术运动中，单一的攻杀 战守技法包括打、搏、摔、踢、拿、撕、和、仿、行等九大类的技术、方法、手段，属规定 性、限定性、限制性的徒手打法，其打为长打、搏为短打、摔为近打、踢为远打、拿为 贴打、撕为靠打、和为匀打、仿为野打、行为顺打。这里只对传统武术的运形学说之 形的核心主体进行分析，传统武术的运形学说是中国武术运动的核心主体,其单一 的徒手攻守技术由打、搏、摔、踢、拿、撕等基础六形组成，是中国武术九大运动技术 中的根本、实质、要害部分。

（一）打的分析

打即打技,是指用上肢远端所展开的三杀（搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀），也 是武术技法运动动作中所特有的长距离攻守和攻守门户，是通过拳掌勾手指爪（俗 称武家六打）的进攻来得以实现的。打的分析即打技分析，是指对中国武家上肢远 端的三杀分析。当然打技在武术攻守运动中的功用也绝不是单一的三杀，此外的主 要功用还有运化、门户、对话、导人、引领等，都是中国武术攻守、娱乐、保健、康复、 修炼的必须。在传统的中国武术攻守中,打技是人类最为快捷的攻守形式,是最为便利的组 合、招照、制套，是最容易的组合、招照、制套实现，也是所有功技艺出入的动化引 子，更是所有运动动作的主持、倡导、招呼者。一个武术运动者,如果没有打技的支 持,是根本无法进行武术运动之正道修炼的。从广义上讲，打也泛指接近敌人并主动攻击,或盘超敌人并随机攻守，或在斗 争、竞赛、擂打中的攻势把持，或用手撞击其他物体,或上肢远端的各种运动动作 打技以足为根，以腿为缓，以腰为筹，以臂为挺，以刺冲为本，以授磕为本，以砸勾冲 为本,以推拉为本,以顶杠为本，以把持为本。其比赛形式很多，最为典型的比赛形 式即拳赛、掌赛、勾赛、手赛、指赛、爪赛、推手比赛、拳击比赛等。

（二）搏的分析

搏即搏技是指在封拿基础上通过肘膝头肩胯节的攻击来得以实现的人间三 杀,是武术技法运动动作中所特有的短距离攻守，是武术技法运动中运动动作最为 剧烈的攻击。搏的分析即搏技分析,是指对中国武家对肘、膝、头、肩、胯、节（俗称武 家六搏）的三杀分析,是最为短促的攻守形式,是最为短程的招照组合,是所有功技 艺出入最短迅的攻击,是所有运动动作功力的极度发挥。当然搏技在武术攻守运动 中的功用也绝不是单一的三杀，此外的主要功用还有支撑、门户、解脱、硬拼、硬战 等，都是中国武术攻守、娱乐、保健、康复、修炼的必须。在传统的中国武术攻守中，搏技是人类最为头痛的攻守形式，是最为拼命的组 合、招照、制套，是一般人攻守最容易形成的缠绕作战实现，也是所有功技艺出入的 本化引子，更是所有运动动作的收敛、凝聚、集中者。一个武术运动者，如果没有搏技的支持,是根本无法进行武术运动之正道修炼的。

从广义上讲，搏也泛指接近敌人并主动进行的搏斗，或控制敌人并随机攻守， 或在短距离斗争、竞赛、擂搏中的攻势把持，或用武家六搏撞击其他物体，或以肘膝 头肩胯节为核心所做的各种运动动作。搏技以足为进，以腿为入，以腰为轴，以中轴 为挺，以肘膝为本，以肩胯为根，以头节为质，以把控为方法，以降伏为手段，以缠绕 为技巧。其比赛形式很多,最为典型的比赛形式即肘赛、膝赛、头赛、肩赛、胯赛、节 赛、搏击比赛等。

（三）摔的分析

摔即摔技,是指在活撩、抓逮、拨建基础上,通过措、抗、脚、拧、跪、操（俗称武家 六摔）的攻击来得以实现的人间三杀,是武术技法运动中所有运动动作的倒立性攻 击,是在捡、把、抓、握、抖基础上通过手足肩胯背的配合来得以实现的,是最为近距 离、最为激烈、最为较劲的攻击。摔的分析即摔技分析,是指对中国武家对措、抗、 脚、拧、跋、操的三杀分析,是最为较劲的攻守形式,是最为较劲的招照组合,是所有 功技艺出入的最有效、安稳、训教攻击，是所有运动动作功力的倒地性发挥,是最为 借力打力、最为彪悍、劲力调打的极度发挥。当然摔技在武术攻守运动中的功用也 绝不是单一的三杀，此外的主要功用还有锻炼、教育、训练、锤炼、修养等，都是中国 武术攻守、娱乐、保健、康复、修炼的必须。所谓活撩，即动态中的撩逗多指上手、前 手、搭手总找对手的脖子。在传统的中国武术攻守中,摔技是人类最为常见、有效、活泼的攻守形式，是最 为灵活的组合、招照、制套，是一般人攻守最容易形成的搂抱作战的解除，也是所有 功技艺出入、对抗、发挥的本化引子即本钱，更是所有运动动作的和性比拼。一个武 术运动者,如果没有摔技的支持，是根本无法进行武术教学、训练以及正道修炼的。从广义上讲,摔也泛指摔跤、摔倒和摔跟头以及深入、靠近、骚扰敌人并主动进 行的摔斗，或搂抱抓握敌人并随机攻守，或在近距离斗争、竞赛、擂摔中的攻势把 持，或用武家六摔摔打其他物体,或以措、抗、脚、拧、蹶、操为核心所做的各种运动 动作。摔技以足为随，以腿为切，以腰为轴，以手为招呼，以中轴为主，以措抗为本， 以脚拧为根，以跪操为质，以把控为方法,以搂抱为手段，以抓握为技巧。其比赛形 式很多，最为典型的比赛形式即措赛、抗赛、脚赛、拧赛、蹶赛、操赛、挠（闹）羊赛、摔 跤比赛等。在武术运动中，一个武术运动者,如果没有摔技的支持，是绝对无法进行 近距离攻守的。

（四）踢的分析

踢即踢技,是指在手法招呼、应对、引导基础上通过腿踢技法、脚踢技法、炫踢 技法、崩踢技法、於踢技法、跤踢技法（俗称武家六踢）的攻击来得以实现的人间三 杀，是武术技法所有运动动作中最为猛烈的攻击,是在摇、搅、带基础上通过六踢的 攻击来得以实现的。踢的分析即踢技分析,是指对中国武家对腿脚炫崩跨跤等六踢 技法的三杀分析，是最为远距离的攻守形式，是最为重创的招照组合，是所有技法 中最强悍的攻击,是所有技法运动动作之大力的极度发挥。中国武术攻守运动中的踢技功用也绝不是单一的三杀，此外的主要功用还有 锻炼、教育、训练、锤炼、修养以及腿脚足的便利，尤其对延年益寿、长生不老、人道 成仙等人体修炼中的身体活力、健康、幸福的保持维护，有着常人所无法料定的作 用。这都是中国武术攻守、娱乐、保健、康复、修炼中的必须首选。在传统的中国武术攻守中,踢技是人类最为常见、有效、劲力的攻守形式,是最 为气势磅礴的组合、招照、制套，是相比之下最费力气、最费劲道、最费体能的攻守， 同时也是获益最大的攻守，也是一般人攻守最容易采取的踢攻作战，还是所有功技 艺出入、对抗、发挥最为强势的引子，更是所有运动动作的硬性比拼。一个武术运动 者,如果没有踢技的支持，是绝对无法进行远距离攻守的,也是无法进行武术的正 道教学、训练、修炼的。因为，上肢为木，下肢为火，胸背为土，颈脑为金，腰腹为水。 也就是说，下肢是人体心脏的彰显，与人体的心脏相表里。所以说，没有踢技的训 练,就没有心脏的调和。从广义上讲，踢也泛指对敌人的阻滞、克制、威慑性的踢斗，或敌我的下盘随机 攻守,或在远距离斗争、竞赛、擂踢中的攻势把持，或用武家六踢踢打其它物体，或以 腿、脚、炫、崩、於、跤为核心所做的各种运动动作。踢技以足为随，以腿为撑，以悬为 定,以腰为轴,以手为门，以中轴为固定,以腿脚为本,以炫崩为根,以跨跤为质,以摇 拨为方法,以摆动为手段，以空间掌握为技巧,以鞭直伸搅抡扫为章法。其比赛形式 很多,最为典型的比赛形式即腿赛、脚赛、炫赛、崩赛、跨赛、跤赛、踢打（截拳道）比赛 等。

（五）拿的分析

拿即拿技,是指在手法抓拿、逮拧、别杠基础上,通过捡捕锁抱摞捉（俗称武家 六拿）等技法攻击来得以实现的人间三杀，是武术技法运动中所有运动动作的锁扣 别的固定性攻击，是通过旋转折扣翻拧来实现的攻击。踢的分析即踢技分析是指对 中国武家对捡捕锁抱摞捉等六拿技法的三杀分析，是最为贴身的攻守形式,是最为 稳妥、安全、和气的招照攻击,是所有功技艺出入中最理智、高雅、精湛的攻击，是所 有技法运动动作锁劲、扣劲、别劲的极度发挥。当然拿技在武术攻守运动中的功用 也绝不是单一的三杀，此外的主要功用还有运筹、固定、锁扣、杠别、顶靠等,都是中 国武术攻守、娱乐、保健、康复、修炼的必须。因为，中国武家认为:“五运通五脏，六 形通六腑，运为脏之显,而互通互用，形为腑之现,而互通互用，乃动医之根也。”在传统的中国武术攻守中，拿技是人类最为地道的攻守形式，是最为缠手的组 合、招照、制套，是最得手的组合、招照、制套实现，也是所有功技艺出入的定化引 子，更是所有运动动作的暂停、缓和、终结。一个武术运动者,如果没有拿技的支持， 是根本无法进行贴身攻守的，也是无法进行武术运动之正道修炼的。从广义上讲，拿也泛指粘贴敌人中的主动攻击，或搂抱缠绕敌人并进行攻守， 或在斗争、竞赛、擂拿中的对敌固定，或用肢体固定其他物体,或所有肢节的各种缠 绕运动动作。拿技以躯干为根,以百节为缓,以四肢为筹,以肩胯为挺,以捡捕为根， 以锁抱为本,以摞捉为质,以缠靠为本,以顶杠为本，以别杠为本。其比赛形式很多， 最为典型的比赛形式即捡赛、捕赛、锁赛、抱赛、摞赛、捉赛、擒拿比赛、古典式摔跤 比赛等。

（六）撕的分析

撕即撕技,是指在手法招呼、应对、引领基础上,通过摘扯撇捣拧掏（俗称武家六撕）的攻击来得以实现的人间三杀，是武术技法运动中所有运动攻击最为惨烈的 攻杀,是在骚便、滑霎、快捷基础上通过六撕来攻击的。撕的分析即撕技分析,是指 对中国武家六撕技法的三杀分析，是最为残忍的攻守形式，是最为有效的招照组 合，是所有功技艺出入最为省力办事的攻击，是所有武术运动动中最为巧妙的攻击 发挥,是所有武家坚决反对但又不得不苦练技法。当然撕技在武术攻守运动中的功 用也绝不是单一的三杀，此外的主要功用还有躲闪、回避、抓挠、机巧、灵便等，都是 中国武术攻守、娱乐、保健、康复、修炼的必须。在传统的中国武术攻守中,撕技是人类最为快捷、便利、凶残的攻守形式,是最 具致残功用的组合、招照、制套，是最常见的组合、招照、制套应用，也是所有功技艺 破坏的残化引子，更是所有运动动作的损毁、阻滞、破坏者。虽然说撕技不上桌即属 于禁忌技法,在日常攻守中不得显现,在日常理论中被仿技所取代，但它在生死搏 斗中却举足轻重，占有不可替代的地位。一个武术运动者,如果没有撕技的支持，是 根本无法进行生死格斗的，也是无法进行武术运动之正道修炼的。因为，撕技与心 包相表里,没有撕技的运化，也就没有心包的调和。从广义上讲，撕也泛指骚扰敌人并主动攻击，或盘"敌人并随机攻守，或在斗 争、竞赛、擂撕中的致命把持，或用手节作用其他物体,或由手、节、足所构成的各种 运动动作。撕技以足为根，以腿为缓，以腰为筹，以臂为挺，以足为移，以抓捣为常, 以摘扯为本,以撇捣为本，以拧掏为本,以躲闪为本，以逃跑为本，以不接触为本。其 比赛形式很多，最为典型的比赛形式即摘赛、扯赛、撇赛、捣赛、拧赛、掏赛、撕技比 赛等。

二、组合作战

在中国武术禀性组合技法作战的攻守运动中，组合作战是指具有连续攻守作 战功用的排列、组合、招制性的技法攻杀，属规定性打法,是有功、招、法的攻守，是 中国武术攻守技术水平中的中级部分，起着中流砥柱的作用。武术组合作战既是承上启下的攻守形式,又是最为便利、得劲、顺力的招照组 合，也是所有功技艺最为规范的几动连续攻击,更是所有运动动作功夫展现的最佳 形式。一个武术运动者,如果没有排列、组合、招制性的作战能力支持,是无法进行 正常、规矩、系统作战的。临阵常见的技法组合有：阴阳组合,三道组合，四象组合， 五行组合。它们以势为根，以法（固定打法）为本，以手为动，以足为移。其最为典型 的阴阳组合比赛形式即踢技、打技的组合攻守，比如跆拳道比赛。最为典型的三道 组合比赛形式即踢技、打技、摔技的组合攻守，比如散打比赛。最为典型的四象组合 比赛形式即踢技、打技、摔技、拿技的组合攻守，比如武术擂台赛。最为典型的五行 组合比赛形式即踢技、打技、摔技、拿技、搏技的组合攻守，比如武术散手比赛。

在日常生活中的搏打厮杀，大多都不成攻守,多见于单一攻守，偶见有组合作 战,综合作战者是很难见到的。这充分说明，日常生活中的搏打厮杀者，大多是不懂 武术的武盲、混混、赖皮作战。很少一部分是初学武术之人的攻守,而有高手作战， 圣手的综合作战是几乎见不到的。因为学武、练技、使器、用械、运功者他们懂得什 么是武，什么是对手，什么人该打,什么人必须打，什么人不能打,什么时候该武，什 么时候不能武。

三、联合作战

联合作战即五大禀形技法的辨证性攻杀，是攻守辨证性的格理作战,是有点到 为止的攻守,是中国武术技法攻守的最高级形式。在中国武术禀性技法联合作战的 攻守运动中，联合作战属混合性作战，是中国武术技法攻守的高级部分,在武术徒 手攻守运动中起着决定性的作用。所谓禀是指在武术运动三要素中功夫为阴、技术 为禀、艺法为阳。武术运动中的联合作战既是最高级的攻守形式,又是最为复杂、合理、精湛的 招照制套，也是所有功技艺最为标准化、正规化、精良化的攻击,更是所有运动动作 展现的最佳形式。一个武术运动者,如果没有联合作战能力的支持,是无法进行高 水平作战平台的。一般常见的联合技法最小为五行联合，标准为六形联合,最大为 七技联合，其以势法为根,以峙对为本,以运化为质。联合作战的比赛形式很多，最为典型的比赛形式为五行联合比赛，即踢技、打 技、摔技、拿技、搏技的联合攻守比赛。最为标准的比赛形式为六形联合比赛，即踢 技、打技、摔技、拿技、搏技、撕技联合的武术攻守比赛。最为大型的比赛形式为七技 联合比赛,即踢技、打技、摔技、拿技、搏技、撕技、仿技联合的武术攻守比赛。这些均 属于高层与高层、高手与高手、高人与高人的比赛。

四、综合作战

综合作战即以仿技为核心的辨证攻守,是有伤、残、死的攻守。在中国武术禀性 技法的综合攻守作战运动中，综合作战即仿技作战,实为六形之外，名在六形之中, 属仿生性的防守攻杀技法，是中国武家仿照动物世界各种各类动物防守攻杀所形 成的武术运动形式。中国武家的综合攻守技法仿生是全面而系统的，在临阵你死我活的格杀中起 着不可替代的客观、现实、具体的作用,是最为具体、实在、有效的攻杀战守,是永远 不可丢弃的攻守根本。、武术运动中的综合作战，既是仿生性的原始攻守形式，又是最为现实的招照制 套，也是所有功技艺最为自然、具体、实质的攻击，更是所有运动动作展现的绝佳形 式。一个武术运动者,如果没有综合作战能力的支持,是很容易走向偏激的，也是无 法进行行之有效绝杀的。一般常见的综合技法有十二形攻杀。它们以特选十二种动 物的架势为根，形态为本，绝杀为质，是极为重要、有效、可行的浴血拼杀实际。

五、混合作战

混合作战即以撕技为核心的辨证性攻杀,是有残、废、死的攻守。在中国武术禀 性技法的混合攻守作战运动中，混合作战即撕扯作战，名在六形之外，实为六形之 内，属掠夺性的防守攻杀技法，是中国武家徒手摘取攻杀所形成的武术运动形式， 是极为常见的一种攻守（捣脸、捣手、捣脖子）,也是最为残酷、残忍、残暴的敌我攻 守,更是所造恶劣后果在短时间内极难恢复的攻守。所以中国武家们共识,在武术 比赛、对抗、作战中绝对禁止使用撕技，谁若使用将会受到所有武家的无情制裁。中国武家的混合攻守技法是全面而系统的，在临阵你死我活的格杀中起着不 可替代的客观、现实、具体的作用，是最为一针见血的攻杀战守，是永远不可丢弃的 攻守根本。尤其在你死我活的浴血拼杀中以及敌强我弱、敌众我寡、敌优我劣的决 死战斗中，显得格外重要。武术运动中的混合作战,既是捣坏性的原始攻守形式，又是最为毒辣的招照制 套,也是所有功技艺最为动物性的攻击，更是所有摘取动作展现的绝佳形式。一般 常见的混合技法有十三抓、十三挖、十三拽、十三捣、十三扯、十三摘、十三撇、十三 拧、十三掏等。它们以特选九种手法为根，着法为本，把法为质,是极为重要、有效、 可行的浴血拼杀实际。在中国武术禀性技法混合作战的攻守运动中,混合作战属一 手性打法，是中国武术攻守技法的绝杀部分，起着伤残、损毁、死亡性的作用。其既 是超常规的攻守形式，又是最为地道的招照制套，也是所有功技艺最为凶险的攻 击,更是所有运动动作展现残忍的最高形式。不要说残忍不好，人类如果真的没有了残忍、邪恶、毒劣，就会变成温顺的羊， 就会变成其他所有食肉动物的美餐，任那些残忍无度、无德、无道的动物来摧残、杀 戮、吞噬。也不要说野性、兽性、恶性不好，人类如果真的没有了野性、兽性、恶性，就 会变成温顺的鹿，就会变成其他所有食肉动物的美餐,任那些残忍无情、无义、无礼 的动物来摧残、杀戮、吞噬。更不要说练武就是为了强体、健身、长寿，如此的本末倒置，已经给炎黄子孙带来了难以摆脱的、瘟疫性的、任人宰割性的千年不振、百年耻 辱,如果再把炎黄子孙带回到牛羊鹿的世界，真的是不可以的。近代武圣们为了推 到三座大山，他们抛头颅、洒热血、闹革命、盼翻身、求解放,他们不惜一切代价地强 兵、强戎、强武，用鲜血、生命、无私的奉献好不容易换来了今天的独立自主局面，又 主张“练武不是为了强攻、强打、强杀，而是为了强体、健身、长寿”，听起来令人顺 耳，但其实质是反人类、害子孙、损利益的。所以说“武是人类斗争的底线”是炎黄子 孙修德的硬道理，坚守则兴旺昌盛,破除则落后挨打,是不需要怀疑的。中国武家认为，兵者情而永立，戎者德而永屹,武者道而永存,守则成,破则 散。也就是说，兵的夺取、占领、保卫必须的有情，戎的斩决、格杀、侵略必须的有 德，武的止戈、主宰、安邦必须的有道，否则将兵不成兵、戎不成戎、武不成武。这就 是祖先黄帝敲定炎黄子孙必须“修德、振兵、治气”的根本所在。中国武学家认为:“修德而正气，振兵而一统,治气而万顺。并认为世人无德 则无度，无德，无道,无情，无义，无礼，散乱之兆，唯修德乃正气通天而永存o世人无 兵则无地，无戎则无法，无武则无安,宰割之兆，唯振兵乃天下一统而昌盛。世人无 气则无残，无邪，无恶，无毒，无劣，无野，无兽，毁灭之兆，唯治气乃万事立度，立德， 立道，立规，立法，立令而不朽。”还认为:“残忍无度则必毁，残忍度尚则百利。邪恶 无度则必灭,邪恶无度尚则百益。毒劣无度则必亡，毒劣度尚则百得。野性无度则成 祸，野性度尚则成禄。兽性无度则成害，兽性度尚则成福。振兵无度则成灾,振兵度 尚则成定。强戎无度则成难,强戎度尚则成安□立武无度则成乱,立武度尚则成强o ” 还说:“天下乃动物之天下,人类乃动物之主宰。无度乃动物之性人人之本，非治气 而不会成人。度尚乃聪慧之性成人之根,非治气而不会度尚。”也就是说，人的道德 是通过治气而得以修炼的,人的攻守是通过治气而得以振兴的,人的残忍、邪恶、毒 劣、野性、兽性、恶性是通过治气而得以成功的人道转化的。试想想，那个人没有善 良的一面，哪个人没有恶毒的一面，关键在于一个人对善恶的把持、取舍、立废,这 就是中国武家所说的度,而这个度是建立在自己之经验、认识、感悟基础之上的。总而言之,动物世界就是这样弱肉强食、适者生存、优胜劣汰、物竞天择的，兵 是所有动物立足的必须，戎是所有高级动物存活的必然，武是人类主宰动物世界的 大前提，是不以人的意志、愿望、理想而转移的。这就是客观世界规律的奥妙所在, 这就是自然世界必然的精辟之处。

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