作战运作中的运即有规律的运化，作即人为的操持，捋顺关系、平衡得失、占足 优势。，运作即运动变化中有规律的运化操持，是捋顺关系、平衡得失、占足优势的 必须。相对人事来说，运作是指中国古人在长期生活斗争中对人情世事所做的有规 律的客观运化和操作，是中国古人在长期生活斗争中积累的一种周而复始、相对稳 定、行之有效的世事运作。中国武家认为:“人世间各种情理现象的顺接和逆反运 作,都与人类的利益、家族的强弱、自己的得失密切相关,是顺我者昌逆我者亡之动 物天性的实现，是人不为己天诛地灭之人间天理的实现，是为人类者卫反人类者诛 之武家理念的实现。”这就是武家作战运作的根本理念。

一、人的运作

人的运作有禀性（基本）运作、阳性（恶劣）运作、阴性（柔和）运作之分。其中，基 本运作有投其所好、送其所爱、满其所欲和为其做主、解其所困、为其幸福以及顾其 利益、帮其所难、除其祸害、助其所业、顺其癖好、利其希望，都是正常人基本不变的 基本运作模式。阳性运作有打鬼捉妖、隔山打牛、威逼利诱、卸磨杀驴、榨干吃尽、斩 尽杀绝和人人交易、金钱交换、权势把控、掠夺霸占、武装夺取、侵略战争以及用逼 迫诈唬、震慑恐吓、挖井设套、依法弃法、用规废规、罪状哭诉、批斗游街、耍横玩命、 巧取豪夺等手段,都是正常人基本不变的恶劣运作模式。阴性运作有请客送礼、拿 其把柄、拉其下水和低三下四、卑躬屈膝、忍气吞声、吃喝嫖赌抽、肯蒙拐骗溜、追随 跟缠靠、好话说尽坏事做绝以及做一些看似正常实则严重违法的、低级下流的、不 可告人的事情，都是正常人基本不变的阴柔运作模式。它们共同构成中国武家的三 大运作模式，一般越低级的人做得越快、越白、越直、越狠、越粗、越有情义,越高级 的人做得越慢、越黑、越曲、越毒、越细、越无情义。这没有什么好与不好,只有该与 不该。

二、作战运作的人性分析

人性是指人所具有的正常理念、信念、感情、理性、道德、规矩，是在一定的社会 制度和一定的历史条件下所形成的人的本性。一般来讲，任何自然人正常的正常理 念、信念、感情、理性、道德、规矩，都是建立在极度自私、自利、自得基础之上的。一 个人如果做不到极度的自私、自利、自得，那也就不是高级动物了。一个自然人如果 再上一个平台，即在一定社会制度和一定历史条件的作用下,就会把极度的自私、 自利、自得一分为二,即阳性的忠与阴性的孝。也就是说，一部分是在社会信念作用 下所形成的为自己的社会信念而克己复礼、无私奉献、不辞劳苦的自私自利性念转

 

匕术攻守理网

移,另一部分则是有认识、考虑、介别、尺度、分寸、火候的自私自利性念转移。人性 的最高境界即毫不利己、专门利人、人民利益高于一切、国家利益高于所有、大爱无 疆、大德无级等信念的确立和形成。人性的善、慈、恶问题，是一个非常复杂而深奥的天性问题。但归根结底还是一 个高级动物的生存认识问题。中国武家认为:“无善则被弃，过善则被欺。无慈则被 忘,过慈则被缠。无恶则被压，过恶则除”所以说，一个人首先应该具有其他动物的 善、慈、恶天性;其次是治气即人性的治理，是善、慈、恶的人文化;其三是修德即人 德的修养，是善、慈、恶把持的法则化;其四是振兵即人兵的振俗称练武、学练武术， 是善、慈、恶的主宰化;其五才是政治、经济、文化等百业、百家、百行的学习、练习、 掌握。”这就是炎黄子孙经久不衰的根本所在。

另外，人的善、慈、恶本性还具有大善、大慈、大恶的基本特征。大善即一个人所 必须的亲情、爱情、恩情的高度拥有，一个传统的中国人为了报答这三情是会奋不 顾身的，这正是炎黄子孙人丁兴旺的根本所在。大慈即一个人所必须的关怀、惦记、 想念的高度拥有，一个传统的中国人是永远不会忘本的,为了本的存在往往是奋不 顾身的，这正是炎黄子孙不可战胜的根本所在。大恶即一个人为了自家的利益、欲 望、性命而什么都敢说，什么都敢做,什么都敢干,是奋不顾身的。从道气学说来讲 即三的问题来说，人的本性一分为三，善为阴占30%、慈为禀占40%、恶为阳占 30%，它们的结果都是奋不顾身，其三位一体才是做人的根本,任何单一的善、慈、 恶都是不符合人类生存法则的。从阴阳学说来讲即二的问题来说，人的本性一分为 二，善为阴占50%、恶为阳（占50%）,它们的结果都是奋不顾身，二者对立统一才是 做人的根本,任何单一的善、恶都是不符合人类生存法则的。原因就在于大善能促使 人的团结紧张、严肃活泼、凝聚抱团，大恶能使人土崩瓦解、分奔离散、破旧立新，大 慈能使人公平合理、公正处世、公开为人。这也正是中国武家立世的根本辨证。

三、作战运作的三大基本步骤

作战运作的三大基本步骤由战前基本运作、战中基本运作、战后基本运作构 成。战前基本运作是指作战双方在作战之前的基本运作，战中基本运作是指作战双 方在作战过程中的基本运作，战后基本运作是指作战双方在作战之后的基本运作。

（一）战前运作

作战双方在作战之前，除自己的武术、武学、武哲、武文化等系统的专业训练 外，还必须针对性的进行谋略、计策、功夫、技艺、招法的模拟作战锤炼。此外就是战 前运作，其主要目的就是知彼即了解对手、熟悉对手、掌握对手。中国武家认为:“陌 生，无知，不懂，不认，不识,乃世人神秘之本,迷信之源，盲从之初，故大必亲征，中 必亲临,小必亲查。”也就是说,人对陌生具有深层的恐惧感、迷惑感、新鲜感，这种 深层的恐惧感、迷惑感、新鲜感就会给人以迷茫、困惑、不知所措。临阵时就会严重影响自己攻杀战守水平的正常发挥，只有在熟悉的情况下才能平心而峙、自然而 格、应对自如，只有在了解的情况下才能对症下药，只有在了如指掌的情况下才能 恰到好处的发挥自己之长、克制对手之短。战前运作的基本内涵有六:即对本次作战性质、场地、时间的准确认识、把握、 备战;即对对手的秉性调查、深度了解、修养摸排;即对对手功技艺特征的感受、把 控、克制;即对对手常招、惯招、绝招的理解、适应、熟练;即对相关的民心、民意、民 俗的调查以及对自己的操作性宣传、广告、吹捧；即在战前的适应性启动、调整、把 控,即常规准备活动、专业准备活动、针对性准备活动。

（二）战中运作

知己知彼是武家作战的大前提,战中运作是武家作战高于普通作战的关键。一 般来讲，临阵作战中的运作有三个阶段,但临阵作战中的三个阶段运作都是随着作 战的具体实际而行进、施展、实现的。有的可能不到一个阶段就结束了，有的可能打 满三个阶段才能结束，有的也许三个阶段下来都毫无结果。但无论如何都是以三个 阶段来开展运作的。临阵作战分为三个运作阶段。第一阶段，首先是正确感觉、合理对峙、准确攻 守，其次是路数感受、实质探讨、虚假敲定。也就是说,其主要目的就是在相对而立、 而对、而抗基础上,摸底、核查以及扼杀对手的锐气,即实实在在的了解对手和把握 作战的局势，其所有运作也都是围绕这个目的而展开的。第二阶段,主要是运作性 实质与实质的相对而立、而对、而抗。主要目的是消耗、挑逗、应对、接纳、包容对手 的所有攻击，即实实在在的对抗、对拼、对杀，其运作也都是围绕这个目的而展开 的。第三阶段主要是虚假与实质的相对而斗、而争、而格，主要目的是布局、下套、设 井,在导入中开展针对性的格杀，即实实在在下个对手不知、不觉、易进的局、套、 井，在导入中、入套时、打入后即一举拿下对手,其运作也都是围绕这个目的而展开 的。严格地讲，武家所有的一切都是在周密操控运作下形成的，否则就叫做失控。其 他的百家可以失控,唯独武家是绝对不可失控的。因为，武家的失控就意味着灾难、 祸害、毁灭、战乱、死亡的肆虐。战中运作的基本内涵包括十一个方面:作战士气的运作;作战斗志的运作;作 战功力的运作;作战技法的运作;作战艺法的运作;作战谋略的运作;作战计策的运 作;作战技巧的运作;作战勇敢的运作;作战态度的运作;作战机会的运作。

（三）战后运作

战后的具体运作，有放松运作、备战运作、按摩运作、推拿运作、活性运作、补写 运作之别，俗称中国武家作战后的还原恢复运作。其中,放松运作即应用体操、舞 蹈、素质练习进行运动疲劳解除的运化。备战运作即应用武术功夫、技艺、招法、制 套进行心神体还原的运化，即应用按摩手法进行运动疲劳缓解的恢复性运化。推拿 运作即应用推拿手法进行运动损伤治理的康复运化。活性运作即原地自我的活性 运作，由颠法运作、抖法运作、筛法运作、旋法运作、挖法运作、撑法运作等六大系列 构成。补泻运作即应用呼吸、吃喝、房事、刺激、情志、歌唱、睡眠、释放、纳收、穿戴、 行气、吐纳等武家行之有效的十二类补泻方法来进行身体的理想化运作。

从宏观的角度来讲，中国武家认为：“天下之万物，万象，万事，皆进，皆化，皆 变，相和而生,相对而立，相斗而进，相争而化,相攻而变，相守而安。”也就是说,人 世间的一切都是与时俱进的,就自己所做的事情来说，你运作则行,不运作则滞,运 作水平超高则兴，运作水平超尚则盛，如果对自己所做的事情从不运作，那永远是 落后、悲哀、沉痛的。“落后则衰败，悲哀则晦气，沉痛则短命”这是人类不争的定律。 所以说，运作以及运筹、运化、运动、运行、运转、运思、运道、运算等,都是中国武家 战后,除自己的功技艺与时俱进、招制套不断垂青、谋略计策点子精准闪现以及针 对前沿高手进行必要的超高实战模拟外，所必须进行的万象九运、万物九运、万事 九运、万动九运、万格九运，中国武学家称之为武家五大万运。

中国武家运作的主要目的就是推动作战大潮、作战起势、作战的前沿车轮滚滚 向前。中国武术家说:“矛盾是永存的,斗争是会有的，打杀是古今难以避免的。有人 矛盾的难以活命，有人矛盾的兴旺发达。有人斗争的繁荣富强，有人斗争的家破人 亡。有人打杀的安定团结，有人打杀的一塌糊涂。其关键就在于，你懂不懂、会不会、 用不用中国武家的五大万运。尤其是作战前中后的运作，关键是作战后的备战性运 作。”并认为:“事运则进，人运则活，斗运则顺，争运则和，打运则胜，杀运则生。”所 以,战后运作尤其是备战中的主动、积极、向上、科学、尖端的永远超常运作,是最终 夺取所有胜利的基本保障。

在中国武术运动中，一般性的战后运作内涵有五:即本次作战得失的分析与针 对性的缺失修炼;即战术、战法、战略的适应性分析和俱进性修炼;即方法、技巧、手 段的适应性分析与俱进性修炼;即战中运作的得失分析、研究、总结;即作战动态与 作战前沿的动态分析。

四、作战运作模式分析

中国武学中的作战运作模式有基本运作模式、常规运作模式、高级运作模式之 分。基本运作模式即作战中的基本运作模式，由三个运作构成，一是三经武哲的运 作，即以中国武家三经中所有武哲辨证的主体运作;二是四典韬略的运作，即以中 国武家四典中所有韬略目光为主体的运作;三是五法策略的运作，即以中国武家五 法中所有策略为主体的运作。常规运作模式即常规的运作模式，也由三个运作构 成,一即投其所好、与其所得，立其所爱、解其所困、让其小利、散其精神;二即谋其 关键、避其实质、利其章法、顺其癖气、助其败迹、灭其威风;三即耗其体力、坏其载 体、毁其肢节、损其神志、破其制招、泄其斗志。无论如何在作战运作中，其作战中的 基本运作都必须围绕：目的、对户、主管、主办、得失、实现而进行。高级运作模式即 作战中的高级运作模式，亦由三个运作构成，一是捉弄性的运作，即通过对对手的 依实捉弄使对手无意中进入自己的圈套、实现自己的设想、完成自己的夙愿;二是 挑逗性的运作,即通过对对手的巧妙挑逗使对手无意中进入自己的圈套、实现自己 的设想、完成自己的夙愿;三是戏耍性的运作，即通过对对手的精到戏耍使对手无 意中进入自己的圈套、实现自己的设想、完成自己的夙愿。

五、作战后后运作

作战后后运作特指中国武家的最高理想运作,是中国武家根本目的即修德、振 兵、治气的升华，是中国武家核心目标即攻守、娱乐、保健的突飞，是中国武家最终 目的、最终目标、最高理想即延年益寿、长生不老、得道成仙的实现。这与迷信活动 是截然不同的，迷信活动是以延年益寿、长生不老、得道成仙为幌子来骗取钱财的。 而武术运作是以延年益寿、长生不老、得道成仙为最终目的、最终目标、最高理想, 并历经几千年不断努力来探索、实践、实现的。其成效是显著、突出、明显的,方法是 精湛人文、自然高尚、切实可行的，技巧是得道得体、玄妙精绝、玲珑剔透。虽然中国 武家还没有悟透、达到、实现自己的最终理想,但对人类的防病治病、健康长寿、魂 魄净化、心境脱尘、思维超凡、行为脱俗、命脉归正、灵性彰显、动性永固、运气开明、 生气凝聚、活气升腾等的操控、把持、掌握,是受到古今延年益寿、长生不老、得道成 仙者毫无疑问肯定的。

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