功理心法密相关，内含引导得正传。 有意之中求妙道，相辅相成理则然。大成拳心法之学与其它学术、技能的心法原则、原理一样，是在特定的学术、技能，领域范围 之内，作用于学术、技能使之了解、掌握、运用、 出效和深研的指导性环节，也含盖具体的运作手段和内含、义理理论升华提高过程的思维定位（悟 解形式的要领、要求和范围）方向。简明的从心法 上讲，拳学的心法理论之学是指导功法习练和拳理析解的手段，也作用于功法练用过程和拳理悟解过程，是两者有机结合作用于研求、教学的一种 具体的形式，起着由修炼功法到体悟拳理两方面互为辅益的关键作用。心法之学亦是传、习拳学、 悟研拳学和口传心授，指点迷津的全部内容（部分要理，上文有述，在此从略）。而正确的拳学心法始终与功法习练和拳理研求同时存在于拳学体系的整体之中，其中见效、高深部分的关键内容多为心法之学。属于一般固定的纯功法内容与概括性拳理，则均属于拳学的功法练用和拳理修为方面的范畴。而有时在功法练用和刊著、传授中亦包含心法内容，只是少而不突出，无综合明确的重点而 已，所以往往在拳学修为方面所起作用不显著、不明确。而在拳学长期发展的过程中，上一辈在拳学 研、习中将属于拳学练、用中的有效关键之学、关键之法、关键之理，在实践验证中将其区别于拳学功法，又区别于拳学理论的最有用、最出效的教、 习内容，当成习拳、练武求功、达效的拳学至宝， 长期在拳学中的人士中一辈辈地总结、升华成为 拳学的心法之学而确定为心法内容。当然拳家掌握的心法内容有高低、多寡之分，亦有是属于招数、窍门非正确心法的范畴（不属于真正的心法内 容），还有是属于无用之秘的内容，也存在于拳界人士的心学之内。所以虽拳学心法应正确有效,而实际是鱼目混珠，真要分清优劣还应由明达之士广为验证后，方为心法正意。在此条件之下，心法 逐渐成为口传心授之学，存在于明确地传承目的之中，作为指导拳学功、理练用时提高功效的手段，其大部分多掌握在少数著名拳学通家和达功、 入境的高手人士之中。由于武林之内拳界自古就在竞争、比武的环境发展，胜负输赢是习拳研武最重视的关键性目标，没有一个武术家和习拳者从内心里愿意输拳、败阵，所以必须有保己胜彼败，对外较技、搏击的最终结果。但除练功、习理外,心法之学因其是功、理提高和求效的重要关键之学,所以不能广传外授,只有在口传心授中将所 秘之心法教传亲近之人，生怕别人掌握，于己不利。又因中国拳学发展数千年历史之中封建、迷信的落后观念和人为的私心与拳界的门派之争的现实，形成影响对真正拳学要义的传播发展的制约， 造成不利于拳学心法发展的后果，有着决定性关系，起着关键作用。真正口传心授的教、习心法之 学，逐渐由正常的拳学功法、拳理和心法的有机统 一的综合体系中，在拳学长期发展的内容分化的过程中，已逐步形成将心法之学的关键内容分出 功法练、用的范围之外，而多存在于口传心授的亲 传秘授之中，所以就有了 “教功法，不教心法。” “传功夫，不传火候”“传儿子，不传女儿”“传 本姓，不传外姓。”和“教徒弟，不教学生”的状 况出现，从而拳学心法逐渐演变成不传之秘，使拳大成拳染

学心法之学不能在广大拳学的习、练者当中与功 法、拳理有机配合，也就很难起到真正提高拳艺的 效果和应有的精奥作用。从拳学心法与功法、拳理上解，既然有上述 的相关作用，又的确存在失传和罕见难求的事实。 对于不具备求习拳学心法的大多数习武者，又如何才能明确拳学功法、拳理与心法之间的关系、作用呢？这就是本节进一步所论述的关键。因为绝大多数习武者与拳界人士不重视或根本不知、不懂心法在拳学中的作用何在，即使只知拳学心法是拳学习拳、达效的关键，因无处去学，也不懂什么是拳学心法，所以对拳学心法在功、理、练、悟中的具体作用问题也就无从谈起,也无法得解。因而必须首先使其知道拳学心法内容之后，再配以拳学的功法练用、拳理研习，才能对上述心法问题 得到正确明析的认识，因而解析起来非常困难。但真明心法者对此则一点就透，明心见性，有行必见效，这也是事实，而明心法者必是长期研求拳学 功、理与心法之后才有明理、达效、立辨的可能。 心法之学虽有独特效果作用，其来源是基于拳学 实际练用中的精华，源于实在的功、理之中，所以心法在拳学中本无神秘可讲，但确有不知、不明、 不懂、不会难求之处，如不会就永远无效，确能造成愚误一生的现实。这全是人为有意造成的后果， 所以就形成了 “会者不难，难者不会”的局面，在 未得真正解释、没点透说明之前心法是秘是迷，是不传的拳学真髓,而在得之后则效益自明（但还应千万用功实践，并非听懂，看明就达高、人道了）， 其心法的简明、繁深之别并不重要，应重在实效。 而对心法之学未知之前与未知之后心法之效都是拳学重点，一生不知就一生功效不高（有时并非没 功效，只是甚微亦属不得拳学心法之故）。这就是 心法在拳学功、理方面的关键作用,再简单的心法内容，在拳学中的效用也是重要、关键出功、达效 的环节，因都具备出高效入高境具体而明确内容 的实效作用，所以心法之学不以繁、简论高低。下 面本文就心法与功法、拳理在拳学中的目的、效果 和关系方面举例说明。例如拳学心法中素有“三节九段”之说，大 成拳宗师王荽斋先生在拳学著述、传教中亦有三节九段内容。一般人对三节九段的功、理所知是： 上肢为稍节、身为中节、下肢为根节。而再从功法、 拳理解，则只是知上述为大三节，肩、肘、手为根、 中、梢的中三节，指根、指节、指端为根、中、梢 的小三节。这就是三节九段，这就是分节、别段， 认为能分清此三节九段就算知拳学三节九段的精华了。其实这种一般性的解释只是粗知名称、位置而已,而对三节九段在拳学功法、拳理的认知还没入门径，而与拳学功法、理论、心法的三节九段的达功、出效要求更差之甚远，其只不过是才知三节九段的名词，而对具体功、理、心法之学内容精深的奥理、要义根本不知。拳学的三节九段的具体 功、理在此不详叙。今不谈九段，只从拳学的三节功法、拳理的一个具体局部问题举例解释,说明拳学心法在功、理方面的关系内容和具体作用。三节 心法理论：根节为意力之基础，中节为发动之源， 梢节为达用之端。进而言之根节固以稳牢为主、中节松以动形生力、梢节紧以进击致效。如以脚为根节论，脚为承重（体重）之基，因与地接以摩擦而为根基，是发动之根；以腿为主的身体为中节是发动之源，在伸屈、长短、角度正斜的形体变动与肌肉的松紧中形成动作，产生动能之力是以蓄发为主、反向而用、整体运发；手为梢节是将中、 根节产生的动能之力（功力）通过接触进击、传导作用于客方（对手、敌人），以达进击、放扔、定控的实搏实效作用。上述例举是三节拳理的心法部分内容。三节：根固、中松、梢紧是心法对拳学理论指导原则，尤如工具中的锤子（榔头）梢端为铁头应以紧密重沉为主旨，中把为圆木棍（如黄檀木）应轻中有韧性和弹性，其质地应松于梢端为原则，把下端（手握部位）为根，应在使用中牢固紧握不得脱手以为基，这样在用锤击打物体时才能 使其产生的作用之力大增，以致击打功效之用，是 梢、中、根的紧、松、固原则的理论科学正确、实 用时应有的效果所具。而如果用生铁棍作锤把，用棉花球作锤头，此锤肯定不能用（当然世间没有这种锤子），如从心法解，其原因是梢节松、中节紧, 违背了梢紧、中松的科学原理、原则，因而无用、 无效。所以不能用的东西，不合理法之学无人采 纳，因而也没有这种不能用之物（但没有用的假拳 理，误人的伪功法确当真不少）。上述是三节心法 在拳学心法方面部分作用于拳理的内容。而在拳 学实练功法中，有关三节心法方面的具体功法要 领、要求，亦有实际内容。例如大成拳功法练用之 初就必须首练桩功，在练站桩功法时（无论养生， 技击各种桩式），均要求两脚站稳，不动，是要求 练功时要稳站，固立不动的功法要领的具体内容， 在心法中静立不动为练桩功的原则，首先脚根节 不能动，是指根节应固，脚一动身必动，就无法练 静功功法（站桩功），也必不能出功效。站桩功要 求练时身要松，不能用力，不能紧，在练功时心法 要求具体肌肉不能用力，精神要放松、肌肉要放 松、呼吸要放松、全身要挺拔舒适、自然沉静，更 应在功法中突出心法上所指明的要领，即骨骼支 撑，不要用力拉伸肌肉（紧）的方式练是谓中节松， 松则灵活蓄力以应动，真动时功力的弹性力能方 有整发达效的威力。而对手指、手腕在站桩时的具体功法的心法要求是手指要分开、要撑开,指尖要 内抓，掌心要内凹、要涵虚，手腕意要顶力，腕或 直或内凹、或外凸、或侧弯（各桩式中的具体要求， 有形的区别）。但要意顶，意应使手腕部和指有撑 顶的意力，所以梢节的指分撑、腕顶力、指尖内抓 为梢节紧的具体功法要求，是训练着敌重击必备 的基础，综上有关指、掌、腕的具体功法要领、要 求的心法内容实是突出撑指、顶腕、内抓、外撑、 分合两向的力、意作用的紧，所以“指端力透电”， “撑指（分指、抓指），顶腕，击敌有胜算”，“伸掌、 握拳,力应内含”等大成拳的具体梢节全部包括梢 节紧的功法内容和具体要求，指、掌（手）为达击 之最广泛的实搏触敌进击具体部位，如一但松、 懈，在技击实战中不断必伤,绝对有击敌自伤的危 险，还有力发必断之弊，不紧则力发不重，除非从 未与人打斗、动手的人，只要有过实搏者均会理解其中的正确义理。这也是拳学实用的心法经验。而 在练功时更应遵从心法要求梢节紧的原则。当然 过紧则滞、过松则懈，这是相对而为的心法，千万要在今后的法、理、练、研中掌握得力、适度的心法原则，方可致用。所以“过犹不及，矫枉过正” 亦是拳学心法原则，不得背、误。上述为拳学三节分段根节、中节、梢节在实际功法练用中应具的心 法具体内容，再与前面所述的拳理心法内容配合， 统一成为综合的整体，在了解、体悟、掌握、应用（实践）之后，才能对拳学功法和拳理中的心法有较为明确的真正认识，在长期反复练用实践中升华为达高端的妙用境界。当然上述所举之例只是大成拳三节九段功、理之局部当中的一小部 分，只作讲解、说明之例。有关三节九段的其它 内容后文有述，在此从略。

总之，拳学的心法在指导、运用、配合拳学 功法和拳理中的作用目的是统一的，都是以提高 功效作用、明析理法内含，求得精深境界的拳学精 髓为宗旨和求效用的核心。而拳学心法在拳学功 法的实际练用中，与在拳理的指导、解析中的具体 内容是有区别的，一方面是功法要求的具体心法 内容，另一方面是拳学要义的理论内容，但只有两 者合一，同时都应在正确无误的条件下经过认真 的实地体悟练用之后，才能在拳学中起到更佳效 果。拳学的功法、拳理和心法之间亦是三位一体的 整体关系，三者之间互补互借，互根互为、相辅相 成，以更利于拳学的研习、发展、提高、出效存在 于拳学的总体之中。所以，三者在拳学研练、体悟 和应用中不能偏废，关系密切，均同等重要，而缺 一不可，否则难求拳学的上乘之学。

浏览316次