气的作用，是十分广泛的，而且气的功用之大，乃是难 以估量和计算的。从自然界来讲，万物之生发、展放、运动、 成长、变化，直至消亡的全部过程，可以说都是由气的作用 所决定的（当然也不能排除液体和固体本身的作用所以祖 国医学认为：“夫生化之道，以气为本，天地万物,莫不由之。真气是人的生命之本，真气存则生命在，真气充则生命 旺，真气亏则生命衰，真气绝则生命亡。因此说真气对人和 一切动物、植物的生死存亡、壮衰勇怯、强弱虚实和生发、 展放、收缩、消亡是起着决定性作用的。我们知道，任何物体都是由气体、液体、固体这三体组 成的。在人来讲，同样脱离不开这三体。人的身体本为固体， 人体之所以能够运动和生存，就是因为有了液体的滋养灌 溉、气体的劲力催动之故，才能使人保持着生命活力如果 身体一旦离开了气体，液体也就会停止流动，活动的身体也 就会变为僵尸。所以说气在人体中是为血液之帅，气行则血 行，气停则血凝。人体中无论是五脏六腑、肌肉皮肤、经筋 骨骼等，都是依赖气的催动而运动的，又都是依赖血液、津 液、精气的营养、滋润而成长发育的，若是离开了这些营养 物质的滋润灌溉，人体就会随之而干枯、萎缩、消亡，就好 象是树木离开了肥水的灌溉一样，必然要枯死。但是，血液、 津液之所以能够在人体中周流不息、洋洋流动、循环不止、 转相灌溉，又皆是气之功能所为，甚至水道的通利，汗液的 排泄等等，无一不是气的功能所致。

真气在形意拳中的功用，不外乎两个目的，一是通过修饰其内,使血气精液充盈贯通全体经络、四 肢百骸，滋养各部，从而达到年虽迈而气不衰、形虽朽而精 不枯的目的。然而要达到这样一个目的，就必须首健其本， 抓住真气这个主要矛盾，身体才能得以强壮，才能益寿延年。 我们知道，在任何事物的变化中，内因乃是变化的根据，而 外因则是变化的条件，真气不能充盈有余，身体也就不可能. 强壮坚实。形意拳老前辈李洛能（飞羽）先生，在拳经遗著中 把这种培元壮体、洁内华外的功夫总结为“修身之原本，明心• 见性还原之大道,揽阴阳之造化，转乾坤之枢机，诚强身之捷 径也工由此可见，内气对人身的作用之大，是绝不可忽视 的。二是为了用之于战。作为武术中的气功来讲，它与佛教、 道教求气的目的不同。武术中之所以要练气功，除了以上所 说的壮其气而强其体以外，还有一个重要的目的，就是要树 我中华民族之气节，扬我中华武术之威望，防之于身，用之 于战。所以说练拳必须练功，练功必须练气。气衰则劲力不 充，且难以在最短的时间、最短的距离之内，暴发出巨大的 寸劲。拳经云：“以拳之运用，则内中之气，独能伸缩往来， 听之不闻，视之不见，循环不已，周流不息，充周其间，洁 内华外，洋洋流动，上下四方，无所不有，无所不生。至此，拳内 真意，真劲诚中,形外而不可掩矣。”所以，拳术中的气功， 不但对身体的素质可以起到促进改变的作用，而且在攻防技 击中既可以把气充实在某一处（或某一部位）增加对外界冲击 力量的抗衡，又可以使内气贯注于梢节、中节或根节上，集 中和增大打击对方时的力量，能够在一刹那之间由于内气的 急剧转动和聚集，发出强大的暴发力。因此，衡量一个内家 拳者内功深浅的重要标志之一，就是要看谁能在最短的时间、 最短的距离内暴发出最大的劲力.另外,在拳术中要使两个以上的动作在暴发劲中连结在 一起，并能够一气呵成，同样是离不开气的功能的。古拳经 中云：“一本可散万株，万株咸归一本，势虽不类，而气归于 一。夫所谓一者，从首至足，内有五脏筋骨，外有肌肉皮肤、 五官百骸，连属胶聚而一贯者也，击之不离，牵之不散，上 思动而下为随，下思动而上为领，上下动而中节攻，中节动 而上下和，内外相连，前后相需”，均为气之功能所为。

 

内气与外气的区别内气与外气，若就其广泛的意义来讲，同样是一个比较 复杂的问题，如果没有区别内外的基点和界线，而笼统地讲 内气、外气，是很难区别清楚的。内外之气，在形意拳中概略地说，有两个方面的含意： 一是指五脏六腑在维持自身活动中所流行的气，这种气我们 把它叫做“内气"而由口鼻呼吸之天空的大气，我们把它叫 做“外气二是指在身体内运行的营气和卫气，由于营气是 流行在血脉之中的气，因此我们称它为“内气冷，而卫气是流 行于血脉之外、皮肤之内、分肉之间的气，所以我们称它为 “外气工营气，就是在内功法中所指“以意领气”的气，在祖国医 学中讲：“其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外方， 所以营气就是循环在奇经八脉、流注在十二经络中的气。所谓“营”,就是富有营养的意思，营气在血脉中流注， 一方面有供给全身各部对气质营养需要的滋养作用,另一方 面由于“气为血之帅”之故，所以营气在脉中有改变血液流 向、流速和促进血液吐故纳新、加速新陈代谢循环的作用。卫气，在《黄帝内经、素问痹论》中讲道「卫者，水谷之悍 气也，其气愫疾滑利，不能入于脉也。故循皮肤之中，分肉 之间，熏于盲膜，散于胸腹尸说明了卫气在人体中的作用， 主要是捍卫表皮、抵御外侵、温暖肌肉、润泽皮肤、滋养族理、司汗毛孔开合的，它是一种雄厚强悍的气卫气充盈的 人，不但不易受到风寒邪气的侵蚀，而且可使肌肉成强发达， 增加人的气力°由于卫气是循行于血脉之外的气，所以我们 把它称为外气。先师董秀生先生在拳经遗著中讲道：“气始生于一，终分 为二，即魂魄也、阴阳也」“瑰气灵明，魄气浑厚」又云： “神人（即出家人〉不以体魄用事，故养魂而弃魄，愚夫只知有 身，故养魄而弃魂。圣贤重魂轻魄，故以魂制魄；勇士重魄轻 魂,故以魄制魂，此养气之大别也。”所谓魂气，就是流行于脉 中之营气，培营气主要是为了求其柔化灵明的,也是拳中真劲 的发源之本；所谓魄气，就是流行于血脉之外的卫气,培卫气 主要是为了求其力刚浑厚的，也是拳术中本力的发源之本。所 以说，在形意拳中所讲的内外之气，就是指的营气与卫气。那么，形意拳究竟是养的哪一种气，是养魂气还是养魄 气呢?对于这个问题，董秀生先生在其遗著中讲的非常透彻， 言道；“形意拳是否是弃魄而养瑰呢，是否是弃魂而养魄呢？ 此皆非形意拳养气之道。形意以身体为运动，故不能舍魄以 养魂。……苟舍魂而养魄，复不能尽形意之能事，形意 之生克变化，赖以神其用者也，形意之实内充外，赖以壮其 劲者也，轻魂则变化不灵，轻魄则实力不厚，必魂魄并重， 乃尽形意养气之要功也因此，形意拳之所以要求具备刚柔 相济，阴阳并重,也正是由于形意拳是内外兼修的拳术运动。

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