梦九汪氏曰：先生之为真仙也，闻之者多。其为隐士也，知之者少矣。 公余心静，适金使君式训过访，黄香话先生奇踪。使君曰：“公胡不书隐 为镜，发明先生大节乎？ ”锡龄曰：“诺。”爰仿《纲目》体纪之，名曰 《隐镜编年》，崇征实也。自是而先生隐迹，与先生年谱，均在兹矣。后 有万年，同志者共续之。

（纲）洪武十七年甲子夏，诏求故元退老、一百三十七岁老人、武当 山隐士张三丰，不见。

（目）三丰，懿州人。元定宗二年生，至元间，以博陵令致仕。访 道于终南、太白之间，得希夷正传。其学以忠孝慈恭为体，河洛、易象为 用。至正二十七年丁未，三丰已百二十岁矣。戊申闰七月，元数已终，明 太祖承天受命，三丰遂遁迹深山。十七年，大封功臣，华夷宾服，诏求德 高寿尊之士。闻元张三丰隐武当山，一百余岁，至是诏之，不见也。

〔纲）十八年春，以沈万三、邱元靖，再求武当山隐士张三丰，不见。

〔目）万三，南京人。元靖，武当人。均系三丰弟子。太祖诏二人求 之，以弟子必能劝驾也，仍不可致。

〔纲）二十四年夏，又以张宇初求武当山隐士张三丰，终不见。

〔目）宇初，龙虎山人。天师后裔，袭剑印，号真人，三丰同宗也。 至是以宇初求之，终不见。

（纲）永乐五年丁亥，命胡淡访求隐士张三丰，十年，不见。

〔目）户科给事中胡潦，旧与三丰相识。成祖慕三丰高风，至是命胡淡求之，遍巡天下，兼察建文帝所在。去十年，始还。

（纲）十年三月，命孙元虚，字碧云，于武当山预候隐士张三丰，不至。

（目）胡潦等去访三丰，已及五年，成祖欲见之心，刻刻不忘，意其 必至武当，故命元虚赍书币于武当，预为候之。

（纲）十四年正月，帝命安车，迎请武当山隐士张三丰，不至。

（目）前年孙元虚奉命，在武当山建宫拜候，至去年冬，三丰始回武当， 元虚大悦，令人驰报于帝。今年春，帝命安车迎请，忽又他适，帝颇悒然。

〔纲）十四年五月，武当山一百六十八岁老隐士张三丰入朝。

（目）帝以愿见之心，切切难得，乃命胡广至武当山祈祷。三丰闻之， 即藏其身于洞中，引出阳神，化为隐士，戴竹冠，披鹿裘，飞入金殿，稽 首阶前。时帝正御朝，望而异之，询知为三丰，即钦问长生之道。三丰曰： “寡欲澄心，澹神汰虑，此陛下长生之道也。”帝曰：“先生数不见朕， 今何轻身至此？ ”三丰曰：“臣本野夫，于时无用，故能修辟谷，出泥丸。 今见陛下，乃臣阳神耳。昔太祖高皇帝，不能溺周颠于江上、制冷谦于麾 前，皆法身，非色身也。臣今一见，特酬苦索之心。"言讫，隐去。帝封 为“飞龙先生”。及胡浚、胡广诸臣还朝，闻三丰已来谒帝去矣。

〔纲）天顺三年春，隐仙张三丰来朝。

（目）帝素敬道德之士，三丰鉴其诚，乃现全神晋谒。紫面凝朱，修 髯如戟，髻垂脑后，若玄武然，腹大肩厚，腰绦手笠而来。稽首言曰：“臣 三丰，愿陛下修己安人，黜邪崇正。”忽隐去。帝亲制诰文褒之，封为''通 微显化大真人”。

〔纲）成化二十二年春，诏特封前太和山隐士张三丰为“韬光尚志真 仙”。

（目）时僧道两徒，滥窃封诰，贪纵不法，帝厌之。因科道官进奏， 遂削僧道两徒国师、真人之号，特封三丰为''韬光尚志真仙”，周颠为"宣 猷辅化真仙”

（纲）嘉靖四十二年秋，封张三丰为“清虚元妙真君”

〔目）帝晚年颇好玄秘，闻三丰显化南京，遍索其书，得《玄要篇》。 阅之，叹曰：“我朝真仙也。”遂封为“清虚元妙真君”，并敕于三丰旧 栖处，建清虚观祀之。

〔纲）天启三年秋，张三丰神现宫廷，晋封“飞龙显化宏仁济世真君”。

（目）帝因时事多故，宫廷中设箕求仙，忽见红光覆座，光中现三丰 真容。帝叩曰：“真仙教我，真仙护我。”降语甚密，移时隐去。帝感之, 照前“飞龙先生显化真人”，晋封为“飞龙显化宏仁济世真君”。

洪武初，平阳真仙张金箔，世造金箔纸，故以金箔自名，深藏道术， 游戏人间，尝以金箔为药，与人治疾，无不奇效。忽又有张金点者，身著 淡蓝袍，满袍皆贴金点，遂以金点为号，见者粲然。金点曰：“人有疾而 服吾一点，其疾必廖。”时有求试者，效验如神，亦不索价。是时南省多 疫症，金点一身，日为众人拥取，直至点尽而止。明日来市中，其点如故, 咸拜为神师。越月后，疫症稍止，金点曰：“吾今事尽，将归云山矣。” 遂脱其金点道袍于地，人竞夺取，张化为金光，冲天而去。他日刘诚意闻 之，曰：“此必张三丰，诡为金点，与张金箔相辉映也。明有朱生者，兖州人也。性慈孝，忽得眼疾，对面不见物，朝夕拜天, 遂梦一金色神人，长髯如戟，道貌飘然，招朱至前，曰：“子心诚恪，吾 有妙方，赐汝一点必明。但用好焰硝一两，铜器铭化，入飞过黄丹二分， 片脑二分，铜匙急炒，入罐内收之。每点少许，其灵效有未可具述者。” 朱醒而异之，即照神传调治，越日复明。他日到兖城，路经张仙观，入内瞻仰，忽见仙容，与梦中神人，仪装 无二，不觉竦然，发愿传刊其方于世。今其方，尚载《本草纲目》中。

汪公锡龄，字梦九，徽州歙县人。明嘉靖进士，按察忠愍公后裔。家 素丰余，能好礼义，继客扬州江都，遂侨寓焉。公生而神异，少有夙慧， 壮有治才。娶刘氏，性极恬静，尝梦女仙何一阳，颇爱玄学，与公俱二十 余年，颂偈而逝。公亦不复娶。平生出处，由别驾官至四川剑南观察，辑 兵爱民，人皆德之。到任二载，剑南多雨，公乃自断指甲，徒步往祷于眉 山，拈香七日而天晴，咸以为仁慈所感。归经娑罗坪，忽遇至人张三丰先 生来游峨眉，一见如旧。先生觉之曰：“方今圣天子在上，又有贤宰辅、 名公卿，相与佐治，君无忘蓬莱共处时也。”公乃大悟本来，为沈万三分 神寄世，并知三丰为恩师，再求指度，师乃授以金丹要旨。公暇即静坐于 高噱、凌云两山，建修屋舍丹房，并于就日峰，自创一椁，号“藏蜕居” 夜与仙师往来。尔时民物恬熙，辕门满草矣，所未决去者，因尚有老亲在 耳。继升云南永北，即请终养，恐长滞于软红也。乃以次丁在，不合定例， 遂阻。寻又授河南通省河道副使，因便道，抵扬州，过楚江，复遇三丰先 生，传以秘诀，遽抱奇病归。时元配刘恭人去世多年，命其子思敏扶柩入 蜀，葬之就日峰而公病益剧，绝粒月余，面转红畅。一日，谓弟曰："汝 善事父，吾将往矣。”薰沐正襟，空中隐隐有彩云下覆，突见一气，从顶 门出，乃终。（时雍正甲辰二月初七日丑时仙升）举尸入棺，轻如蝉蜕， 方知成真得道人也。其子奉遗命，合刘恭人柩，同扶入川，瘗于就日峰上。 后有巴南樵夫，见公于峨山，从一奇伟道人，飞行峭壁，仍如当日容貌， 髭须飘飘然。

长乙子曰：题系《度汪梦九》，而此作乃如梦九先生小传，何也？盖 先生观察剑南，流风善政，至今犹称颂之。兼以仙根道器，忠孝两全，故 祖师亟来指度，以卫吾道。兹作搜轶事、撷遗闻，并照其寿藏碑跋著之， 仍以著祖师度世之勤，而代写梦九出处也。道人姓汪，名锡龄，字梦九，号圆通。江南徽州府歙县水界山人，侨 寓扬州府江都县。历官别驾、州牧、户工二部，任四川剑南观察，受修养 秘法于张三丰先生之门。爱凌云山水清幽，自营葬地于就日峰内，穴得云 中仙座之形，打己山亥向，为将来藏骨之所。留题七律一诗，录之于后： “自打吉穴埋仙骨，水绕山环倍有情。就日清泉垂德泽，丹霞静室守佳城。

道人久脱尘凡累，孝子无劳风木惊。莫讶老夫原未死，何妨标挂见分明。” 雍正元年岁次癸卯四月初三日，秦安县有张蓬头，自云中州人，又称天外人。顶挽单髻，寒夏着-破 衲，游行市上.状类疯癫。好事者畀以酒食，不问精粗多寡，初未见其醉饱也，时或数日、或数十日不饮食，亦无饥渴态。晚宿寺观上，恒经旬不起，群以为死，足蹴之，乃欠伸张目曰：“寐未熟，何溷而公为也？ ”县人蔡生，有别墅在城西石佛寺，花木明秀，廓槛回环，欲奉之往，蓬头殊不辞。生恒喜交游，以墅为外宅，日与品竹弹丝者相为征逐。 诀 蓬头了不为意，日方落，即僵卧如尸，终夜不闻息声。偶叩其术，曰：“圣经次节，乃儒释道三教入门初基，由定而至得，其途乃分。踏实一切者， 孔门也；空诸一切者，牟尼也；超乎一切者，太上也。君称茂才，当自领 之耳。”生妻最悍妒，诟骂翁姑，生畏之若虎。探知生与道者并诸交，在 别墅为戏，怒甚，即往斥逐。生惧以告，蓬头曰：“无伤，俟其来，我自 当之。”比至，见蓬头当门坐，怒声雷动，肆口保催，直前以左右手力批 两颊，蓬头怡然不动，妻觉两手痛不可忍，急归，而十指肿若悬槌，已发 疔毒，嚎呼半夜，天晓死矣。迨乾隆四十九年四月，蓬头忽劝蔡归家，蔡 心迷游戏，难之，强而后可。至正月望，逆姬马心明，携其党，自伏羌窜 归石峰堡，道经石佛寺，蹂踵殆尽，而蔡独免。后有陈野仙者，亦来游秦 安。野仙，平凉人，冠服作道装，而饮酒食肉，起居作息如常人，结庐龙 门山，危峰峭壁，殆飞鸟所不能到，不知何以上下也。其踪迹颇不远人， 欲觅之，峰下呼陈爷即至。或叩以休咎，不答，但云：“由他、由他！” 又尝与乡人移石上崖，又尝与友人"巽水灭火，一切灵异，未可俱述。兹闻 野仙来游，蔡即延至其家，令与蓬头相见，而野仙若甚自惭者。留三日， 野仙辞去。蔡因问蓬头，野仙何如？曰：“修仙有二，其上乘自静功入门， 首戒妄念，次学胎息，再演降龙伏虎之法。此皆易事，惟金丹难炼耳，丹 成便可飞升，来往自如矣。今野仙，乃符箓一派，静则云霞，动则霹雳， 然必传授正、蕴秘深，真师来度，亦成南宫列仙，否则五百年后，难免雷 劫矣。幸野仙存心仁厚，每以其法救人困苦，虽系别道，吾将以大道传之。” 居无何，蓬头亦飘然去。野仙貌肥黑，礼仪甚恭。蓬头面奇古，而神极清，去来倏忽，如游龙然。

 

 

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