练习：肝若嘘时目睁睛 ,心呵顶上连叉手脾症呼时须撮口仙人嘻字真玄秘四、练习效果肝本青龙旺在春眼中赤色兼多泪 肺生咳嗽作痰诞 却病急行哂字诀心神烦躁急需呵 喉病口疮并热痛肾为水府是生门 眉蹙耳鸣兼黑瘦 脾家属土太仓名泻痢脾鸣兼吐水三焦火症报君知 此法通玄传上古太极行功早功：日将出即起，面对太阳光，吸气三口，即将口闭。提起丹田之气到上，即将口闭之气与津液咽下，然后将身往下一蹲，两手转托腰眼。左足慢慢伸直，三伸，收转左足。又右足伸直三伸，收转右足。将头面朝天一仰，又朝地一俯，伸起腰,慢立起，两手不用就拿开。立起之时，将右手掌慢慢向上三伸，亦往下一耸。又左手慢伸， 将掌向上三伸,亦往下一耸（松），然后一步一步作一周围，一步步 完,将两足在圈圈内一跳，静坐片刻，取药服之。太极行功午功：正午，先盘膝坐，两手按膝，腰直起，闭目运气，一口送下丹 山，念口： “本无极之化身,包藏八卦真因清通一气精其神，日月 运行不息。阴阳甲乙庚辛，生克妙用，大地回春。扫除六贼三尸，退 避清净。开天河之一道，化玉之生新。圆明有象，净彻无垠。养灵 光先在顶，三慧照于三清,不染邪祟之害，不受污秽之侵,水火既 济,妙合地、天、人。学道守护五方，主令元神，四时八节，宰治之 神，养我魄,护我魂，通我气血，生育流行，天罡地煞，布出元精。二 十四气十二辰，妙应灵感,观世音，太上老君,道祖吕真人,一一玉 清真王长生大帝,化作太极护法神王，日月普照来临。”（念七遍） 开目，运动津液，徐徐咽下。将左手按腰，右足伸出，右手按腰，左 足伸出。伸出后将两足并合，往前一伸，头向后一仰，立起。将两掌 擦热,往面一擦,擦到两耳,左右手各按其耳,两手中指上下交，各 弹三下，往项下一抹到胸。左手擦心，右手在背腰中一打，然后两 手放开，头身往下一勾，再以右手往前头一拍，抬起腰身:左手腹 中一抹，然后前足换后足，往前跳三步退三步，口中津液:作三口 咽下,朝西吐出一气，复面东吸进一气，闭鼓气一口送下,此导阴补阳也。太极行功晚功：面朝北，身立住。左右手，捧定腹,两足并，先提起一气，运津液,待满口，一气咽下。两手左右一伸如一字,掌心朝外竖起，将少蹲作弯弓之状。左手放前，对定心。右手抬过头，掌朝上，四指捻益定，空中指直竖，右掌朝下，捻大小指，中三平竖。两手相对，如龙鼻头虎颈抱合之相。头于此时侧转，面向东,往前一起一蹲，起七步， 立正，将两手平放，以右手抱左肩，左手抱右肩，蹲下。头勾伏胸前，两目靠臂膀中间，呼吸一回将两目运动，津液生起，以舌尖抵上腭，上下齿各叩应五下,将津液徐徐咽下。两手一渺,踪起一步, 右手向上一抬，放下。左手往上一抬，放下。轮换三次。左足搭右足，往下一蹲，立起，右足搭左足，往下一蹲，立起，将腰扭转一次， 乃呵气一口。收转气，两手在膝上各捻两三下,左边走至右边，右边走左边，共八十步，此要对东北走,东北对西南走，完,坐下。略 闭神一会儿，将两手对伸一下，站起，再服晚药。以清水漱净口，仰 众到寅，再住，翻动睡之，此通养神功，收魂聚魄也。太极行功走功：迈步如猫行,轻捷似鹤立，灵脚神鹿意；起步活跃莫抬高，行 时如风才逍遥。昂首舒步,眼平视含而非露；身形要活，胸心开张； 放松两臂，两手轻握,微屈肘垂肩下。心指腰意，精力集脐下，气实 丹田中；腰引胯动，股引小胫，腿灵脚活，脚落要轻，脚底低平；先脚跟着地，存想涌泉穴，时抓十指，顺理呼吸，以神驭气，神气混 凝，气运双腿，与丹田之气上下循环呼应,让血脉流通，而不伤筋， 使意达松活,且微轻灵力。集中存思小腹丹田或脚底涌泉而健步不知疲倦也。太极行功卧功：说明：武当派开山祖师张三丰，不但精通内家拳术和武当剑法，而且内功造诣高深，从他留给我们后人的资料中，包括秘传功法，足以证明他是集道家太极学理、武当内家武学、道教内丹术之大成的一代开派宗师。我们知道,人的一生至少有三分之一以上的时间是在睡眠中度过,而在这睡眠过程中如何继续练功,加强内功进程，一直是道 家、道教养生家和武术练功者深研常习的关键问题，张三丰祖师 承前代祖师之功法，结合自己习练太极拳术和内丹术之经验，留 下了像《蛰龙吟》这样的寓练功法理于道情诗歌之中的宝贵文献。 因张三丰祖师之功法传承,渊源于老子、尹喜、火龙真人、陈拎等， 以及功法原理涉及吕洞宾、刘海蟾、张伯端等派。故此，这里把陈拎所传弟子之功法，以及张三丰《蛰龙吟》和具体睡功功法公开介 绍，并作适当注解。张三丰《蛰龙吟》睡神仙，睡神仙:石根高卧忘其年，三光沉沦性自圆。气气归 玄窍,息息任自然莫散乱,须安恬，温养得汞性儿圆，等待他铅花 现。莫走失，有防闲；真火候，运中间;行七返，不艰难;练九转，何嗟叹;静观龙虎战场，暗把阴阳颠倒。人言我是朦胧汉，我欲眠兮未眠,学就了，真卧禅;养成了，真胎元,卧龙一起便升天。此蛰法, 是谁传?屈肱而枕自骊山。乐在其中无人谙，五龙飞跃出深潭。天 将此法传图南,图南一脉谁能继,邀遢道人三丰仙。张三丰睡功功法：若习睡功玄诀者，不拘于日间及夜静，或一阳来复之时，叩齿 三十六通，以集身中诸神。然后松宽衣带而侧卧。闭目垂帘，舌抵 上腭，并膝收一足。十指如钩,一手掐子午诀，掩生门脐，一手握剑诀,屈肱而枕之。以眼对鼻，鼻对生门，合齿，心目内观。要如鹿之 运督，鹤之养胎，龟之喘息。要虚静自心，勿为二毫虑念所扰，绵绵 呼吸,默默行持，以至虚极静笃。至人之睡，留藏全息，饮纳玉液，金门牢而不可开，土户闭而 不可户。苍龙守乎青宫，素虎伏于西室。真气运转于丹池,神水循环 乎五内。呼甲丁以直其时，召百灵以卫其室。然后吾神出乎九宫，恣游青碧。履虚如履实,升上若就下。冉冉与祥风遨游,飘飘其闲云出没,坐甚昆仑紫府,遍履福地洞天。咀日月之精华，观烟霞之绝景，访 真人问方外之理,期仙学为异域之游。看沧海以成尘，提阴阳而舒 叁啸。兴索欲返，则是蹑清风，身浮落景。故其睡也，不知岁月之迁移。古传之睡功之法，用五龙蟠体之形，面南背北，首东足西，侧身而卧。左掌劳宫穴紧贴左耳（劳宫穴为心经窍穴。耳为肾之外窍），右手劳宫穴贴于腹部神阙穴,神阙穴亦是肾经之俞穴。如是, 上下皆致心肾相交。右足微伸，左足卷曲，置于右足之上。息念（呼 吸与意念）注于神阙，以神阙吸气，毛孔呼气，乃至人之息深深，无 声之中独闻知也。静察出人之息，有声则听，无声则守，不即不离, 如疏雨滴梧桐，有意无意，如微云浇河汉寄心于耳,寄耳于息，心 息相依渐入心息两忘。至于大定之境，及至静极而动，恍然一阳 生，蒸熏如醉，睡功之大成也。以上乃此道教门中一直秘传的睡功功法，虽然多隐语指代, 但其实质和操作过程是清楚的。基本功锻炼功法：中国传统武术的基本功训练不外两种：少林为代表主练腰 腿功、桩功和劲功，以武当为代表主练内劲功力（当然两派均不排除利用药物增加功力，另有民间秘法也不离其宗）。武当不像少林那样过分追求外壮型的腰腿功以及筋骨皮的硬功,而是在灵活腰腿功的基础上，着重锻炼由内练神意和内壮的劲力和桩功，所以训练途径略有不同。这并不是说不注意腰腿功夫，如果出于技击之需要，武当太极拳之基础功、腰腿功夫、根基桩功和练气力的目的和要求，绝不低于少林拳对腰腿的要求。武当三丰太极拳的腰腿功夫的训练方式基本相同，但扎根基之桩功和增加内劲功力的训练方式不相同。为此，我们主要对武当三丰太极拳的桩功、步 法、身法等基本训练加以说明。

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