（一）镖旗和镖号
尤如其他商业用幌子招揽客人一样，镖局在经营中也是利用镖旗和镖号来进行宣传和吆喝，当镖局接镖后，首先要在所保的镖的车队上插上镖旗。“走镖时镖车 上插有镖局名号的旗帜，名日“镖旗”。“镖旗”的式样，各镖局都有各自的特色， 让人一目了然。”镖旗就是镖局的招牌，是镖局的镖头、镖师用生命、武艺和社 会地位换来的。千里走镖，镖车上的镖旗再配上镖兵口中的镖号，是向沿途可能潜伏、遭遇的匪盗通报自己是某某镖局走镖的，希望“江湖朋友”给予关照，不要出来劫掠。当然也具有为本镖局扬名的作用。镖号的基本发音，有的写作“哈武” （《江湖走镖隐语行话谱》），有的写作“喝唔”（《镖局》），也有写作“合吾”的 （《江湖丛谈》、《保镖生活》），写法用字分歧不一，但其音大体相似，主要存在差别不很大的音变。镖号的语义是什么呢，有人推测，可能是“赫武扬威”四字之 中“赫武”的谐音。但据《江湖丛谈》解释说：“这合吾两个字，是自己升点儿， 叫天下江湖人听。合吾，是老合，凡是天下的江湖人，都称为'老合喊 这两个字儿，是告诉路上所遇的江湖人哪，吾们是老合喊这两个字喊到吾字，必须拉着长声。”此说比较贴切，言之合理。
关于镖旗、镖号的记录较多，佚名的《江湖走镖隐语行话谱》、李尧臣的《保 镖生活》、齐如山的《镖局》、云游客的《江湖丛谈》都进行了较多描述，曲彦斌在其作《中国镖行》中作了较详细的整理、分析:
镖号的喊法、变化，因具体环境和情况是有所不同的。例如，据李尧臣介绍， 北京会友镖局喊镖号是这样的：“按着镖行的规矩，走镖沿途要喊镖号，也叫喊趟子。因此，走镖也叫做走趟子。镖行的镖号，就是合吾二字。喊法又有种种不同。如在住店或过桥时，喊合吾二字抑扬迂回拖得很长，这叫作凤凰三点头。平时所喊合吾二字，就比较短促，有时就是简单两个拍子合、吾保镖的喊合吾，做贼的也喊合吾路上遇见贼，双方谈妥，他准你过去以后，他就高声喊一个合吾这时埋伏在附近的贼听见以后，也要回答一个合吾。有几个贼，就要喊几声合吾有时贼人趴在地上，远远地看不见；但为 首的这个贼喊了一声合吾以后，就听见远远的合吾合吾，一声接着一声；贼人要多，'合吾’声就接连不断，喊上好大的功夫。”贼平时是不会喊镖号 的，否则就成了 “贼喊捉贼” 了。然而，镖行与贼在遭遇后，贼予关照放行，这时也喊起镖号来，显然是向镖师表达江湖情义的一种方式。这一现象，也印证了镖号乃“老合”之说是对的。相互喊“合吾”，即为承认彼此的江湖朋友关系，是以 江湖情义为重的表示。
镖号往往因镖局不同而略有区别，成为一种特定的镖局字号识别符号。镖号的目的在于向有交往的、被赎通了的匪盗团伙打招呼，提醒他们彼此的默契关系，以免误会冲突。此即齐如山先生《镖局》中所谈到的：“软镖者，由开镖局之人，每 年送各地土匪头目银钱若干。沿途镖局所经之路土匪头目皆须送之，各该地土匪头目再向匪众分配。故镖车之沿途安全，皆由该地土匪头目负责。镖局运镖车上，皆 插有镖局字号之旗帜。其规矩是，镖师每遇桥、庙、树林、城镇，皆须预先大声呼 喊，名曰喊镖，亦曰喊大趟子如遇车前有人，亦须招呼，名曰喊小号大趟子、小号之喊法，各镖局皆有其特别之规定，预先通知沿路土匪。届时 土匪一听，便知为某局之镖，绝对不会行劫。倘遇有其他未曾得钱之小股土匪截 抢，则该地之受钱土匪，亦须帮助镖局，银物不至有失。故平常四五辆镖车，只用一位镖客随往，路间遇事，有人答话便妥。若与官场运帑，或与大商家走专镖，每 次或达数十车，则每车必有一人。遇喊镖时，第一车之人喊完，第二车接声，以次到末一车为止，往往喊半小时之久，声颇雄壮动听。”镖旗在走镖活动中也兼具镖号的这种功能，一为视觉符号，一为声音符号，互为补充，各有其利，而作用则是 相近的。清末北京的永兴、正兴、自成、天兴四家镖局，日常营业相互照应，镖号则一样，小号都是“喝唔”，大趟子为“喝喝唔”三字音。福源、东源、北源三家镖局，大趟子均为“哑喝喝唔”四字音。源顺镖局的大趟子，是“唔喝喝唔”四字音。会友镖局的大趟子，亦为四字音，但是“呦喝喝唔”。一般说，小号都一样，即“喝唔”，有所区别的是大趟子。所谓小号，是镖号的基本发音，大趟子系 以此为基础的种种变化形式。
镖队喊镖号，通常由在前开路的镖师大伙计领号，他根据对视野所见各种情况作出相应判断喊以相应的镖号，为传达某种信息的需要，尚掺杂一些当行隐语行 话。这样喊镖号，既是向匪盗团伙发出消息，也在于向内部提示有关情况。此即 《江湖丛谈》所记述的那样：“镖车上的大伙计走在路上虽然是耀武扬威，两个 招路得会把簧招路是眼睛，把簧是用眼瞧事儿。镖行人常说当大 伙计不容易。骑着马拿着枪，走遍天下是家乡。春点术语也得讲。跨着风子（即 是骑马）得把簧。镖车走在路上瞧见了孤树，大伙计得喊把合着，合吾如若 遇见了桥，得喊悬梁子，麻撒着，合吾如若遇见路旁有个死人躺着，得喊 嚷：梁子土了点的里腥嗾把合着合吾。如见对面来人众多，得喊滑梁子人氏海丁，把合着合吾如若瞧见有山，得喊光子，把合着合吾如若过河登船时，得喊两边坡儿，当中漂儿，龙宫把合着，合吾如若遇村镇有集场，得喊顶凑子掘梁子，把合着，合吾如若遇见庙会有香火场儿，人太多了，得喊神凑子掘梁子，把合着，合吾喊镖号几乎是行程走镖沿途的一项主要活动，但每逢全省会城市或镖局所在, 却是不得喊镖号的，而且镖客均需下马下车步行，过去之后方能重新上车上马继续上路。同时，离镖局启程时，也需步行，见熟人都要打招乎而过。这种行程保镖礼仪，也属一种规矩。
镖局插镖旗、喊镖号是其经营活动中重要手段，是其实现货物、金银长途贩职 能的方法之一，通过镖旗、镖号，镖局和盗匪间形成了一种共识，可以相对安全地 将财、货运到目的地。
（二）行业规矩
“江湖”自有“江湖”的行为准则，镖局行走“江湖”，自然需懂得“江湖” 的规矩，按规矩办事，就不会得罪“江湖朋友”。“江湖”上无论知与不知，在待 人接物上，都是以礼为先。礼的目的，一是表示个人心胸坦荡，谦虚谨慎；二是侦 察和发出联络讯号。如走镖途中，山、水、林、桥、坟、庙、人家、集市等，均可 能有贼潜伏。镖师就是要眼观六路、耳听八方，时刻注意发现可能出现的异常情况，以防不测。同时，还要注意观察路上是否设障或异常迹象。发现异常情况或前 方有需注意防范之处，镖头都要随时提醒诸镖师。进街时，刀把朝前；进店后，则朝后。出店时刀把朝前，出街则朝后。有朋友要看刀时，则用大拇指将刀挑起，刀 刃朝外，这是警惕非常，具有防御性的礼节，使对方拨刀后不能做势，与古代呈献刀、剑之礼有别。以武会友，在交手前，为了首先摸清是否一家，先站开成马步， 随即将左拳横置右掌虎口中，掌心向外与胸齐高，先退后三步，再进半步，而后道 声“请”字。若对方以同样礼节相还，就是一家人，不必再交手了。其他拳派礼节，则为左掌，拱手齐眉。镖师则以两手作虎爪式，以手背相靠，平与胸齐眉。镖师则以两手作虎爪式，以手背相靠，平与胸齐，用示反背胡族，心在中国。以上诸 种名为礼节，实则藉举手之机，先封住自已门户。一旦遭意外袭击，就可立刻变势应敌，这是习武者必备的戒心。镖师在押镖途中，如见到路面被破坏，或撒有羡藜 及其他障碍物时，就会意识到有敌人伏击，立刻即会告诉其他人将镖车圈在一起， 亮出刀枪，守住镖车四周，带头的镖师与敌交流，如是朋友则顺利通行，如不是 则双方搏命。
待人以礼是规矩，插镖旗、喊镖号也是规矩，任何“江湖”规矩都在熟记于心，不得有半点马虎，稍有不慎，就可能为走镖带来不必要的麻烦。据传：清代时 镖局途经河北（旧称直隶）沧州地面时，镖局的没先去拜谒当地武林名家就喊起镖来，这在武林之中是大不敬之举，坏了规矩。沧州是著名的武术之乡，是武林高 手和镖师辈出的地方，正巧此举被六合拳门派首领李冠铭（李冠铭自幼习武，曾 三下京华，五闯天津，到处求师、访友，练就一身好武艺，身手矫健而有奇力） 听到，闻之大怒，遂从家中牵出马来，驱马赶去，一会儿就超过了镖车。正好，前 边有一座石牌坊，只见他双手一攀牌坊大梁，两腿一夹，硬把那马平空夹了起来。 马匹哌哌乱叫，疯狂挣扎，却前后左右都动弹不得。真是好力气！镖局之镖师知道 遇见了武林高手，连忙跪下叩头认师。李冠铭哈哈一阵大笑，驰马而去，放过了镖 车。从此，凡镖车路过沧州时不再喊镖号，相沿成为一种规矩，称为“镖不喊 沧”。
规矩是镖局在长期经营实践中总结出来的有利于走镖安全的行为准则，但规矩 不是一成不变的，山西形意拳名家、镖师戴二闾走镖时“喊镖过沧”，破坏了规 矩，但用艺中见义、阵中结谊的大胆举措，却为镖局打通了津门要塞——沧州。

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