中国武术攻守理论既是武学体系的中心环节，又是武术教学的重要课程。为了 说明中国武术攻守理论在武学体系或武术教学中的地位，它和其他分科或其他课 程的关系,我们不妨先了解中国武术攻守理论的基本内容。

任何一门课程都不是不变的，而是随着它的研究对象的发展、本门学科科学研 究和教学工作者认识水平的提高以及其他因素而发展变化的。本书是中国的武术 攻守理论，由三大部分构成。

第一部分（即第一篇攻守概说）概括地阐述武学攻守的一些基本理论问题和武 术攻守的一些基本理论问题。第二部分（即第二篇攻守实施）概括地阐述武术攻守 的一些基本章法、原则、规范问题。第三部分（即第三篇攻守谋略）概括地阐述武学 攻守的一些基本谋略问题和武术攻守的一些基本计策问题。

中国武术攻守理论所阐述和研究的问题，对武学中其他分支学科或武术教学 的其他课程，都是共同适用的。对日常生活中的打架斗殴、不法侵害和自己生命财 产受到严重侵害时的尊严维护、依法制止和正当防卫或武事的其他攻守，都具有特 别重要的意义，尤其对现实生活中形形色色无处不在、无时不发的攻守，具有特别 的指导意义。从这一意义上说,中国武术攻守理论对其他分支学科或课程以及现实 生活中形形色色的攻守,具有普遍的、深层次的指导意义。

对百姓来说，日常生活中的打架斗殴、闯荡闹事、对抗冲突是经常发生的，这绝 不是单纯的修养问题，而是人类社会的必然,更是动物世界的普遍规律。中国人都 知道，武术攻守理论是搏打厮杀取胜、攻杀战守获胜、浴血拼杀得胜的基本保障,对 日常的打架斗殴、闯荡闹事、对抗冲突来说更具有决定意义。假如你学习过中国武 术攻守理论，懂得如何进行攻守应对，就会凭着自身的攻守能力从容不迫地对待来 犯者，并给予恰到好处的打击训教或合法反击，这不仅依法维护了自己的合法权益 和解除了自己生命财产所受到的不法侵害，而且对人类道德的提升具有实质性的 帮助。如果自己不懂武术攻守,不懂如何进行拳脚、器械、枪炮应对,就会被来犯者 殴打、侵犯、宰割，或者自己过当防卫触犯法律而被制裁。

对文弱者来说，日常生活中的打架斗殴、闯荡闹事、对抗冲突决不会因为你是 文弱者而不打你,实际上文弱者一生中所遭受的委屈、忍让、无奈、侮辱、欺压和皮 肉之苦相对还要多一些。因为,对文弱者来说，往往是君子动口不动手，但对作恶多 端的人来说，恰恰是动手不动口。俗话说:“秀才见了兵，有理说不清。”因此,文弱者 一旦遭受不法侵害，就只有委屈、忍让、无奈，甚至任其侮辱、任其欺压、任其宰割。 其他任何的口头较量、文明对抗、懦弱抗争，只会招来更狠、更毒、更惨甚至是致命 的伤害,是不会有任何用处的。要知道,讲文明、讲礼貌、讲道德、讲秩序、讲和谐，是 讲给中国武家的;依情、依理、依法、依令、依道，是中国武家所依的。但对作恶多端 的魔鬼来说，其对待被害者是没有什么可讲可依的。侥幸地讲，有些打架斗殴是可 躲可避的，但有些打架斗殴是无法回避的。所以说，只要不忘记武是人类斗争的底 线,认真学习中国武术，掌握其攻守要理，懂得如何进行应对，就一定会凭着自身的 攻守能力合理应对来犯者，并给予恰到好处的制裁。

对兵家人士来说，中国武术攻守理论是安全防卫、制服犯罪、攻击敌人的根本 保障,是指导兵家人士攻杀战守获胜的理论基础。其实，在日常生活中尊严捍卫、权 益维护以及惩治犯罪的事是经常发生的,这是正中国兵家施展本领才华的好机会, 也是中国兵家主持正义、防身自卫、自卫反击的大好良机。对戎家人士来说，中国武术攻守理论是斩杀恶魔、消灭敌人、格杀十恶不赦者 的根本保障,是指导武家人士浴血拼杀得胜的理论基础。其实，在日常生活中杀人 恶魔、恐怖袭击以及惨无人道的严重犯罪是经常发生的，但这正是中国戎家施展本 领才华的好机会，也是中国戎家匡扶正义、除暴安良的大好良机。

对武家人士来说,中国武术攻守理论是制止滥杀无辜的根本保障,是指导武家 人士搏打厮杀取胜的理论基础。其实日常生活中的打架斗殴、闯荡闹事、对抗冲突， 也是中国武家施展本领才华的好机会，也是中国武家惩恶扬善、匡扶正义、见义勇 为、净化社会环境、制止无恶不作的大好良机。比如徒手的拳脚打斗，就是武家技法 的施展。如果是持器械行凶，那正是武家艺法的展现。这不仅是合法自卫反击、制止 犯罪、惩治罪犯,而且也是依法维护自己或他人的合法权益，解除自己或他人生命 财产所受到的不法侵害。

对军事家来说,中国武术攻守理论是指导军人在打仗作战中取胜的理论基础。 军事家的主要任务就是对来犯之敌进行坚决彻底地打击和消灭，如果对中国武术 攻守理论掌握精准，懂得在攻杀战守中的合情、合理、合度应对，就会凭着军队的攻 守能力和装备从容应对敌人，给予坚决打击和彻底的消灭。如果不懂中国武术的攻 守理论,不知如何进行攻守进退，就会被自己的敌人打地狼狈不堪，甚至被俘虏或 消灭。

对公安战士来说，中国武术攻守理论是指导公安战士在搏打厮杀中取胜的理 论基础。公安战士的主要任务就是惩治社会上的违法犯罪分子。如果对中国武术攻 守理论掌握精准，懂得不法分子在实施违法犯罪活动时,该如何进行惩治和应对, 就会凭着自身的攻守能力和装备从容地应对违法犯罪分子，并给予恰到好处的震 慑和应有的惩治。如果是一般的违法犯罪，便会凭着自身的功技艺和精到的攻守, 对扰乱正常社会秩序和扰乱社会治安者给予合情、合理、合法的制止和震慑，以此 来保护社会的安全，树立自己的公安风范。

对体育工作者来说，体育工作者的主要任务是增强人民体质，提高世人的健康 水平。如果掌握了中国武术攻守理论，懂得人体内（心理）、外（运动动作）、禀（气血、 四肢、中轴）的攻守辨证调节，就会在增强人民体质和提高健康水平的工作中，发挥 动文化、兵文化、戎文化等武文化的攻守调节潜力，给人以三位一体的健康理念,给 人以三位一体的取舍思考,给人以传统经典文化的熏陶。从而不再是单一、死板、教 条的简单锻炼。

从德育上来讲，人类的德育总的来说是集中在攻守之上的。如果人类没有了攻 守也就不需要德育教育了。既然攻守是动物世界，乃至世界万物生化的根本，自然 修德就成了人类社会的头等大事。所以早在五千年前黄帝就提出了 “修德、振兵、治 气”这个炎黄子孙做人、做事、做局的大前提。因为，对于一个攻守远远超越其他动

 

物的人来说,如果没有起码的武德,即人德、动德、做德，那比野兽还要可怕。如果没 有起码的武德观,即情观、理观、法观，那将是人类最大的悲哀。如果没有武德核心 （团结、凝聚、抱团）的主宰，那连个狼都打不过，还谈什么动物世界的主宰。如果没 有武德核心理念（爱憎分明不忘本，立场坚定斗志强）的主导，那炎黄子孙也许早就 被同化消失了。所以说，对一个人、一个民族、一个国家来说只有紧紧围绕攻守建 设,始终打造超常而尖端的武（武术、武学、武哲、武文化），才有可能永存。而德育教 育正是这个武的活的灵魂。

从智育上来讲，人类的智育总的来说是集中在攻守之上的，而一切智首先都是 为攻守而服务的。因为没有超常而绝对获胜的武的支撑，其他所有的智都是微不足 道的。因为，没有武支撑的一切都是任人或其他动物所宰割的。对国家来讲就更加 鲜明了。一个国家只有真正拥有无与伦比的强大攻守武力，才有可能成为名副其实 的万国主宰。如果一个国家没有武力，就意味着将任人宰割或名存实亡。而智育教 育正是人类攻守超越的根本。

从体育上来讲，体育的根本问题是增强人民体质的问题，人的体质是通过运动 锻炼、建设、保健、康复、修炼出来的。而中国武术早已从过去的止戈攻守发展成了 以止戈攻守为核心并在止戈理论指导下逐渐形成了集锻炼、建设、保健、娱乐、康 复、修炼、延年、益寿、开发为一体的人体运动动作系统。与此同时中国武学也早已 从过去的止戈研究发展成了以止戈理论为核心并在止戈理论指导下形成了集锻 炼、建设、保健、娱乐、康复、修炼、延年、益寿、开发为一体的人体运动科学。

从教育上来讲,教育的根本是育人,育人的根本是识道。识道是人类超其他动 物的关键,是继承的根本,是科学发展的平台。中国武家认为:“凡教育者,不打不成 才,不骂不成器;打是亲，骂是爱，不打不骂定是害。娇是毁，惯是害,娇生惯养全是 债;严厉出奇迹,客气惹烦恼;棍棒底下出孝子，拳脚底下出高徒;严厉是催化剂，随 和是害人经。”可见在人类教育中，没有合理的刺激,就没有精湛的掌握;没有超常 的刺激，就没有刻骨的记忆;没有超量的刺激，就没有铭心的牢记。这是高级动物所 特有的灵感、灵悟、灵气。

从历史上来讲，中国古代的历史就是中国的武术攻守史。弱肉强食、适者生存、 优胜劣汰是动物世界的普遍规律，是动物就摆脱不了这些基本规律。人是高级动 物，高就高在人在强大武力支撑下的丰衣足食的生活。如果回到为生存而斗争的层 面上，那人与其他高级动物就没多大区别了。如果再退一步讲人回到为活命而斗争 的层面上，那人与其他动物是没有多大区别的。也就是说,人类丰富的物质基础如 果没有极为超前的强大武力的支持和维护，再丰富的物质基础也不会维持多久。

从自由上来讲，人类所有的自由都是建立在攻守呵护基础之上的，没有攻守呵 护人是无法生存的，没有超强的攻守呵护人类是不可能成为动物主宰的,如果连主。

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