目术攻守理论I

宰权都没有还谈什么自由。所以说，人类只有把自己的攻守打造的所向无敌、不可 战胜、所向披靡，人类才能在这种超强攻守维护、呵护、支撑下自由自在的生存、生 活、生发。所谓生发即人类建立在丰衣足食生活基础之上的研究、发明、创造。

从斗争上来讲，没有斗争也就没有明争暗斗、文斗武斗、争夺争取了，就更不会 有攻守、对抗、打仗了，这是多少善良者的愿望。殊不知,人首先要生存，要生存就必 须为生存而斗争。所以说，斗争是不以人的意志为转移的，善良是建立在高度斗争 基础之上的。中国武家认为:“斗争是世界万物生老病死的必然,是动物世界生老病 死的必然，更是人类世界生老病死的必然,人类之所以伟大,就在于其斗争水平的 高深莫测。”

从攻守上来讲,没有攻守也就没有打斗、杀戮、征服了，就更不会有打仗、作战、 对抗了。殊不知，没有攻守也就没有世界、没有动物、没有人类了。中国武家认为： “攻守是宇宙万物相对而立的根本,万物如果没有了攻守，也就不复存在了。”并说: “世间万物,不论大小，无论明暗,都有其独特的气势,这个气即万物爆发的动力,这 个势即万物爆发的基本走向。”所以说，人类对攻守的放弃就是对自己存在的放弃, 人类对攻守的围绕、建设、打造就是对自己、民族、国家存在的最大呵护。

从保健上来讲，保健是人类对自己最大的健康保护。在中国漫长的武术研究 中，中国古人从攻守运动中悟出了攻守与人体的内在关系进而总结出一整套行之 有效的导引、养生、健身方法。也就是说，中国古人在攻守之余利用攻守中功夫、技 艺、招法的气、力、劲、能、量、度运化来进行有效的心神健康调节。并历经中国武学 家和中国武术家漫长的保健经验总结研究，形成了一个以功夫、技艺、招法运动为 核心的完整、系统、行之有效的人类健康保护体系。所以说，中国武术攻守和中国武 术保健是不可分割的。其武术攻守的完整系统修炼，就意味着对自己身体保健基础 的基本建设。

从长寿上来讲，长寿是人类对自己最根本的诉求。在中国漫长的武术研究中, 中国古人从攻守运动中悟出了攻守与人体的内在关系进而总结出一整套行之有效 的延年、不老、益寿方法。也就是说,中国古人在攻守之余利用攻守中功夫、技艺、招 法的气、力、劲、能、量、度运化来进行有效的长寿调节。并历经中国武学家和中国武 术家漫长的长寿经验总结研究，形成了一个以功夫、技艺、招法运动为核心的完整、 系统、行之有效的人类健长生增寿体系。所以说，中国武术攻守和中国武术长寿修 炼是不可分割的。其武术攻守的完整系统修炼，就意味着对自己身体长寿修炼基础 的基本建设。

从娱乐上来讲，娱乐是人类普遍追求的一种活动形式。在中国古人的娱乐活动 中，他们常常以英雄作战中的动作形象来鼓舞大家、歌颂英雄和娱乐欣赏。历经中 国武学家、中国武术家和娱乐活动家的共同努力，逐渐形成了一个以功夫、技艺、招

 

法运动为中心，以表演武术、戏曲武术、影视武术为形式的完整系统的娱乐活动体 系。所以说,中国武术攻守、中国武术保健、中国武术表演三位一体是无法分割的。 其武术攻守的完整系统修炼，就意味着对武术娱乐的基础建设。

从经济上来讲，经济是一切的基础，但任何经济的活动都离不开强大武力的支 撑。如果一个丰足经济体没有强大武力做后盾，那这个经济体充其量是一头肥猪， 是谁都想吃两口的肥肉。如果一个丰足经济体拥有强大武力做后盾，那这个经济体 就是世人所仰望的人间天堂。再说经济是和平、和谐、和乐社会的宠儿，和平、和谐、 和乐社会都离不开超强武力的鼎立支撑。因为,任何社会没有超强武力的主持，都 将混乱不堪,这是动物世界的必然，更是人类社会的必然,是根本无法谈及和平、和 谐、和乐的。

从文化上来讲，文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神 财富的总和。但再好的财富如果没有超强武力的鼎立支撑,都将是别人的,都会随 着社会的发展而淘汰消亡的。因为，武的落后就是所有的落后，只有武的落后才会 不振、耻辱、挨打、宰割、杀戮。假如一个国家如果没有与时俱进而强大的武力支撑， 就意味着这个国家将是一个名存实亡或者说是一个没有主权的国家，即便有一些 也只能被掌握在所依附的具有强大武力的国家手中。

从政治上来讲，政治是一切的主宰，其主宰靠的是什么，靠的不是开明的主张、 理想的主义、振奋人心的呐喊,而是所向无敌的武力支撑。只要你拥有不可战胜的 超强武力支撑你的话就是圣旨、指示、命令。否则说轻了无人理会，说重了会招来斥 责打骂、牢狱之灾、杀身之祸。所以近代最伟大的武圣毛泽东深有体会地说:“枪杆 子里面出政权。”

从修身、齐家、治国、平天下上来讲,这是儒家的基本理念，儒家理念是相对生 活层面而言的，其修身的核心就是武德,齐家的核心就是武哲，治国的核心就是武 道，平天下的核心就是武力。中国武家认为:“无文不生，无武不立。文能治国，武能 安邦。文工者必须武备，武备者必须文张。”所以说，儒家对中国武家主宰地位尊重 也是绝不含糊的。

从修德、振兵、安国、打天下上来讲,这是武家的基本理念，武家理念是相对生 存层面而言的，其修德的核心就是人类的基本道德建设，振兵的核心就是人类的攻 守能力建设.安国的核心就是人类惩治罪犯的超强能力建设，打天下的核心就是人 类解放自己、乃至解放全人类所必需的所向无敌武力建设。中国武家认为:“武是人 类斗争的底线。武是人类安身的前提。武是人类立命的本钱。”所以说，武是人类一 切一切的主宰。

从人类学上来讲，攻守、繁衍、吃好是人类与生俱来的三大本能。其攻守活动不 仅仅是人类生命生存的维护者，更是人类成为动物世界主宰的关键。在中华民族千

 

术攻守理

年不振、百年耻辱的历史长河中，炎黄子孙不是不提倡攻守，而是同繁衍、吃喝一 样，重视的使人都近于不再敢提及,再加上“喜文厌武”这一灭族恶念的毒害,备受 欺凌、宰割、杀戮就成了必然。这是中华民族最大的悲哀。当今我们懂得了枪杆子里 面出政权，武是人类主宰一切的灵魂，攻守是人类进步的根本动力,通过学练武术 人们不仅懂得了如何进行人与人之间的攻守应对，更会给社会治安综合治理带来 生机。所以说，对攻守这个永恒主题的提倡，有利于民族的觉醒，有利于民族的崛 起，有利于社会的治安，有利于对强大外来势力的对抗。任何不提倡甚至压抑人类 攻守这个永恒的主题，都会走向衰弱甚至消亡。

第八节中国武家的攻守观

中国武家的攻守观即中国武家对攻守的总的根本看法。由于不同社会地位的 人，观察、认识、理解问题角度不同，故有着不同的攻守观。但总的来说,中国武术攻 守理论既是中国武学体系的轴心，又是中国武术理论体系的三大支柱之一，更是中 国武家、武学、武术教学的主干课程。为了说明中国武术攻守理论在武家、武学、武 术教学中的地位以及与其他分科或其他课程的关系，我们不妨先了解中国武家在 中国武术攻守理论中的攻守观。

攻守是人类社会发展的根本动力。人类如果没有了攻守，就只有吃喝、繁衍两 大本能了。试想想，一个只有吃喝、繁衍而没有攻守的动物会怎么样，人会怎么样, 民族会怎么样，国家会怎么样？那不是可食的果实，就一定是任人宰割的羔羊，不 振、耻辱、灭亡会随时等待着它。所以中国武家说:“攻守是人类主宰动物世界的关 键,是人类和平共处前提，是人类社会发展的根本动力。”

攻守是胜利的基本保障。动物世界的基本规则是若肉强食、适者生存、优胜劣 汰、物竞天择。人是高级动物，在活命斗争中会比其他所有的动物都高级、聪明、精 至IJ,其行为也会比其他动物极端、难测、可怕。这不是其他的可怕，更不是其他的精 到,而是攻守的精到和可怕。因为,只有拥有所向披靡的攻守才能活命、才能生存、 才能拥有所需要的一切。所以中国武家说:“攻守是人类活命的大前提,是人类获得 生存所需的本钱，是人类控制事态的必须，是人类制止戈杀的唯一,是夺取胜利的 基本保障。”

攻守是生命的保护神。一个人的生命也不过百年，一个人在人类历史长河只不 过是短暂的过程。所以人的生命是有限的如此脆弱、短暂、有限的生命须要我们倍 加珍惜呵护。在历时五千年的中国文明中，中国人的生命呵护就是由中国武家来完 成的，中国武家不仅肩负着对生命的探讨、研究、打造，还担负着对生命的运化、训 教、锻炼，更承担着对生命的维护、保养、建设，这历来都是中国武家最伟大的天职。中 国武家之所以如此伟大，就在于其超绝精湛的武术，就在于其博大精深的武学，而中国 的武学就是中国武术的升华，而中国的武术正是中国古人攻守本能和攻守意识升华的 结果。所以中国武家说:“攻守是人类生命的呵护者，是人类生命的捍卫者,更是人类生 命的保护神。”

上述的生命呵护在中国武学中有三个不同的层面，即生存层面的生命呵护、 生活层面的生命呵护、生发层面的生命呵护。其中，生存是生活的平台，生活是生 发的平台。没有生存保障也就根本谈不上生活建设,没有生活保障也就根本无法 进行生发建设。如果再加上生命即活命和生辉即活长，即为生命呵护的五个不同 层面，即生命（活命、安命）、生存（活着、安生）、生活（活好、安身）、生发（活强、安 年）、生辉（活长、安寿）。一般来讲，任何人只要为生存而斗争，除反人类之外，无 论做什么都是无可非议的。只要为生活而斗争，只要遵纪守法，无论做什么都是 无可非议的。只要为生发而斗争，只要讲文明、有礼貌、重修德，无论做什么都是 无可非议的。

从万物、万念、万象的生化来讲,中国武学家认为:“一切道皆是武道，一切气皆 是武气，一切生皆是武生，一切命皆是武命，一切动皆是武动，一切运皆是武运。”所 以说,武是天地万物、万念、万象的生化者、演化者、推动者。

从万物、万念、万象之源来讲，中国武家认为:“一切源渊皆是武渊，一切源皆是 武源，一切生皆是武生，一切化皆是武化，一切动皆是武动。”其揭示了中国武术斗 争、攻守、对抗理念的必然性、普遍性、规律性。所以说,武是天地万物、万念、万象的 守护者、缔造者、酝酿者。

中国武家认为:“人得天地之灵气,获万物之精华，乘道气之运化而生。”并讲: “一切神（特指活体生、动、运之象）皆是武神,一切心（特指心理活动）皆是武心，一 切做（特指做人、做事、做局、做业、做家）皆是武做;一切智（即聪明）皆是武智，一切 慧（即预测）皆是武慧,一切谋（即谋略、计策、手段）皆是武谋;一切功皆是武功，一 切技皆是武技,一切艺皆是武艺;一切法皆是武法，一切招皆是武招,一切制皆是武 制;一切机（即机理）皆是武机,一切格（即格理）皆是武格,一切的（即的理）皆是武 的;一切身（即人的身体建设）皆是武身,一切道（即人的德礼规建设）皆是武道，一 切能（即人的能力建设）皆是武能;一切哲皆是武哲,一切学皆是武学，一切术皆是 武术;一切斗争皆是武之斗争，一切攻守皆是武之攻守，一切对抗皆是武之对抗;一 切文化皆是武之文化，一切历史皆是武之历史，一切迹象皆是武之迹象;一切无为 皆是武之无为，一切糊涂皆是武之糊涂，一切自然皆是武之自然。”并说:“一切思皆 是武思，一切想皆是武想，一切意皆是武意，一切念皆是武念，一切悟皆是武悟，一 切感皆是武感。”还说:“一切魂皆是武魂，一切魄皆是武魄，一切胆皆是武胆，一切

卜理论I

识皆是武识，一切志皆是武志，一切勇皆是武勇。”还讲:“一切劲皆是武劲,一切力 皆是武力，一切能皆是武能，一切量皆是武量,一切度皆是武度，一切态皆是武态o ” 所以说，武是一个人成长、成人、成事的必须,是一个人做人、做事、做局的必须，是 一个人斗争、攻守、对抗的必须,是一个人立身、立足、立人的必须,是一个人道德修 炼、止戈打造、治理得气的必须。

尽管上述中国武家对攻守的一些总的根本看法，令人难以理解,但中国武学家 说:“随着自己认识水平的提高.我们一定会理解这个令人难以捉摸的攻守内涵”。

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