(术攻守理企I

都是相互影响,劲头的凸显和收敛失常必然导致问题的呈现和攻守的收紧,问题的 呈现和攻守的收紧亦必然影响劲头的凸显和收敛,故显敛现收的失调问题,不论在 动打、静打、疾打、徐打中,必须高度关注内在劲头的升降出入。所以中国武学家说: “百劲之辨,为出入,为升降,为显敛,为现收。百劲之统,总不外一气或一劲而矣。” 并认为:“战机不得,乃把握之欠,多出于升降,多以升降不主;外格之争,多争出入, 多以出入主外。错失战机,乃明识不济,多出于显敛,故必以显敛主明也;对格之争, 多争现收,以现收主对也。”还认为:“升降之过极,则亦累及出入,出入之过极,亦则 累及升降;显敛之过极,则亦累及现收。现收之过极,亦则累及显敛。但凡大败者,必 升降之大气不转,且出入甚微,以致显敛之大劲不转,故现收亦微薄矣,此乃作战之 机之大略也。”

(五)劲气失调的基本内涵

一般的劲气失调问题,可概括为劲滞、劲逆、劲陷、劲闭、劲脱等五个方面。劲滞 是指劲的运行流通障碍所导致的运动失常现象。劲逆是指劲的上升运动太过或下 降运动不及所导致的运动失常现象。劲陷是指劲的上升力量不足或下降力量过强 所导致的运动失常现象。劲闭是指劲头外出受阻所导致的运动失常现象。劲脱是指 劲失内守而散脱于外所导致的运动失常现象。


  • .劲滞


劲滞即劲气郁滞、运行不畅、运化受阻的格理状态。其多由情、理、法内郁,或盲 知、不断、犹豫,或外力、外劲、外物等阻滞劲头,影响到的流通、运行、聚散,形成局 部、系统、全身的劲行不畅,导致某些脏腑、经络、意念、决心、胆气的功能障碍所致。 劲滞的格理反应是多方面的,如劲滞于身体某一局部、某一系统、某一肢节则可使 该部、该系统、该肢节之气阻劲滞,劲头不行,力运不畅从而出现劲不到位、力不从 心、心不达志郁滞格局,甚则引起局部、系统、肢节的麻木、失控、瘫痪,造成无法进 行攻守的空格局面。一般来说,劲滞则力疲,可使力运滞涩;不动则死,从而使人体 某一局部或肢节出现瘫痪和萎缩;劲机郁滞不行则可使运动动作变形、变质或变 味,攻守进退不能正常进行,被动局面常现,发生被攻或被打;劲滞则可使气血失 调,出现一系列的功夫散失,而其中尤以内功、外功、化功的散失为多见;劲滞则可 使气血失调,出现一系列的脏腑机能病变,而其中尤以心劲壅滞为多见。

所谓空格,即自己无法动当在一定时间内出现彻底散失攻守能力的无攻守状 况。这时的你虽有意识,但却无法阻止任何其他动物对你的伤害、杀戮、吞噬。其类 同于有人问你练过武吗?喜欢练武吗?当过兵吗?就是想知道你是不是一个武盲,武 盲虽不同于空格者,至少还有本能、原始、天生之攻守能力的支撑,但对收拾、伤害、 制服你的坏人、强人、狠人等厚黑之人来讲,是不会造成太大障碍、阻力、难度的。

所谓厚黑之人,即懒人、赖人、坏人、流氓、混混、恶霸、不法分子、犯罪分子、恐怖分子和妖魔鬼怪以及无仁、无义、无礼、无智、无信、无勇、无严等有害于世人之人 的总称。这些人往往都是乌合之众,其自私自利,见利忘义,有利而上,无利而逃,无 胆无识,无能无才,无勇无谋,欺软怕硬,分崩离析,怕打怕杀。道德之人即善人、贵 人、好人、勤快人、遵纪人、高尚的人、奉献爱心的人、一心为民的人、大公无私的人、 人民利益高于一切的人、毫不利己专门利人的人和良民、守情理法的公民、慈善家、 公益事业家、人民公仆以及守仁、守义、守礼、守智、守信、守勇、守严等有益于世人 之人的总称。这些人往往都是人类历史的谱写者,其三情(亲爱恩)为重,一不怕苦, 二不怕水,正直善良,有福同享,有难同当、见利思情,无怨无悔,鞠躬尽瘁,视死如 归,敢怒敢恨,敢闯敢干,敢打敢拼,是典型的炎黄子孙。这两大类人群之间的最大 区别,就是厚黑之人没有进行过完整、系统、严格地修德教育、训练、锤炼,而最终成 为世人专政的对象。而道德之人是绝对进行过完整、系统、严格地修德教育、训练、 锤炼,而最终成为人类世界的主宰者。二者在现实生活中是永远对立、对抗、对决的 两大类群体。这是中国武家首先所必须鉴别、认识、分明而区别对待的。中国武家是 一个极具倾向性的大家族,在任何一个兴旺发达的历史时期,这个大家族往往是全 民性的,他们忠于民族、忠于国家、忠于人类,他们爱憎分明不忘本,立场坚定斗志 强,他们在中华民族到了最危险的时候敢于奉献、敢于战斗、敢于牺牲,其英雄本色 永远是天下美女所深爱的、天下百姓所爱戴的、所有人类所敬重的。假如不是这样, 那就意味着局势的散失、车轮的倒转、人类的倒退,就意味着一个团体、民族、国家 即将进入落后、挨打、灭绝的历史时期,这是不以人的意志为转移的。

  • .劲逆


劲逆即指劲气升降失常后的逆转,是运形之劲逆流而上的格理反常现象。其多 出于不懂武术者,甚至悖逆武术者。其运动章法往往反其道而行之,或受自己恶习 的影响,或受自己专业的影响所致。中国武医学家认为:“长寿修炼之劲逆,多见于 四肢、肩胯、中轴等区域的逆变。如劲逆在上肢,则上肢极易出现乏力,甚至酸困麻 木、疼痛憋胀、浮肿坏死;劲逆在下肢、则重心太高,腿劲上逆,而极易发生失重现象 以及出现如同上肢的恶果;劲逆在腰、则腰杆太直,守劲上逆,而发生要穴暴露,甚 至产生一系列的颈腰椎病变;劲逆在肩胯,肩胯劲逆,轻则肩胯运动障碍,重则出现 劳损、疼痛、坏死等劲逆病理现象。”所谓武医学即中国武术医学特指防守失利造成 机体伤害后所进行的力所能及的保护、治疗、康复,是中国医学中最为原始、本能、 古老的伤疡治疗部分,是传统中国医学最为古老之伤科的主体,主要由五伤、五疡、 正骨等三大部分构成。其中五伤即跌打损伤、折断裂伤、金创伤、汤火伤、虫兽伤;五 疡即肿疡、溃疡、金疡 浙疡、疮疡;正骨即主要针对骨折、脱臼、软组织损伤的治疗, 是中国武家和医家诊治骨、关节、软组织及内脏损伤的一门科学。在中国武术的攻守运动中,中国武术家认为:“势为招运,主动主升,其劲易亢

卜理论I

易逆。势又为藏功之运,若恶斗刺激,势劲暴张,或因疯狂所致,而引发势劲逆上,导 致力随劲逆,劲力相抗,劲力相对,甚则劲力对抗而发生僵持。”故中国武学家说: “大战则形劲绝,而力随劲绝,继而使人劲逆而呆。”在现实生活中,若突然遭受惊恐 刺激,势化之劲或自然之劲随恶而上逆,也可发生下蹲、抱头等劲逆之象。常表现为 自觉有劲由下上冲而守,胆气则由上下冲而壮。

一般的主动劲逆,多以炸象为主,但也有因胆弱而劲气上逆者。如本劲虚而攻 击无力,化劲虚而失于改变,内劲虚而攻力无源,外劲虚而攻力无援,势劲虚而运化 无能,门劲虚而开合无度,这都可导致劲的偏差。另外,打劲虚而无力对峙,踢劲虚 而失于攻击,摔劲虚而摔攻无力,拿劲虚而制服无门,搏劲虚而难逃粘贴,撕劲虚而 难以杀敌,这都可导致攻守的失败,此皆因劲虚而劲机上逆所形成的战斗力减退。

  • .劲陷


劲陷是劲虚战机的一种,是以劲的无力升举为主要特征的一种格理现象。人的 打斗架式是相对恒定,全赖于劲的上升提摄以及劲的正常升降出人。所以,在劲虚 之提摄减退时,则中劲下陷,维系升举的功夫力量减弱,即可造成打斗架式位置的 不正、偏执、变质,引起格理性的战机变化。所谓中劲即中轴之劲是指四肢以外部分 的劲气。劲陷多由劲虚发展而来,若素体虚弱,病久耗伤,外劲虚损性不足,可致劲气不 升,中劲虚陷,产生软弱无力,疲惫不堪,心有余而力不足等的不良格证。中国武学 家认为:“劲受于气,气受于谷,谷化于胃。劲生化于筋,产生于骨,主升施制,故当外 力作用,内劲虚浮时,则劲气升降失调,阳刚不升,阴柔不降,极易导致劲陷,故在劲 陷之时,尚可并见气紧、气喘、气急以及身软乏力等气陷现象。

  • .劲闭


劲闲是以劲的显现异常,或为劲力闭塞所导致的严重格理性失运现象,临阵多 表现为失神、失志、眩晕等的劲闭现象。其多指素体病弱,或体力透支过度,或被对 手重击,以致劲的出入阻塞,清窍蒙蔽,进而出现四肢厥逆,头昏眼花,神志不清,而 无法进行正常战斗,甚至出现无法支配自己行动的格理性失常。比如,在突然遭受 巨大外力攻击下所造成的劲厥,或因在强烈疼痛刺激下而导致的痛厥,或因在机体 虚弱劲力不济情况下剧烈运动所导致的晕厥等。其厥的机理,都属于劲闭所导致的 意识散失、主张失效、运动受阻。

  • .劲脱


劲脱是以劲的出入异常,或为劲力闭塞所导致的严重格理性失运现象,临阵多 表现为昏撅、休克、死亡等的劲闭现象。其多指敌太强我太弱,强弱悬殊过大,咬牙 坚持,终在对手的连续冲击下,自己劲气骤失,或劲气剧衰,以致劲不内守而向外散 脱,或因大量出血、大量出汗,导致机体气随津泄,气随血脱,血随劲脱,劲随力脱,力随津泄,最终出现昏厥、休克、机能活动特征突然衰竭,甚至出现劲脱性死亡的凶 险现象。因此,劲脱可以说是临阵各种虚脱亡失运变中的主要机理,多发生于打斗 的疯狂阶段,若制止不及时,弱者受重创而劲脱不复,阴阳离决,甚至导致死亡,就 成了不可避免的事情了。

四、力的失常

力是无穷、无尽、无极的象征,是万物、万事、万象连接的纽带,是百气、百劲、百 神的化身,是直接捣毁、损坏、改变的根本,是可看到、可感到、可受到的,是有时间、 距离、速度、方向的,是有冲、有击、有碰、有撞、有刺的。所以说,任何一种力的失常, 都会导致所在局部的运动失衡,进而影响整体的规律运行。就一个人来讲,其到底 是一个好人还是一个坏人,关键在于这个人是否真正做到了尽心尽力。如果你的尽 力给亲人、爱人、恩人、周边人、家庭、团体、民族、国家、人类带来了好处、益处、长 处,那你就是一个名副其实的好人、有益的人、有利于人民的人,其尽心尽力无疑是 绝对正常的。如果你的尽力给亲人、爱人、恩人、周边人、家庭、团体、民族、国家、人 类没有带来一点好处、益处、长处,那你就是一个名副其实的坏人、废人、没有意义 的人,其尽心尽力无疑是绝对失常的。从中我们不难咂摸出力的伟大、力的可怕、力 的广博、力的难以琢磨。

中国武术运动动作中的力,可以说把人世间之力的特性彰显的是淋漓尽致。所 以说,攻守之力的失常,对攻守目标任务的完成,有着显而易见的影响,其影响主要 表现在两个方面,一则力的生化不足,或耗伤太过,或力的懦养功能减退,进而导致 格理性的力虚现象。二则力的建设性恢复失常,或为力行迟缓,或为力行加速,或为 力行逆乱,或为力行受阻,所导致的力缓、力促、力偶以及无谓消耗、错误出力、出力 不讨好等格理性的力虚变化。

(一)力虚

力虚有真虚、假虚、实虚之别,主要指攻守力气的不足,或力的支持能力减退, 或冲击力达不到规定要求,以致运形百动失助而无法获胜,出现扯皮性的格理状 态。其多由耗力过多,力失劲头支撑;或因身体虚弱,营养不足,力气恢复功能减退, 不能按需化生力气;或久病未愈,劲气暗耗,力无劲气推动;或由慢性损伤导致有劲 而无力等所导致的力虚劲弱的产生。由于人体的动作、活动、运动、攻守、打杀,皆依赖于力的支持,只有这样才能维 持武家正常的战斗能力。假如力虚则不能支助周身武卫的攻守进退,以致气力不 足,攻杀战守能力衰退,因此必然会出现全身或局部的虚性特征。中国武术家认为: “力虚则动作失助,招法失常,攻守失真,则见力不从心,力不从心则身不由己,身不 由己则心神不定,心神不定则心虚胆战而必败。”并认为:“凡力虚者必劲虚,劲虚者 必乏力,乏力则无心于战,故乏力而战乃武家之大忌。”

(二)力滞

力滞是指力气循行迟缓,或进攻防守不畅,甚则出现力气突然停滞的格理性运 行阻滞现象。其多由劲机郁滞而力行受阻;或劲虚无劲以率力而行,而无法全力而 攻;或精耗而关节不能自持;或风寒之邪侵入筋骨,而使关节不能受力而攻;或内功 缺失脑部中风、五脏不得血、六腑不得气,而引起运动障碍;或自己的冲击力严重受 挫,所引起的运动功能障碍等原因所致。这些原因,均足以形成力气的滞行、滞变、 滞化,甚则引起力气的凝结,继而出现肌肉痉挛等力滞现象。所以,力滞是力气失常 的格理性产物。如果在力滞形成之后,其对迟缓不畅等的攻守仍然硬要坚持,即可 导致悲惨败局的产生,故必须随即稳妥停战以利再战。一般攻守中的力滞动机,主要是由于自己的力行郁滞、不畅、凝结而成滞的,故 自己的力气若阻滞于运形、招法、循径,必将导致运动动作路线的全面崩溃,战势害 变,而一蹶不振,使自己的动作,招法,技巧等运动动作变形、变味、变质,甚则直接 被对手打垮,而一败涂地。另外,也有自己的力气滞变反过来又加剧了自己劲气的 阻滞,形成劲滞导致力滞,力滞导致劲滞的恶性循环,最终发生局部的运动障碍,肢 体的软弱,气血的不济,而自毁长城,出现主动性休克而不打自败。

(三)力催

力催是指力气运行的仓促和慌浮(也泛指力的催化),是由于力气有余使运动 动作运行过余、过足、过剩(武家三过),或应急仓促而劲涌力猛,或情绪过激失控而 力气妄行,进而导致用力的过度、过火、过阈,是力气不正所引发的力合(俗称力的 户合)过盛,其与力的分解(俗称力的户分)是相辅相成的。中国武家认为:“若外力 突然来袭而化催过余,外力骚扰过剩而暴怒化催,外力下手过毒而激愤化催,多使 自己之力气妄行。此乃邪催于人,力气常见不正,故以大不正而应对不正,以大邪恶 而应对邪恶,以大狠毒而应对狠毒。”并说:“卫化而力分,卫冲而力合,力聚而受不 强也强,力散而受虽强也弱,受击而力分者多伤,受击而力聚者多得,皆能导致力的 振兴。临阵之大仇大恨,亦可导致力的振兴。”并认为:“凡大仇大恨大怨(武家三大) 燃烧者,情志郁结而力振,五志过极而力兴,郁久化火而力凝,伤及劲行而力亢,情 郁劲滞而力奋,内火炽盛而力狂,郁积劲聚而力妄,此乃百力之催也。凡释者,则大 吉大利。凡放者,则心身解放。凡泄者,则气爽神和,此乃神志升华,终身受益。倘若 不释、不放、不泄(武家三不),则即百病由此而生,万劫不复,唯大骂、大打、大杀(武 家三大)而益化回还。此乃健康之道,保健只要,长寿之决,延年之精,益寿之髓,不 老之纲,武修之必须。”力的催化是武家修炼的基础,是武家锻炼的实质,是武家锤炼的根本(修炼、锻 炼、锤炼即武家三炼)。中国武家认为:“力得催则行,力得安则滞。力得催而百动生 风,力得安而百动失灵。力得催则百运灵便,力得安则百运呆板。故人得力气之催 化,力气循径而行,而一正百正。若邪催失循失径,则迫力妄行,而一邪百邪。故力催 者,既可得道而升,亦可失道而降。既能耗力伤阴,亦能助力辅阳。可见身催,肢催, 手催,足催,意催,志催,胆催,识催者,得道则多助,失道则寡助。”并说:“待道则道, 待德则德,待礼则礼,待规则规,万不可逾越而对,跨域而格。”

(四)力偶

力偶即两力相对之局,是指作用于物体上的大小相等、方向相反而且不在一条 直线上的两个力,是可使物体转动或改变转动状态的两个不同的力,是行径相格而 力气妄行于外的二力对格,是劲虚力失根基所致的力气迂回,是准确性降低击于标 点、营区、穴位之外的格理状态。一般的力偶形成,多由棋逢对手、将遇良才、敌我实 力相当所成;大怒伤势,势劲上逆,力随劲浮而攻击于穴外而成;火气太盛,灼伤准 性以及对力较脱,对力突闪,对力迂回,而攻击主力失控所致。在临阵攻守中,对手虽然均有固定的经穴分布,但对手均在不定的晃动、闪动、 灵动(武家三动)中改变着自己的经穴位置,故出力之失,随处可见。如目标、击点、 营区、部位、穴道、位置(武家六的)的攻击。若对手的标点俗称痒穴(痒穴是人体越 受力的冲击越兴奋、爽快、瘙痒的穴位)躲闪,力失标点,则着落无准,必为臭力;营 区俗称死穴守护密闭,力失标应,则着落无地,必成废力;穴位即所有击打部位的中 心点,假若选定穴位闪脱,力气着击落空,则一空百失,必为有害之力。

此外,若久息不练劲力虚损,或攻击过度劳倦伤神、神劲不足、统摄失权、把控 散失,则亦可导致力不循径,冲击于外而出现力偶。中国武术家认为:“出力过少,则 必致力虚劲弱,而劲力双亏;出力过多,则必致力耗劲费,而劲力双损。养力过多,则 力堆劲积,而膘肥体胖;养力过少,则力匮劲乏,而劲力双衰。必致机体不适,而有损 于攻杀战守之取胜。”所以说,若出现突然性的大出力、大使劲,必须做到劲力循道 而行,得道而用,顺道而成。切不可狂行妄动,否则劲力泛滥,极易造成心血管系统 病变,而折寿。要知道,阴阳大对必有一损,也许是他损,也许是自损。总的来讲,大力伤型,中力伤本,小力伤势。百劲上逆,则百力偶格。力随劲亏而 麻,劲随力亏而木。中国武术家认为:“劲力麻木,则意识缥缈,必不知所措,而神魂 颠倒,非内功修炼者而不能持。”并说:“劲力麻木而不运不化者,必现肌疼,肉痛,骨 困,节乏(武家四感),而无法行势(即应势、寻势、出势、化势、收势、还势)、拉架、定 式,更无法对峙、出招、收场。”还说:“人之疼痛,有良性,恶性,禀性之分,大动而疼 痛者为良属强,不动而疼痛者为恶属疾,有动而疼痛者为禀属伤。”也就是说,运动 造成的疼痛,是肌肉、骨骼、软组织的力量增长性、加强性、适应性调整俗称长劲性 疼痛,是肌肉力量的增强过程,是一种非常有益的疼痛。非运动造成的疼痛,是代谢 阻滞、功能不济、组织坏死的生死性斗争俗称病理性疼痛,是病情的发展、维持、收 敛过程,是一种非常无益的疼痛。损伤造成的疼痛,是组织、器官、系统的修复性调。

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