问：你能否解释一下水的原理如何运用于功夫之中？



李小龙：阐释功夫最好的例子就是水。因为水能让自己适应于任何环 境。如果你把它倒入杯中，它就变成杯子的形状；如果把它倒入瓶中，它 就变成瓶子的形状。水是世界上最柔软的物质，却可以滴穿最坚硬的石头。 水又是无形的，你无法抓住它，无法击打它，无法伤害它。所以，每个习 武之人都应努力做到柔软如水，让自己灵活适应对手。

功夫与柔术

问：面对对手时，采取柔术或者运用功夫有怎样的不同，因为你知道 柔术是以绵长的缠斗为特色，而功夫则非常快速。

李小龙：有时你会从某本书或武术杂志中读到，当有人来抓你时，你 应该“先这样做，然后那样做，然后，然后，然后”——在你做一件简单 的事情之前似乎有无数个步骤。当然，这类杂志还会告诉你如何“令敌人 敬畏、令朋友敬佩”，以及诸如此类的事情。但是在功夫中，只有一条—— 动作要快！比如，当有人抓住你的手时，不要做这样那样诸多的动作，功 夫的做法就是用力踩他的脚背——他自会遁逃。这就是我们所说的“简单”。 发动攻击也是如此，功夫注重的是运用尽量少的动作，一切都可得到最直 接的表达一砰！ ——敌人逃走了。一切恰到好处。

无为

问：为什么在一个人成长为杰出武术家的过程中，无为是如此重要？

李小龙：无为的本质完全是创造性的直觉活动，它可以打开一个人的 内在源泉。一般人总是倾向于依赖理性与概念来做出判断，那样将无法洞 穿其隐藏于内在深处的创造力。理性的行为是外在智识思考的结果，而无 为之为则受内心之光的驱引而动。前者是有限的、受制约的，后者是自由的、 无限的。

无为与鬻手

问：我还是不明白无为是如何运用于前手或黏手之中的。你能解释一 下吗？

李小龙：对耦手的理解是一种内在的体验，在此体验中，自身与对手 之间的差别将消失不见。那完全是一种直觉、一种直接的了解，无须中介 传导，无须理性推演，无须思考步骤。

功夫的兴起

问：你为何会认为功夫会越来越流行？

李小龙：功夫已经开始流行，特别是在大学生中，因为它不仅仅是一 些打斗技巧或碎砖的绝招，而是具有四千年深刻内涵的、富含哲理的自 卫艺术。它拥有逻辑的理论，它的应用是紧贴实际的。此外，功夫可帮 助你修炼心灵、增进健康，并且告诉你面对攻击时进行自我防御最有效 的手段。功夫强调松柔，讲究适度运动，不会让身体过度紧张、过度发展。 最重要的，功夫可以使你提高自信、谦逊、平和与适应力，以及对他人 的尊重。

功夫中的基本理论

问：功夫的基本理论是什么？

李小龙：最基本的理念可以简单地概括为和谐地“适应”对手，就像影 随身动一般。没有对立,只有和谐。就像柔软的芦苇在风中既不反抗也不屈服。 在功夫中，每一刻都连贯流畅，没有片刻的迟滞。防御即进攻，进攻即防御， 二者互为因果。它的技巧是流畅、短促、极其迅速的，直抵核心，除去一切 不必要的无谓动作，直达最本质的目标。简单是这种艺术的关键——采用最 小的动作与消耗最少的体力。功夫之法正如流水，流水不腐。



在柔道中运用中线理论与体重理论

问：我已经理解了您所说的中线理论以及在格斗中要运用全身整体 之力而并非仅靠手臂的力量。但是，我是一名柔道运动员——而非功夫修 炼者——我们更多地运用摔法而不是击打。在柔道中是否无法运用上述 理论？

李小龙：并非如此。非常有趣的是,如果能充分实现手臂与身体的协调, 既可以促进柔道运动员发挥出超出平日两倍（甚至三倍）的力量，也可以 让功夫练习者将自身的体重灌注到强劲的爆发打击力中。仅仅使用手臂的 力量是未受训练的门外汉的特征（事实上，很多师傅级人物也是如此），因 为击打技术多用于功夫之中，所以我会以出拳为例来解释手臂力量与身体 力量（腰与臀的运动）的关系，同时我相信这其中的基本理论与摔法的基 本理论是相似的。为了加强对腰、臂结合的理解，我用一条假想的中线将 身体分为两个部分，如图1所示。图2显示一个人出右拳时，放松右侧身体,

以左脚支撑全部体重，并以左 脚为轴旋转右侧身体。右侧臀 部与肩部先转向中线，手臂随 势爆发突击。这里的关键是在 重心完全移至左脚之前，将全 身重量通过你的攻击手臂施加 于对方的身体目标，这也正是 为什么在上步攻击中，前脚绝 不要在手击中目标之前就先行 落地，否则，自身体重就会下 落到地板之上，而不是灌注到 攻击手之上。当然，这一切都 是协调而迅速的，只是腰部的 旋转还要更早、更快一些。当 你能够熟练运用中线理论之后， 就可以在柔道中发展出一些新 的攻击角度和方式。

注：图1与图2见本书25、26页。



通过这条中线，我可以建立一个中心，然后由此中心出发进行各种非 直线、无节奏的攻击和反击。必须强调的是，要运用正确的技术，通过身 体的整体协调爆发性地发动攻击，因为，就力量而言，在运动中，手臂力 量只有身体力量的四分之一。其次，腰部的运动既长，又自由，而纯手臂 的运动则较短。可以说，大轴转动一周相当于小轴转动许多周。同样，手 臂所能产生的最大力量也只能到达自身动作距离的尽头。所以，手臂只是 力量的传送工具，而力量是由身体通过中线释放出来的。拳击也运用这一 中线原理，但只是在幅度极大的动作中才有体现。开始阶段，运用中线理

论就够了，但随后，就应遵循简单原则——以最小的动作、最小的力量达 到自我表达的最大效果。在柔道中，动作的幅度要比功夫中的动作幅度更大, 因为体育化的柔道中是没有击打技术的。如果我去练习柔道（我并没有专 门练习过柔道，并且所知有限），我会运用中线理论，并且将柔道的攻击方 式分为以下四类：



译注：李小龙早在上世纪六十年代中期即创造性的开始进行交叉训练。本组 图片真实地再现了当年身穿柔道服的李小龙摔、踢结合的训练场景。

 

• .直接攻击：迅速而有力，一招制敌。


• .组合攻击：将两到三种摔法组合成一连串的攻击动作，打乱对手的 节奏。


• .间接攻击：使用佯攻引诱对手做出反应，并根据其反应施展自己的 摔法——这在东方武术中似乎很少使用。一切都会由不变转为变化。当你 的佯攻动作极具威胁力的时候，即使再冷静的行家也会被干扰。


• .诱敌攻击：向对手露出空档，并有针对性地对其所采取的攻势展 开反击。

除此之外，还有更多的技术。要想有所发展，就必须跳出传统僵化的 框架,以更加真实的眼光去观察——就像将负重训练（并非健美式负重训练） 引入到柔道中一样。

结束语



译注：1964年，年仅二十四岁的李小龙即以超群的功夫造诣，身着民族服装, 以中国功夫代表的身份，在长堤国际空手道大赛上与当时美国武坛各门派领袖人物 比肩而立。其中，前排右一为“美国跆拳道之父”李俊久，后排中为“美国空手道 之父”埃德•帕克。他们二人不仅极力推崇李小龙的功夫，对于李小龙在美国传 播中国功夫亦曾给予积极帮助。

在本书的结尾，我对每一位希望习武的读者给予真诚的建议。——眼 见为实，尚须半信半疑；耳听为虚，更要慎思明辨。在你跟随任何一位师 傅接受其训练之前，先清楚地了解他的理论，然后有礼貌地请求他示范有 关技术的应用。运用你的常识做出判断，一旦信服，便全力以赴。

如何去判断一位师傅的优劣？其实，这个问题应该改为：如何去判断 一套训练方法与训练体系的优劣。毕竟，一个人无法真正获得师傅的速度 与力量，而只能学到他的技艺与方法。因此，更应该多加考察的是相对稳 定的体系，而非师傅个人，师傅仅仅是将其弟子引领到该体系的道路上来， 并且让弟子明白只有他们自己，才能对整个体系进行自我感受和体验。功 夫体系不应机械、复杂，而应简单，没有任何“神秘的力量”。其所作所为 也只是对他所能达到的程度加以引导而已。技术本身并没有神奇的魔力， 也没有什么特别之处，它们仅仅需要简单而深刻的常识性感悟。

不要被那些空手碎石、铜头铁臂或者拥有坚硬腹部的师傅们所唬倒。 记住，你无法获得他们的能力，只能学习他们的技法。无论如何，碎石开砖、 腾空跃起、用身体经受打击等只不过是中国功夫中的一些辅助训练的功法 或绝技而已。实战技术是最重要的。击碎砖头与击打人体是完全不同的两 件事：砖头是不会还手的，而活生生的对手却会采取转身、降低重心等技 术来化解你的攻击力量。那些所谓的绝招又有什么用呢？就算练得再纯熟， 砖头也不会闪躲与反击。所以，正如前面所说，我们应对武术体系加以认 真考察，它不应是机械、复杂、充满空想的，而应是简单的。

如果“大师”不愿向你示范，该怎么办？如果他过分“谦虚”并且死 死保守自己的秘诀，你该怎么办？关于东方文化中的谦虚与保密，我希望 读者明白一个事实：尽管真正的高手不会自我夸耀，也不会向每一个人传 授技艺，但他们也是人，不可能花费十年、二十年、三十年的时间去做一 件事而丝毫不谈论它。即使老子，《道德经》的作者，虽然写下了 “知者不 言，言者不知”的警句，但他还是用五千言来阐述自己的思想。

为了显得深藏不露，一些所谓的大师、专家、内行（尤其是在美国） 很少发言。他们的确掌握了东方的谦虚之道与神秘之道，而且确实“看上 去显得智慧”要远比“发表智慧的言论”容易得多（当然，“做出智慧的行 为”就更难了）。他们越是希望被人重视，嘴巴就闭得越紧。因为一旦他们 开口（或进行动作示范），人们就可据此对其进行判别与评价了。

我发现未知的总是奇妙的，而那些“十五级金带高手”“超级高手”“令 人敬畏的大师”非常懂得如何为自己披上神秘的面纱。请记住，有一句中 国的谚语对他们非常适用：“沉默是无知最好的掩饰”。

祝你们好运！

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