第四节劲力失调

在中国武学中,劲主要指人体上看不到但能感觉到的攻守能力,力主要指人体 上可看得到且建立在劲基础之上的攻守能力。而劲力失调是指劲力的消耗不足以 维持正常的攻守,而对攻守的支持异常和各自攻守应对的能力异常以及劲力互根 互用的功能散失等格理运化而言的。中国武术由运动的三要(功“中国武术功夫”、 技“中国武术技术”、艺“中国武术艺法”)、理论的三理(机“中国武术基础理论”、格 “中国武术攻守理论”、的“中国武术经穴理论”)、建设的三建(身“质动运”、道“德礼 规”、能“人事局”)等内容所构成,其攻守获胜不仅靠的是武术运动、武术理论、武术 建设,关键靠的还是人体所化生的劲力。人体的劲力通过肢体输布于人体九卫而直 达对手的营穴标位点(武技),或者再通过肢体输布于兵械而直达对手(武之械艺 “冷兵器”),或者再通过肢体输布于兵器而直达对手(武之器艺“热兵器”),或者再 通过肢体输布于兵具而直达目标(武之具艺“武家工具”)。但中国武家认为:“万格 一统于武,万格尽归于戎,万格皆归于兵,万格终归于人,万格必建于力,万格必立 于劲,万格多化于谋,万格多展于略,万格多行于计,万格多施于策,万格小胜于招,万格大胜于德,万格小赢于法,万格大赢于智。”所以说,武的根本问题永远还是人 的问题。因此,在此我们主要进行武力根源的劲力探讨。

一、劲力的基本内涵

人体劲力在生理上,既是脏腑府经络等组织器官系统进行功能活动的物质基 础,又是生命存在、维护、代谢、运化、活动的源泉。在人身中,劲力既是生老病死等 生命迹象的改变、彰显、推动者,又是吃喝住行等活命、生存、生活的基本保障。在攻 守里,劲力既是运化、冲击、攻守、打斗、对抗的实质,又是攻守进退、动静疾徐、刚柔 虚实的根本。在格理上,劲力既是搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀的原动力,又是夺 取胜利、赢得利益、获取财富的根本动力。在生理上如果劲力失常,必然会影响机体 的各种生理功能,从而导致疾病的发生。在生活上如果劲力失常,必然会影响人的 各种行为,从而导致办怪(危险、事故、麻烦)的发生。在格理上如果劲力失常,必然 会影响各种攻守运动招法的格理展现,从而导致失败的发生。所以中国武术说:“血 气不和,百病乃变化而生;劲力不谐,百做乃和化而停;劲力不谐,百格乃运化而 止。”同时,劲力是内功修炼即脏腑府功夫运化的根本,劲力也是内功修炼即脏腑府 (六府即精气血髓津液)功夫运化的产物。因此,脏腑府修炼不到位,不但可以引起 本脏腑府难以承受自己或外来劲力的作用刺激,而且也会影响和祸及全身的劲力 的产生、协同、配合,从而引起全身劲力的相对匮乏,导致攻守战况的不利变化。所 以,劲力失调之机理同邪正强弱、阴阳失衡一样,不仅是脏腑经络等各种生化机理 的基础,而且也是临阵攻守分析和研究和临阵攻击、防守、对峙等格理打斗的基础。

人体劲力涉及着人体生命活动、武术攻守活动、人类社会活动的方方面面,很 难说人的活动与人体的劲力,没有这样或那样的联系。就人类三做(做人、做事、做 局)中的禀性主体做事来讲,如果没有足够的劲力支撑,那做事就一定是一句空话。 所谓做事即中国武家在日常生活中所必须主动、积极、认真来做的所有事情的总 称,是有要求、有档次、有境界的劳作。其基本要求是:所做之事必须具备足够的政 治价值、经济价值、文化价值(武家三值),此三位一体,缺一而不可去做。中国武家 认为:“舍生取义者为兵值,不舍取义者为戎值,大义天下者为武值,义立天下者为 将值,义行天下者为帅值,义招天下者为主值。”其基本档次是:所做之事必须得有 所精通。中国武家认为:“精通一事者为高(即高人),精通两事者为贤(即贤人),精 通三事者为圣(即圣人),精通三事以上者为神(即神人属阳为上主外),精通百事者 为仙(即仙人属阴为先主内)。”其基本境界是:所做之事必须具有一定的境界。中国 武家认为:“只求一胜者为兵界,只求两胜者为戎界,只求三胜者为武界,力求三胜 以上者为将界,力求百胜者为帅界,力求万胜者为主界。”另外,就劲力所涉及的人 体生命、武术攻守、社会活动而言。劲力是人体生命活动的基本动力。劲力是武术攻 守活动的基本动力。劲力是社会活动的基本动力。

二、劲力的基本活动形式

在中国武学中劲属阴,力属阳,是武术运动的原动力,是从事武术保健、武术攻 守、武术娱乐的根本,是从事搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀等武打运动的本钱,是 武家攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实运动的大前提。劲力来源于先天(父母中)的遗 传,建设于中天(娘胎里)的培育,建设于后天(出生后)的教育、训练、锤炼(武家三 治),与人体的健康成正比,与人体的身体锻炼成正比,与人体的系统训练成正比, 与人体的科学锤炼成正比。

(一)劲的基本活动形式

劲来源于能,是力的基础,是动物体内固有的一种对立统一的相互作用力。在 中国武学中劲是指人与人触接对抗时所体现和感觉出来的一种内在的力量。人体 的劲与人世间所有的一切密切相关。武学家认为:“劲者,人生之气,人神之本,人活 之根,人动之缘,人运之泉,人攻之起,人守之源,乃无所不涉,无所不及,示为百劲 也。”一般,劲有主劲、协劲、备劲之分。其中,主劲是核心劲头,是百劲的中心、中轴、 中线,其他所有的劲,都必须是为主劲服务的。谈若主劲被其他任何劲头所影响、阻 挠、控制,这个主劲注定会转移、解体、消失,而攻守失利。这就是中国武术的主劲学 说,必须恪守“顺我者昌,逆我者亡”的铁的武劲的基本凝聚原则。

中国武术中的劲有缠劲、化劲、寸劲、抖劲、顺劲、鼎劲、韧劲、软劲之分,有刚 劲、柔劲、虚劲、实劲、动劲、静劲、疾劲、徐劲之别,有攻劲、守劲、进劲、退劲、巧劲、 妙劲、把劲、猛劲之异,有撑劲、支劲、架劲、定劲、固劲、定劲、出劲、使劲之差。在攻 防格斗中只要有劲的支撑,就一定有抵抗力。只要有劲的发生,就一定有受劲者和 施劲者。而这个劲不但有大小,还有方向、距离、时间,其方向、距离、时间的不同,其 作用效果是截然不同的。

在中国武学中劲的基本活动形式是升降、出入、固守,劲的升降、出入、固守,是 武家屈伸,回旋、外展、内收等所有基本活动的概括。中国武家认为:“升则上移,降 则下沉。出则四面八方,人则五脏六腑。固则四肢百骸精气,守则安全健康延年。”

(二)力的基本活动形式

力来源于劲,是格(攻守)的基础,是物体之间相互作用的必然因素,是天地万 物之间相互作用的根本,是人类主宰动物世界的大前提。在中国武学中力主要是指 以人为单位的人与人之间相互攻守作用的具有鲜明冲撞特征的运动现象,是人力 作用下使受力物体变形、变轨、位移的自然物理现象,有主力、协力、备力之分。其 中,主力是核心力量,是百力的中心、中轴、中线,其他所有的力,都必须是为主力服 务的。谈若主力被其他任何力量所影响、阻挠、控制,这个主力注定会转移、解体、消 失,而攻守失败。这就是中国武术的主力学说,必须恪守“顺我者昌,逆我者亡”的铁 的武力的基本凝聚原则。

中国武术中的力,有重力、弹力、拉力、压力、动力、阻力、扭力、摩擦力之分,有 静力、动力、疾力、徐力、冲力、击力、支力、持力之别,有大力、小力、快力、慢力、凝 力、聚力、开力、合力之异。在攻防格斗中只要有作用力’,就一定有反作用力。只要有 力的发生,就一定有受力者和施力者。而这个力不但有大小,还有方向、距离、时间, 其方向、距离、时间的不同,其作用效果也不同。

在中国武学中力的基本活动形式是大小、冲应、击抗,力的大小、冲应、击抗是 武家攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实运动中基本体现。中国武家认为:“大则来势凶 猛,小则来势柔和。冲则四面八方,应则五的(营穴点部标)九卫。击则力点力线力 面,抗则受点受线受面。”

三、劲力的基本运动形式

劲力的基本活动形式、基本运动形式、基本攻守形式,是中国武术截然不同的 三大人体运动空间,是有一定区别的。劲力的基本活动形式是指以运动锻炼、精神 释放、攻守调控为核心的劲力施展形式,是为意志磨炼、手脚灵便、肢体快捷而服务 的。劲力的基本运动形式是指以娱乐表演、招法记忆、劲力运化为核心的劲力施展 形式,是为心身保健、延年益寿、健康长寿而服务的。劲力的基本攻守形式是指以搏 打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀为核心的劲力施展形式,是为制止滥杀、见义勇为、匡 扶正义以及攻守获胜、格斗赢得、打斗得胜而服务的。

(一)劲的基本运动形式

在中国武学中劲的运动形式千奇百怪、错综复杂、淋漓尽致,有得劲、扯劲、别 劲之分,有努劲、憋劲、控劲之别,有给劲、使劲、用劲之异,有着劲、人劲、放劲之差。 其基本运动形式有运化的揉兜、搭贴、捧捋、挤按、弹吃、降伏,有运筹的刚柔、虚实、 顺逆、绕旋、听握、把持,有运作的攻守、进退、动静、疾徐、挺借、抖推等。其中,攻守 进退、动静疾徐、刚柔虚实等劲是中国武术最基本的劲的运动形式。

(二)力的基本运动形式 .

在中国武学中力的运动形式奇离古怪、阴阳动措、神出鬼没,有出力、发力、用 力之分,有勇力、着力、猛力之别,有乏力、受力、打力之异,有刺力、击力、冲力之差, 有大力、重力、轻力之区。其基本运动形式有攻守的冲击、刺插、顶杠、碰撞、架挡、开 合,有娱乐的攻守、进退、动静、疾徐、刚柔、虚实,有保健的吞吐、喷纳、呼吸、按摩、 推拿、松(放松)紧(准备)等。其中,攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等力是中国武术 最基本的力的运动形式。

四、劲的失常

劲最怕的是失常,而失常的根本是“劲虚失主”。一般,劲的失常主要包括三个 方面:一是劲头生化不足或耗损过度而引起的劲虚失常状态;二是劲的某些功力不 足,即劲的运动失衡所导致的劲头紊乱,常表现为劲滞、劲逆、劲陷、劲闭、劲脱等劲 头失衡的非正常现象;三是由于劲的某些功力体现不合理的失常,即劲的运动违背 了人的生理特性、运动规律或武术运动动作基本特征所形成的非正常局面,从而表 现为劲聊、劲空、劲背、劲疙、劲瘩等劲头的运化失常。

(一)劲虚

劲虚是指武术运动动作中人体内部原生动力的不足,由劲气、劲机、劲头等构 成。劲气不足的原因有三:一即精劲不足,二即血劲不足,三即元(兴奋灶)劲不足。 劲机不足的原因有三:一即节(骨连接)劲不足,二即肌劲不足,三即骨劲不足。劲头 不足的原因有三:一即凝劲不足,二即聚劲不足,三即抱劲不足。

中国武学中的劲气不足即精劲不敛,血劲不得,元劲不起所致,主要由精劲不 济,血劲亏损,元劲虚无所致,是脏腑府组织功能低下、衰退、下降的结果。其劲气亏 虚的形成,多由先天禀赋不足,后天失养,劳伤过度耗损以及久病体弱,脏腑功能减 退,生化不足所致;劲机不足即节劲不固,肌劲僵持,骨劲虚损所致,是后天的神气、 神韵、神律散失,导致骨骼肌、平滑肌、心肌、韧带的功能下降,不足以完成正常的武 家攻守的舒展、收缩、屈伸。其劲机虚浮的形成,多由后天运动不足,后天失训,过度 懒惰而荒废以及久静不复,肌肉功能减退,运动机能匮乏所致。其中骨劲的不足,主 要是后天的支承、压力、受重散失,以致软骨组织、骨组织的功能不足以承受武家正 常的支承和抗冲抗击,出现承受能力下降的衰败现象;劲头不足即凝劲不凝,聚劲 不聚,抱劲不抱所致,是心田(中国武家把主宰人类心理活动的心包络系统称之为 心田)、山田(中国武家把主宰人类生命活动的膈肌以及上下相邻的组织器官称之 为山田)、丹田(上丹田、中丹田、下丹田的统称)功能低下、衰退、下降所形成的结 果。其劲头虚浮的形成,多由于后天娇生惯养未苦过心志,劳过筋骨,困乏过身体以 及玩力不够,耍劲不足所致。这所有的问题,不要说先天怎么样,关键是后天大人不 懂武给害的。中国武家认为:“天下无事皆成瘾,开头难,坚持更难,坚持了就习惯 了,习惯了就自然了,故树正气则一正百正,树歪风则一歪百歪,外如此,内如此,心 如此。”

在中国武术功夫的内功、外功、把功修炼中,劲是修炼的主体、核心、根本,力即 为附属。二者修炼时,最为密切的是营养,最能体味的是发声,最让人感悟的是软组 织建设。因此,劲虚将必然导致营养摄取的不足、运行的迟缓、代谢的失常、能量的 流失,进而引起营养吸收不良,代谢产物堆积,气血流通受阻等病理性问题的产生。 需要明确的是,劲虚的祸害反映可涉及身体的各个方面。中国武家认为:“劲虚则九 卫无力,肌表不固,而一虚百虚;劲虚则四肢肌肉失持,周身倦怠乏力,而一累百累; 劲虚则清阳不升,清窍失养,而精神委顿;劲虚则无劲以率力行,力无率领而熊,则 一熊百熊;劲虚则脉道充盈不足,脉失充盈则脉象虚弱无力微细,而一弱百弱;劲虚 则水液代谢失滴,水液不化,输布障碍,故凝痰成饮,甚则水邪泛滥而成水肿,而一 泛百泛;劲虚可导致脏腑功能减退,从而出现一系列脏腑虚弱征象,而一退百退。” 并说:“百劲者,来于人气,源于人体,依于吃喝,托于意志,统于丹田,行于筋骨,显 于躯干,现于四肢。”可见劲在武术修炼中占有举足轻重的地位,其劲功修炼的好坏 直接影响着人的生长、老化、病死,直接影响着人的生命、生存、生活,直接影响着人 的学习、工作、健康生活,直接影响着身体的康复、保健、愉悦,直接影响着身体的延 年、长寿、不老,直接影响着人体的攻守、繁衍、吃喝。

武术运动中的劲,与武术运动中的力和运形以及招制是极为密切的。中国武家 认为:“万格一统,百战不殆,人立之本,人斗之底,人存之硬道理。”并说:“万格来于 招制,招制托于运形,运形源于百力,百力起于百劲,万不可不顾也。”所以说,但凡 劲虚,必然导致运形机制动力的不足,动力不足则动作变味、动作迟缓、动作不到 位,从而引起运形攻守的多种变异,而使自己的招制攻击失常,导致作战的失败。武术攻守运动中的劲虚格理反映,涉及攻杀战守的方方面面。中国武学家认 为:“劲虚则抗外无力,体表不固,而易受伤;劲虚则四肢肌肉失持,周身倦怠乏力而 无法战斗;劲虚则清阳不升,清窍失养而精神委顿,不能振兴;劲虚则无力以率力行 而得道展现;劲虚则脉道充盈不足,脉象虚弱无力而微细不能正常代谢。劲虚则无 法较劲,无劲可较,敌势不化,对峙难当,故角力易败,甚则小命不保;劲虚可导致脏 腑功能减退,呈现系列脏腑虚弱征象,而终致体质下降而败北。”

(二)劲机失调

劲机是指武术攻守运动过程中劲的随机应变。劲机失调是指武术攻守运动过程 中所出现的劲头升降出人运化失常以致无法进行正常调控的劲头运动障碍现象,是 攻守发展过程中由于致战因素的作用而导致武术运动劲机之揉寸把化等功能紊乱 和劲机之捧捋挤按等行进失手以及劲机之运动动作等反常的武术格理反应。

中国武学中的揉化把寸是武家劲头施展的基本运动形式,是运形、循径、阴阳 等劲力矛盾对统运动的基本过程,武术运形循径的攻守运动以及劲力阴阳的相互 联系,无不依赖于劲头揉化把寸和升降出入来保持正常。中国武术家说:“武术之攻 守进退,皆有其路线章法,为劲头之揉化把寸之道,揉化者,里劲与里劲之回旋之 道。把寸者,里劲与外力之相交相接之道。里劲者身之劲也,外劲者得之劲也。”并 认为:“攻守之三兵,器也,械也,卫也。武术之器,火也,机也,妙也。武术之械,木也, 金也,锐也。武术之卫,腿也,脚也,肘也,膝也,头也,肩也,胯也,手也,节也。但凡用 者,皆归揉化把寸之通利也。若通利障碍,则不可乱用也。”所以说,中国武家的攻 守、进退、动静、疾徐、刚柔、虚实等的运动动作行进,都是劲机之揉化把寸的正常运 行反映。

在运形修炼中,诸如武功的内功修炼,有气功修炼的呼与吸、吐与纳、宣发与肃 降;脾功修炼的升清与胃功修炼的降浊;有心肾功夫修炼的阴阳相交,水火既济;有 肺主扩收,肾主纳气,肝气主升,肺气主降,皮肤主汗液排泄,膀胱主尿液排出等的 修炼以及其生理功能的平衡性协调,无不都是劲机之揉化把寸的运化结果,都是劲 机升降出人运化的具体表现。又如武术功夫本功训练中本功修炼的攻与守、进与 退、防止与运化;势功修炼的上升与降落;内化修炼的阴阳相交,水火既济;以及本 主攻守,型主纳劲,势主升,化主降,下盘之穿蹦跳跃,上盘之抡切封堵等攻守进退 的协同配合,无不都是劲气之升降、出入、显现、敛收、运化等的具体体现。

(三)劲失运化

劲失运化是指武术运动过程中出现的由机劲(机体之劲)所导致的运化失常现 象,由劲失升降、劲失出人、劲失显现、劲失敛收、劲失挺拔、劲失裹扣等劲的六失构 成。其关系着运形、循径、招制等各方面运动动作的对立统一、平衡协调和恰到好处 的配合。所以,升降出入、显现敛收、挺拔裹扣的异常,直接影响着运形、循径、招制 等各方面运动动作的施展,并使格打的五运六形、招法套路、九功九技十八艺以及 修炼的五脏六腑、表里内外、四肢百骸等各个方面产生多种不良的影响。

在中国武术的内功修炼中,五运(功)之势内外本化(门)与五脏之肝、心、脾、 肺、肾(包:心包,心包络”六形(技)之打、搏、摔、踢、拿、撕与六腑之胆小(小肠)胃 大(大肠)、膀(膀胱)、焦(三焦);六刑之冲、击、刺、拧、掏、拽与六府(奇恒之腑)之 脑、脉、骨、髓、胰、胞(男性睾丸前列腺,女子卵巢子宫体);六邢(艺,有六械、六具、 六器之别)之棍、刀、戟、枪、剑、斧与六付(根)之手(左手)、w右手)、首(头颈)、足 (左足)、卒(右足)、干(躯干亦特指阴茎);六海(元)之抓、箱、抱、把、持、握与六泡 (源)之精、气、血、津、液水之间,都是密切相关、相辅相成、互根互用的。其对应性的 调节、调和、调理,是自然界赋予人类的经典绝配。

(四)劲失升降

劲失升降是指武家内功长寿、保健、康复修炼中所出现的劲气升降受阻现象。 在一般的内功长寿、保健、康复修炼中,劲气升降的失常,尤以脾胃劲气升降失调最 为重要,且亦为修炼所常见。故脾胃劲气升降失常,则清阳之气不能敷布,后天之精 不能归藏,饮食清气无法进入,代谢废浊之物不能排出,继则诸种病变莫不由之而 生。在一般的攻守练习、训练、锤炼修炼中,劲气升降的失常,尤以摔技升降失调最 为重要,且亦为格斗所常见。故摔技升降失常,则阳刚之劲不能布达,后天之劲不能 归位,招法寸劲无法挺入,摔跌障碍不能排除,继则诸多失败问题莫不由之而生。

武术运动中的升降与出入密切相关,在武术保健调理中亦相互影响,升降失常 必然导致武术保健、康复、益寿过程中功力、能量、劲气的出入失常,出入失常亦必 然影响升降的正常行进,故升降出入的失调问题,不论是在内伤、外伤、新损、久损 等的康复中,还是健康保健以及延年益寿的运化中,必须高度关注内在劲气的升降 出入。同样,显敛与现收也是密切相关的,在武术攻守运化、对抗运化、格打运化中。

I术攻守理论I

强大劲力作用,身失主持,足失定根,则身手倒地,而由立到倒下。”并说:“凡外劲外 力大克,身心不支,劲力不张,则失控倒地。”在临阵的攻守格斗中,失控倒地是一种 较大的失策现象,关键在于足下功夫的到位修炼。另外,中国武术攻守运动中的失 控倒地,亦有主动倒地、被动倒地、辅动倒地之分。其性质的不同,其结果也是不相 同的。

(六)卒然倒地

卒然倒地是指在超自己承受极限外劲外力的作用下,自己发生迷失倒地、晕厥 倒地、休克倒地等重创性、反应性、格理性的倒地现象,是一种极为严重的攻守倒地 现象,是伴有手足逆冷、瘫痪、昏迷甚至死亡的格理性大险作战反应。虽然这是中国 武家所绝对避讳、反对、不愿意看到的攻守结果,但这绝对是生死较量所难以逃避 的问题,也是重大比赛所不可回避的问题,更是敌我攻守所无法避免的问题。这属 英雄范畴中的英雄态势。中国武家认为:“武家之态势,四属十三档,壮士、英雄、勇 士为武家的最高属俗称冠属,即伟大之属;侠士、好汉、战士为武家的次高属俗称亚 属,即正大之属;猛士、运动员、斗士为武家的第三高属俗称季属,即光大之属;敢打 者、敢骂者、敢说者、敢担者为武家的第四高属俗称班属,即高大之属。”在中国武术的攻守运动中,一般是不会出现卒然倒地现象的。大多都会在倒地 后迅速、随即、马上起身立峙,但卒然倒地也有意外。比如,参战者有严重的心血管 病,会突然出现非攻击性中风,出现偏瘫、失语、口眼喝斜等病症,严重者亦可一厥 而不复,即死亡。中国武医学家说:“厥者,逆也,气逆则乱,劲逆则曲,力逆则胀。有 外克要穴,则眩仆脱绝,轻则渐苏,重则即死,实为急侯。有自克血脉,而眩仆脱绝, 轻则渐苏,重则即死,最为急侯。”还说:“昏厥者,外克劲力过大,直克要穴,导致气 机突然逆乱,升降乖舁,气血运行失常,气阻血塞,即清窍被蒙而昏厥。或自身应力 严重不足,难以承受而昏厥。”在中国武术的攻守格斗中,卒然倒地是一种凶险之 象,关键在于自救、他救、急救。自救要随即自控、自调、自导,他救要及时、到位、准 确,急救要科学、合理、火速。

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