我们的祖先在长期的生活、斗争实践中，在科学不发达 的古代，为了掌握和解释事物的生发、变化、衰老、归藏过 程中对立与统一的相互关系、相生与相克的变化规律，创立 了阴阳五行学说阴阳讲的是事物对立与统一的法则，五行 讲的是事物相互滋生与相互制约的变化规律。古代的阴阳、 五行学说，尽管它还不能够对今天的一切事物作出系统的、完整的解释，但是它的观点却是基于唯物的、辩证的和一分 为二的。所以，阴阳与五行学说，始终被研究自然科学、中 医学说、气功养生和武术运动的人们深为重视，并沿而用 之。阴阳，在历史上也曾被一些算卦相面、看风说水的骗人 术士所利用，以致故弄玄虚、宣传迷信、诈骗钱财。所以“阴阳” 二字给予人们的印象即是迷信之谈，其实阴阳与五行学说在 我们的生活中是客观存在的，是经常被人们所应用的。例如 自然界中发生的电闪雷鸣，是阴电与阳电相触所发出的光和 声中医所讲的阴阳表里、肝胆脾胃、脏腑气血等等,在气 功、养生中所讲的心肾相交、水火既济；在武术界中所讲的 阴阳相合、刚柔相济等等，都离不开阴阳的互易与分合，所 以阴与阳是既相互对立，又相互统一而不可分割的两个方 面，是人们生活中不可缺少的。阴阳泛指的是：内外、上下、 左右、前后、正反，出入、吞吐起落、进退、开合、伸缩、 呼吸、刚柔、动静、脏腑、气血，以及男女、明暗等等。如 内属阴，外属阳:正属阳，反属阴；刚属阳，柔属阴男属 阳，女属阴在阴阳二者之间既是相对立的两个方面， 又是相依不可分割、互相滋生、互相制约的。因此，无阴则 阳不自立，无阳则阴不自存，这就是常说的“孤阴不生，孤阳 不长的道理在我国古老的道教中认为：阴阳（也称两仪）是来源于太 极，太极是来源于无极。是按无极生太极，太极生两仪，两 仪生四象，四象生八卦的一分为二的演变规律而变化来的。 所谓无极，无即是没有的意思,极是顶点、极度，大的意思。 犹如一切动物与植物于尚未生成之前的景象，也就是达到了 无之极的程度。我们知道，世间的一切事物，总是一刻也不停地在运动及变化之中，而且是每当事物发展到顶点的时候， 就必然要向它相反的方向发展，这就是日中则戾、物极必反 的道理，也是事物发展变化的必然规律。例如太阳从早晨出 升之后，是沿着向上升的规迹运动的，光也愈来愈强烈，到 十二点钟的时候，升到了顶点，是谓之"阳极"之后必然要 开始向下降的方向运动；当太阳到夜间子时的时候，是谓之 “阴极”，就又开始向出升的方向运动（实际上是地球在转动， 而不是太阳转动）。所以说无极能生有极，有极能复归无极。 阴极必生阳，无极生有极，是谓之“无中生有〉阳极归阴 极，有极归无极，是谓之“还原”及“循环”。事物总是这样生 生息息，有无相生，如环无端，循环不已地运动着的舍阳而求阴，则孤阴不生，如海水不得阳光照射，必不 能变成蒸气而上升于天；若舍阴而求阳，必孤阳不长，如蒸 气上升于天汇集成云，不遇寒冷则不能变成雨水而下降于地, 所以天若无寒热之变化，则地也无干湿之交替，不但五谷不 能收，就是万物之生态也会随之而休命。故言.阴阳是万物变 化之父母”是很有道理的。

古云, “天下之治道有二：日德，曰威;天下之学术有二日文，曰武”。一文一武，虽不同功，然却同理，故于武术之 中同样不可离乎阴阳。以刚柔言之，刚属阳而柔属阴，若舍 阴而求阳，必过刚易折，且显僵直之病若弃刚而求柔，必 过柔不坚，且示无力之弊，又何谈刚柔相济、技巧变化呢？ 以动静言之，动属阳而静属阴，舍动言静，其实也枯；舍静 言动，其实也榜。况武术运动、技击运动皆系由窜奔跳跃、 进退起落、伸缩吞吐、左旋右转等多种动作、多种姿势所组 成的。尤其是在技击搏斗中，自始至终都离不开动静虚实、 刚柔开合、闪展腾挪、进退反侧等各种技巧的变化，在这些 运动之中，无论是左旋右转、进退起落，也无论是伸缩吞吐、动 静虚实，均无一不有阴阳之互易，更无一不有阴阳之分合。拳 经中云”天地阴阳相合能下雨，拳之阴阳相合方能成其诀 又云拳之大要，重在阴阳充分地说明了阴阳在武术运动、 攻防技击之中，实为变化之父母，技巧之源泉。下面我们从 五个方面来谈谈阴阳在武术技击运动中的应用与价值,

从动静相兼看阴阳在武术中的重要意义，所谓动静，分而言之为一动一静，合而言之是为动者未 动，静者非静，于动静之间为之动静。动静在武术运动中实 际是动者为动动亦静，静者为静静亦动虽言其动，然动 中有存于静；虽言其静，然静中也有寓于动。动者属阳，静 者属阴，阳无纯阳，阴无纯阴，静无纯静，动无纯动，总是 以阳中寓阴，阴中含阳，动中有静，静中藏动而相依相存的。 绝对纯是没有的，或者只能说是在瞬息之间暂存的，而相对 纯则是永存的。以出拳为例，当握拳前冲时，为动属阳，然 五指为拳合而不开,又为静属阴；如果所出之拳是拳心向上， 则又为之阴拳阳出。当拳伸至定点之前,突然暴发寸劲（或称 抖劲、颤劲、绝劲）之时，在这一瞬之间虽称之谓“阳极"或”动 极”，但仍有阴（静）寓于其中，因为阳极之时，正是阴生之初， 动极之时正是归静之始，这就是阳到极处必生阴，动至极点 必归静，乃物极必反、日中则民之自然之理回手之时，本 为静属阴，但在技击中又有“拳去不空回，“回手似钩竿”之 法，因而五指要有开合，手要有抓、捉、刁、捋、领、拉、 拽，故又为动属阳，如果是回手手心向上，又为之阴手阳入。 所以阴阳相伴、动静相兼，乃是技巧变化的要诀，是一刻也 不能相离的，相合则各尽其妙，相离则各失其效，是谓动存静也存，动失静也灭。况“静为动之源，动为静之效"静悬 动的源泉，动是静的效果，欲动必致力于静，静是为了更好 地动，静是为了养精蓄锐，动是为了发挥效益，达到预期的 目的。那句“不会休息的人，就不会劳动和工作"道破了动 与静之间的因果关系。

拳经云「舍静言动，其实也楞。舍动言静，其实也枯”。 楞（音肖）者，即空虚之意，犹如中心空了的大树一般，表面 上看起来似乎很雄壮，其实是外强中干，腹中空虚。以武术 而言.虽有百斤之躯，却无百斤之力，气无所蓄，力无所依， 气弱力薄，身躯高大又岂能达克敌制胜之效呢。所谓枯，即 指的是有生命力的物体，却似丧失了生机一般，缺乏朝气蓬 勃的活力。进退不活，反侧不灵，起落不迅，变化不疾，同 样为必败之象。况人的生命，贵在于运动，运动的本身，即 是阴阳互易分合的过程。运者为内属阴，动者为外属阳。运 是气、液二流体在体内上下流注、循环不已之运动是指四 肢身体所表现出来的各种动态，运是动的源泉，动是运的体 现。一内一外，一阴一阳，1动一静，一耗1补，乃是武术 运动之源渊，强身健体之本原，祛病延年之大道，动静阴阳 岂不贵乎。

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