战运是指武术作战的基本运动、运化、运筹能力,泛指攻守过程中的好运气即 攻守的通达、顺利、奇巧、自然和五得(得体、得劲、得手、得气、得力)。是实现攻守胜 利、获得攻守利益、取得攻守圆满的基本过程,是达到章法、功夫、技艺、招法、套路 攻守的大前提,是实践出真知、实验得硕果、实践是检验真理唯一标准的践行。战运的形成,是刻苦学练、方法得道、持之以恒、千锤百炼、有道继承的结果,是 发挥动物本能、人动潜能、万动功能的硕果。其主要的作用是建立、健全、提纯武术 攻守、表演、保健所必须的活动、动作、运动能力。中国武学家认为:“武运者,浑圆一体,精到修炼,一元也;内练一 口气,外练筋 骨皮,阴阳也;内练一口气,外练筋骨皮,禀修九卫道,道气也;内练一 口气,外练筋 骨皮,禀修九卫道,势得精气神,四平四象也;内练一口气,外练筋骨皮,禀修九卫 道,势得精气神,化得应变持,五行也;内练一口气,外练筋骨皮,禀修九卫道,势得 精气神,化得应变持,门得百功合,六位也;内练一口气,外练筋骨皮,禀修九卫道, 势得精气神,化得应变持,门得百功合,础增百骸力,七星也;内练一口气,外练筋骨 皮,禀修九卫道,势得精气神,化得应变持,门得百功合,础增百骸力,型强百状能, 八卦也;内练一口气,外练筋骨皮,禀修九卫道,势得精气神,化得应变持,n得百功 合,础增百骸力,型强百状能,把定百械魂,九宫也。九大功夫,九大学说,尚尚之理 也。”所以说,武术、武学、武哲、武文化之武,绝非单一的止戈技术,而是炎黄子孙对 动物之动的根本认识、开发、利用。

第一节战运实质分析

战运实质是指五运阴阳劲力相互作用所导致的具有实质意义的格理状态,是 中国武家最为原始的攻守实质。战运实质分析即武家对五运阴阳劲力相互作用所 导致格理状态下的演变分析,是对中国武家原始攻守实质对抗的简要分割以及找 出这些分割部分的本质属性和彼此之间的关系的科学解释。

一、战运实质概述

战运实质是指中国武术攻守打斗运动中最为原始的势、内、外、本、化运行,是中国武术功夫的核心,是武术运动的根本,是兵、戎、武搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼 杀的基本支撑,是中国古人振兵即信念打造、势气营造、攻守斗争、计策打仗、谋略 作战的根本动力,是鉴别武术花架子、实架子、功架子的关键所在。

(一)战运实质的渊源

战运实质在中国武术基础理论中称之为五运,是中国武家赖以立足的根本。其根 于人类的攻守本能,延于人类的吃喝本能,续于人类的繁衍本能,来于人类的思想意 念悟,主于人类的胆识魂魄志,酿于人类的精气神血津,兴于人类的劲力能量度,行 于人类的腿脚臂膀轴。其起于中国武术的功技艺,象于中国武术的架式势,立于中国 武术的修德、振兵、治气,藏于中国武术的基格的,成于中国武术的身道能,施于中国 武术的照招制,现于中国武术的套路趟,展于中国武术的智斗、武斗、战斗。五运是武术运动的根基,阴阳禀是五运的基本操控(持禀而把阴握阳),劲力能 是五运的基本动力。一般来讲,武术中的力与武学中的阳,均有温照、推动、主持运 形格理彰显的作用,故武术中的力与武学中的阳合称为阳力。武术中的劲与武学中 的阴,均有支持、生化、调和、收敛、宁协武术运形功用、节律、章法实现的作用,故武 术中的劲与武学中的阴合称之为阴劲。武术中的能与武学中的禀,均有平衡、把中、 树正运形格理显现的作用,故武术中的能与武学中的禀合称为禀能。但是,从劲力 能与各运格理的功能关系来说,阳与力、阴与劲、禀与能又不完全等同。一般来说,运的阴阳禀代表着各自格理动作的运动状态:在格斗中是一个进攻 还是防守、动静还是疾徐、刚柔还是虚实的问题;在表演中是一个快捷还是悠慢、利 落还是缠连、是蹦跳跃还是穿爬攀的问题;在保健中是一个兴奋还是抑制、上升还 是下降、发散还是闭锁的问题。其所有武术运动问题的解决,都是以五运为物质基 础的。应当指出,由于各运的格理作用各有其特征,故在发生格斗时,五运亦不尽相 匹配,而是各有所侧重,自然存在着一定的差异。其实,在武术运动中,五运的阴阳 禀、劲力能、精气神是三位一体的,是极为典型的三道辩证。中国武学家认为:“凡人 者,知其然而不知其所以然。高人者,知其然而熟知其所以然,却不知其然然之然; 圣人者,知其然而通晓其所以然,更知其然然之然。”所以说,对中国武术的认识、理 解、掌握必须是持禀而把阴握阳的。也就是说,必须从粗浅的一元深入到阴阳,从阴 阳深入到道气。当然是越深入越好。

(二)战运阴四柱

战运阴四柱是指临阵攻守中武家作战五运所必须的阴性支撑,是维护五运在 战斗中自如彰显的阴性根本,是中国武家三经、四典、五法的精髓。其由知道、修德、 懂礼、守规等构成。其中,知道是指中国武家所必须识知的为天之道,即当代的天文 学、气象学、预测学和为地之道即当代的地质学、地理学、风水学以及为人之道即传 统的理念(男主外,女主内。大事从男,小事随女。孝父母,敬家人,重三亲,忠真主, 爱百姓,卫国家等等。)、信仰、风俗、德行、礼仪、规矩。修德是指中国武家所必须修 炼到位的做人之德(活命第一,生存第一,止戈第一等等。)、做事之德(兵马未动,粮 草先行等等。)、做局之德、做业之德、做家之德。懂礼是指中国武家所必须懂得、践 行、把持的武家传统礼仪(抱拳礼,拜师仪式等所有无处不礼无事不仪的中国传统 礼仪,是文明与否的直接体现。)□守规是指中国武家所必须遵守的武家十规,即规 矩、规范、规则、规定、规章、规程、规避、规约、规制、规律。

所谓活命第一,是指人生在世活着、延年、不老是第一性的。因为,身体是自己 一切一切的载体、本钱、前提。如果命没了一切将归还社会。生存第一是指人类的生 存、生活、生发是第一性的。因为,如果没有足够的生存必须,即吃喝、繁衍、空气的 供给,人类灭亡就成了必然。如果没有足够的生活所需,即建立在生存基础之上的 住行、穿戴、拉撒的保障,人类的倒退就成了必然。如果没有足够的生发所需,即建 立在生活基础之上的物质文明、精神文明、攻守文明等建设,人类的落后就成了必 然。止戈第一是指人类捍卫、守卫、保护、维护、打造、建设、延缓、修炼自己的活命、 繁衍、三生无疑是第一性的。因为,如果人类没有足够的止戈保障,人类被其他动物 奴役、杀戮、吞噬就成了必然。

(三)战运阳四柱

战运阳四柱是指临阵攻守中武家作战五运所必须的阳性支撑,是维护五运在 战斗中自如彰显的阳性根本,是中国武家三经、四典、五法、功夫、技艺、招法、运动、 理论、建设恪守、继承、流长的根本。其由治气、教育、训练、锤炼等构成。其中,治气 是指中国武家所必须治理的人类八大天性即兽性、野性、妖性、魔性、鬼性、怪性、猛 性、烈性,以及人类的八大地性即罪恶、歪邪、毒辣、疯狂、厚黑、嫉妒、懒惰、贪婪。教 育是指中国武家所必须实施的做人之理、做事之理、做局之理、做业之理、做家之 理。训练是指中国武家所必须熟练掌握的中国武术传统的三经、四典、五法、功夫、 技艺、招法、运动、理论、建设。锤炼是指中国武家所必须深刻掌握、理会、变通的中 国传统武术三经、四典、五法、功夫、技艺、招法、运动、理论、建设的精髓部分。

(四)战运禀四柱

战运禀四柱是指临阵攻守中武家作战五运所必须的禀性支撑,是维护五运在 战斗中自如彰显的禀性根本,是中国武家做人、做事、做局的四大根本层面。其由 情、理、法、令等构成。其中,情是指中国武家无论做什么所必须首先考虑的人间三 情,即亲情、爱情、恩情,是中国武家乃至所有炎黄子孙为此甘愿付出自己生命的伟 大壮举的根本。理是指中国武家无论做什么所必须其二考虑的人间八面道理,即大 道理(国家)、中道理(民族)、小道理(家庭)、硬道理(个人)、行业道理(七十二行)、 百家道理(政治家、军事家、经济家、教育家、思想家以及儒家、医家、武家、法家、道 家等百家)、训教道理(讲的是教育训练的法律法规)、社会道理(讲的是刑法和宪 法),是中国武家“入乡随俗,随行就市”在什么情况下讲什么道理的必须,是中国武 家必须代表大多数人根本利益的关键,是中国武家做人、做事、做局、做业、做家的 基本所为。法是指中国武家必须懂得自己所涉及的划时代的现行法律法规,是中国 武家在和平社会里所肩负的天职。如果现行的法律法规没有武家来维护,那再好的 法律法规也只是纸上谈兵,没有实质规范世人的意义。令是指中国武家所坚决信 奉、遵照、执行的命令,必须懂得“执行命令”是自己的天职。作为一名普通的武家人 士,只要你执行的是上级的命令,无论做什么都是无可非议的,都是一名合格的战 士。作为一名高级的武家人士,只要你执行的是国家的命令,无论做什么都是好样 的,都是一名合格的高级将领。作为一名主宰国家命运的武家人士,只要你执行的 是所有劳动人民的命令,无论做什么都是得道的,都是一名旷世的伟大领袖。否则, 只有死路一条。因为,命令对中国武家来讲,就是用你的命来兑现你的言行,即按令 而行者奖、得、长,逆令而行者罚、失、亡,原则上是没有选择余地的。

二、战势分析

战势即势功简称势,是指临阵作战所必须的架式支撑,是中国武术的五运之 首,属木,神通打技,故与打技构成表里关系。此外,势与循、径、道等尚有密切的关 联,是作战的架式、门派的象征、技艺的出处、招法的起始。其由仗功、赛功、演功、合 功、戏功、导功、养功、健功、和功等九功构成。其以三和(天和势、地和势、中和势)运 化为根本,以出入持运化为基础,是武术运动所有运动动作的源尾,既是起武、运 武、闭武的基本架式,又是所有功技艺的基本出入之处,也是所有招照组合的根据 地,更是所有运动动作开始、基本、结束过程中的中流砥柱。战势是武术运形中最为根本的脊梁性主导体系,俗称“大使之动,大将之主”, 由听势、出势、走势、行势、转势、化势、收势、还势、祥势等九大形式形成。势的主要格理功能是主起收、主对峙、主出入和主气势,是阴势、阳势、禀势协 同配合所形成的武术运动动作形式。阳势主进攻,能使人的意识、精神、态度活跃, 能使人的斗志、勇气、胆量高张,能使人的动作、攻守、作战机动灵活,并统领全局, 引领恰到好处的中国武术运动。阴势主防守,主充盈格势,既能滋养气势,又能涵敛 阳势,使其不致偏亢,更能藏舍功夫、技艺、招法,使功夫、技艺、招法得以安藏、安 显、安达。禀势主对峙,主充盈劲力,使攻守不卑不亢,既能滋养阳势,又能敛济阴 势,并在周旋、运化、运筹中为赢得最终胜利而立道。故中国武学家认为:“势者,五 运六形之门户,遮挡,依靠。攻守运动之关键、根本、依托”。从广义上讲,势也泛指搏斗过程中的架势、姿势、趋势、局势、攻势、守势和手 势、眼势、气势、形势、情势、动势以及势力、势气、势焰、势头、势态、势能等,是攻守 运气、运作的集大成者。其中,运气是指实现自己攻守获胜的天运即人在天体中的 自然规律。运作是指所有搏打厮杀中的人为造势。

 

三、战内分析

战内即内功,简称内,是指临阵作战所必须的内功支撑,是中国武术的五运之 二,属火,神通搏技,故与搏技构成表里关系。此外,内与经、络、脉等尚有密切的关 联,是作战的根本、门派的内涵、技艺的支撑、招法的根基。由脏功、腑功、精功、气 功、神功、血功、田功、道功、知功等九功构成。其中,以田功(上丹田、中丹田、下丹 田)运化为根本,以精气神运化为基础,是中国武术运动所有动作的能量源头,是武 术运形中最为深层的原动主导体系,俗称“君子之动,计谋之主”,由内谋、内计、内 策、内行、内主、内应、内受、内化、内建等九大形式形成。内的主要格理功能是主气血、主精神、主劲力和主神志,是内阴、内血、内劲、内 阳、内气、内力协同作用的结果。内阴主气血,能温煦、推动、支撑人体的攻守运动。 内阳主精神,能使人的意识、思维、活动、运动、攻守、作战正常,并统辖机体的组织 系统,开展协调的武术活动。内气主劲力,能提高、促进、升华人体的攻守运动。内血 主神志,主充盈血脉,藏智慧、谋略、计策,舍战略、战术、战法,蓄斗志、勇气、胆识, 储能量、肚量、度量,运万物、万象、万事,化被动为主动、坏事为好事、损失为利益。 故中国武学认为:“内者,五运六形之核心,攻守运动之源动力。”所谓内阴、内血、内 劲、内阳、内气、内力是说内主人体的脏腑血脉组织器官,使之既能支撑攻守运动, 又能滋养四肢百骸,还能得到应有的保护,使机体高度适应外在的压力不致损坏, 进而藏舍劲力、能量、势气,使劲力、能量、势气得以外敛安藏,从而统摄运动全局, 温养人动之所有。一般内功的问题,均表现在内主劲力的异常和精神情志的改变以及信念斗志 勇气的疑惑。这些格理表现的出现,皆由内气不足、内心不明、内志不定所致。因此. 内气不足、内心不明、内志不定的问题,乃是内运问题的内在失调问题。所谓失调, 概括起来不外乎思想、斗志、劲力偏亢太过或扁衰不及等两个方面的问题。一般的 偏亢太过,多因失控而致。而偏衰不及,则常是自身的不足,多由于气与血、胆与识、 攻与守对于内主思想、斗志、劲力等作用的不同,因而体内气血、胆识、攻守的失调 问题,亦可出现不同的格理表现。

四、战外分析

战外即外功,简称外,是指临阵作战所必须的外功支撑,是中国武术的五运之 三,属土,神通摔技,故与摔技构成表里关系。此外,外与动、行、格等尚有密切的关 联,是作战的力量、门派的功夫、技艺的主体、招法的支撑,由运功、动功、筋功、骨功、 皮功、灵功、快功、撑功、松功等九功构成。其中,以三力(原动力、把持力、冲击力)运化 为根本,以筋骨皮运化为基础,是武术运动中所有运动劲力的集大成者,是武术运动、 动作、运化、攻守、转换的综合体系,是武术运形最为本质的外在主导体系,俗称“大佐 之动,大帅之主”,由外行、外主、外应、外受、外化、夕履、外壮、外强、外美等形成。外的主要格理功能是七主,即主劲力、主速度、主柔韧、主耐力、主灵敏、主承 受、主应接,是外阴外劲与外阳外力协同作用的结果。其中,主劲力即外劲主彪悍, 外力主疯狂,能保护和维持肢体的正常攻守运动。主速度即主武术运动动作攻守速 度的快、中、慢。主柔韧即主武术运动动作所必须的柔韧素质。主耐力即主武术运动 动作所必须的耐力素质。主灵敏即主武术运动动作所必须的灵敏素质。主承受即主 武术运动动作中自身所必须的承受能力,使体表、骨骼、肌肉、脏腑、管道都足以承 受超常的外力,并支持其它运形完成自己的武术运动目标。主应接即主武术运动动 作中自身所必须的应接能力,使冲击、摔跌、惯性得以缓解,并利于掌控支持。所谓 外阴外劲,外阳外力是说外主冲锋陷阵、攻杀战守、出入进退,其既能主持人体运 动,完成攻守任务,丰富文化生活,又使人体得到应有的保护,使机体代谢顺畅,更 能藏舍极具攻守的劲力、能量、气势,使劲力、能量、气势得以外敛内藏。并统摄人体 所有的运动动作全局,温养自己的生活起居。故中国武学认为:“外为五运六形之护 卫,乃攻守运动之堡垒。

总的来讲,外的任何问题,均可表现为外主劲力的异常和铜墙铁壁之门户的改 变以及力量、速度、柔韧、灵敏、耐力等的格理反映不到位。这些失调的格理表现出 现,皆是由于外功缺失、布控缺实、根力不济所致。因此,外的功夫、布控、根力的问 题,是外运问题的内在基础。所谓失调概括起来不外乎功力不济、根力不足、阵角不 稳、心神不定、动静不及等五方面的问题。一般来说,功力不济多因练功太少所致, 根力不足多因定性缺失所致,阵角不稳多因局面失控所致,心神不定多因胆略不足 所致,动静不及多因足底功夫不到位所致。但由于功力、根力、阵角、心神、动静所主 劲力、速度、柔韧、耐力、灵敏以及承、受、对、应、接等格理功用不同。因而外的问题, 亦可出现极为复杂的格理表现。

五、战本分析

战本即本功又称九卫之功,简称本,是指临阵作战所必须的本功支撑,是中国 武术的五运之四,属金,神通踢技,故与踢技构成表里关系。此外,本与冲、刺、击等 尚有密切的关联,是作战的先锋、门派的彰显、技艺的关键、招法的精髓,由腿功、脚 功、肘功、膝功、头功、肩功、胯功、手功、节功等九功构成。其中,以三本即稍本(肢节 远端)、中本(肢节中端)、根本(肢节近端)运化为根本,以攻守防运化为基础,是中 国武术所有运动动作的决定性功力所在,是五运直接攻击对手的功力运动体系,是 武术运形最为深邃的胜利之本,俗称“大臣之动,兵戎之主”,由本冲(后卫拗步攻击 为冲)、本刺(前卫顺步攻击为冲)、本击(目标固定而攻为击)、本顺(后腿随后卫攻 击而面敌为顺)、本鞭(由屈到伸的攻击为鞭)、本直(不屈的攻击为直)、本钻(打入 后的攻击为钻)、本抓(固定性的攻击为抓)、本摇(所有过渡性的攻守惯例为摇)等 九大形式形成。

 

雕憾届窸福

本功是体内外劲力的交换环节,其对外的主要格理功能是主打揍,司攻击,主 宣发肃降,朝套路招法,以助心志之成。通路径,开局面,定疼痛迷昏,决生死伤残, 以促进统领全局的基本走向o对内的主要格理功能是提精神,高节奏,尚思维,开智 慧,发计策,展谋略,适延年益寿,应康复保健,化长生不老,并可宣发卫气于他人, 肃降规律于众生,温照天下之所需,为众生祛疾除病,主众生福寿安康。对禀的主要 格理功能是增气力,强体质,卫气内化于筋骨皮,以发挥其建设自己,为自己的魅 力、美丽、潇洒打造坚实的基础。

中国武家认为:“有功者可操可控,无功者没把没握。”本功为百功之首。所以 说,引起世人本功修炼的原因,多为维护自己的生命,保护自己的所有,捍卫自己的 尊严,反击外人的攻击,抗击坏人的侵袭,打击敌人的嚣张气焰。这与人类的矛盾斗 争的相表里,与所有动物的弱肉强食、适者生存、优胜劣汰等格理特征有关。当然亦 有因锻炼、表演、导引、养生、健身、延年等问题影响而进行修炼的。其展现,主要表 现在对外的格打、对内的导养、对身心的建设、对体质的增强、对身体的锻炼以及对 本气的宣泄、调和、储存。因为,任何的太过和太欠都会影响人的身体健康,都会破 坏攻杀气机的升降出入,进而影响九卫的正常发挥,影晌人体的生理代谢,从而导 致自己理想、目标、计划的落空。

应当指出,由于本是主格之运,故关于本阳的生发作用,多概括于本气的宣发 功能之内。为此,本的阳气失调,多论及本的气虚,而不再论及本的阳虚。又由于本 具有迎百格的功能,周身劲力,均运化于本,故本之劲虚,亦极为罕见。因此百功修 炼多论及本力,而少涉及于劲。其本功的阴阳劲力,主要表现于本力大小、本阳锐 凸、本阴化生等三个方面。

六、战化分析

战化即化功,简称化,是指临阵作战所必须的化功支撑,是中国武术的五运之 五,属水,神通拿技,故与拿技构成表里关系o此外,化与变、通、达尚有密切的关联, 是作战的化险为夷、门派的花拳绣腿、技艺的攻守运化、招法的架势匹配,由跌功、 扑功、滚功、翻功、穿功、蹦功、跳功、跃功、挺功等九功构成。其中,以四季运化(春季 运化,夏季运化,秋季运化,冬季运化)运化为根本,以变旋转运化为基础,是武术运 动所有运动变化的根本,是中国武家八大根本运化即阴化化阴、阳化化阳、外化化 夕卜、内化化内、禀化化禀、化险为夷、化被动为主动、化有限为无限的基本运动形式. 是武术运形最为捉摸不定的千变万化体系,俗称“引领之动,卒勇之主”,由化攻、化 守、化险、化背、化劲、化力、化内、化外等运动形成。

化功是中国武家拨乱反正的关键,是唯我独尊的根本,是顺我、利我、为我辨证 的核心所在。其对外的主要格理功用是主运化,主变化,司转移,主拨乱反正,朝化 险为夷,以助攻守之利,适恶斗,应急需,通顺达,开谜团,定攻守进退,决动静疾徐

 

以维护全局的基本走向。对内的主要格理功用是,祛邪恶之念而正念,除无聊之想 而尚想,格痛苦之心而赏心,杀落后之意而先意,整野性之为而掘智,治兽性之行而 挺谋和炼精化气,炼气化神,炼神化虚以及养虚化神,养神化气,养气化精,藏超人 之本。对禀的主要格理功用是,化毒素为疼痛,化疼痛为瘙痒,化瘙痒为润泽和化能 为劲,化劲为力,化力为格以及化格为力,化力为劲,化劲为能,藏百年之动力等。

中国武学家认为:“无阴不生,无阳不立,无禀不常,无气不动,无精不搏,无血 不运,乃八化之本也。”所以说,武家化功虽不直接参与攻击,但在武术运动中的地 位是任何功法都难以取得的。其中,八化中的化阳又称以柔克刚,是人世间获利的 上上之选,为武术运动的阳气之本,主整个攻守的阳刚软化,以最终制服对手。化气 又称吐纳,为武术运动的真源之本,主藏气,主生命留存,并具有运化劲力,纳气于 三田,即下炼丹气,中炼胆气,上炼意气,以提高作战水平的作用。化阴又称以柔克 柔,为武术运动之阴气之根,是人世间获利的上上之策,主要功能是制约阳刚,使其 不致浮越而妄动。化精又称化湛,为武术运动的自动化之本,主意识,主智慧,主谋 略,主计策,主作弄,主感悟,主重复,主记忆,主得心应手,主无为而动,并挺气氛,以 出现精湛的对局局面。化禀又称核心化解,为武术运动的禀气之体,主整个攻守的 中心化为、辩证应对、取舍接受,并挺阵脚之阳,以稳如泰山、坚如磐石、硬如钢铁。

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