少林寺僧人习武，在明代达到高潮。万历年间的游记中，有不少关于少林僧 人习武的描写。到了清代，这一题材又有了较大的发展。蒲松龄( 1630—1715) 《聊斋志异》中的武技，清凉道人《听雨轩笔记》中的庄叟技力，郑燮( 1693— 1765)《郑板桥笔记》中的魏子兆，俞檄(1821 —1906)《荟萃篇》中的莆田僧，刘翳中国武术的精神世界(1857—1909)《老残游记》中的刘仁甫等，都是人们喜闻乐见的人物故事。

少林功夫引起了明清历代皇帝的注意，僧兵就像是一支特种部队，不断接受 国家的征调。周友、月空、小山等著名的少林僧兵就是在这种情况下走向了 战场。

明代永乐皇帝以后,军功分为奇功、首功、次功三等。少林武僧周友曾经三 次立下奇功，由此得名“三奇周友”。周友曾前后四次出征，最多的时候带三五 百名和尚去打仗,在河北打过当时的平民武装刘六、刘七；在山东剿灭过土匪王 堂;云南的苗族发生动乱，他一直远征到云南边陲。可见周友的英勇善战。他的 墓碑上题有“天下对手教会武僧”八个字。



天下武功汇少林(一)

“天下对手”是讲天下的武林界人士为我们对手，这个“对手”不是现在一般 意义上的敌对之士解释,而是武学交流的朋友。“教会武僧”是前一句意义的延 伸,有那么多的训练伙伴、练习伙伴，目的就只有一个:大家在武术上进行交流， 以提高整个少林寺和天下的武术武艺水平。

“天下对手教会武僧”八个字显示了少林武僧的自信和向天下武林高手学 习的谦虚胸怀。那么什么原因使少林功夫在明代和清代如此兴盛呢？

16世纪明朝的重要国策是抗击倭寇的侵扰.日本倭寇多由武士组成，他们 在中国沿海掠夺财物，残杀百姓,成为明朝心腹之患。倭寇使用的是倭刀,它们的 刀法奇诈诡异，明军正规部队经常吃败仗。于是，以武功闻名天下的少林武僧应征 出战，他们手持铁棍作为明军前锋,这支特殊部队的首领是少林武僧月空和尚。

 



少林寺历史上最著名的一次抗倭战 争发生在1553年,少林武僧使用的铁棍 约长七尺,重七八公斤，这场僧兵与倭寇 的搏杀持续了 10天，结果100多名倭寇 被全部歼灭。关于当时的战斗细节，《云 间杂志》记载说:“一贼双刀而来,月空坐 不动，将至，身忽跃起，从贼顶过，以铁棍 击碎贼首。”月空动作干净利落,禅武味 道相当浓烈。

少林武僧们用超凡的勇气和高超的 武功取得了战斗的胜利，而他们所使用 的武器就是威震武林的少林棍。

少林功夫以拳法、棍术闻名，其中更 以少林棍术最受推崇，自古有少林尚棍 和棍尚少林的说法。少林棍有三分棍法

七分枪法、兼枪带棒的特点，注重实战，大抡大劈，全身着力，呼呼生风，身棍合 一。那么,少林功夫在众多的武术器械中为什么偏偏选择了棍呢？

在《少林十诫》中规定，少林寺僧和俗家弟子习武尽可用于自卫。棍是钝 器，且为木质，一般情况下杀伤力远逊于刀剑等金属利器,使用木棍自然较为符 合仅能有限地运用武术的佛门弟子身份。于是，用棍就成了少林寺武僧装备不 成文的规定。

如今，在十八般兵器中，棍术被认为是艺中魁首，是练习一切兵器的基础，有 “诸艺宗于棍”之称。少林棍不仅是少林功夫的代表，更成为中华武功里棍术的 代表。

《少林棍法阐宗》由明朝著名武术家程宗猷所著，是迄今发现的最真实可信 的少林棍法著作。书中介绍了小夜叉、大夜叉、阴手、破棍等少林本门棍法,并对 自己在明万历年间出入少林寺习武十几年的经历予以记载。

一代武学名家，抗倭名将俞大猷(1503—1580)，与少林寺有一段特别的缘

分。少林武术中的棍法，即得了俞大猷的真传。

俞大猷，字志辅，泉州人,先后从师于棍法大师李良钦、《赵注孙子兵法》的 作者赵本学，又从师于刘邦协、林瑛等人，皆为一时武术名流，他本人的武艺更是 集诸家之精华。

俞大猷早闻少林寺有“神传长剑技”。嘉靖四十年（1561年），他由北云中 奉命南征时，曾专程访问少林寺。在观看了上千位以精通剑术知名的武僧的表 演后,他直言不讳地对方丈小山宗书说:“此寺以剑技名天下，乃传久而讹，真诀 皆失矣！”

于是,小山方丈挑选了两位年少而有勇力的僧人宗擎、普从,随俞大猷南行， 以便学习。

俞大猷在出入营阵之中，时时授二人以阴阳变化真诀，又教以智慧觉照之 戒。三年之间，二人皆得真诀，虽说未至得心应手之神通，但“十步一人,千里不 留行”的功夫是学得差不多了。

此后，二人辞行,北归少林寺。他们将所学剑诀禅戒传给寺众,所学最深者 达百人。

又过了十二年（1576年），宗擎赴京师戒坛受戒并留下听经论。次年（1577 年）四月某日，他专程去神机营拜访俞大猷，感谢师恩，并告知普从早已去世。

俞氏《剑经》专讲棍法,为一代名著。戚继光（ 1528—1587）评价其所讲“短 兵长用之法”为“千古奇秘”。又说:“不惟棍法，虽长枪各色之器械，俱当依此法

也。近以此法教长枪，收明效。极妙！极妙!”

少林武僧得《剑经》后，经过五六十年的传习，到明末已获得很高声誉。茅 元仪在《武备志》中称颂说:“诸艺宗于棍，棍宗于少林。”《剑经》总诀的“一打一 揭，遍身着力；步步进前，天下无敌”就是少林棍法中“五虎拦”的来源。



对于少林派武术的创立和传播，少林寺僧众曾作出过重大贡献。同时，还应 看到民间的武术、军中的技击对少林武术的形成和发展也起了不可估量的作用。 少林寺位居中原嵩山腹地，其得天独厚的地理位置,使之成为重要的会武场所。 因此，僧俗得以云集一堂，切磋技艺，交流武事，使少林武术兼容并收,汇诸家技 法于一炉。这一方面促进了技精艺湛，日臻完善;另一方面说明了它是僧俗共同 作用的劳动成果、智慧结晶，是民族千百年来武学文化的杰作。因此，少林武术 具有非凡的魅力，举世推崇。因此与其说“天下功夫出少林”，倒不如说“少林功 夫出天下”或“天下武功汇少林”。

少林武功以其悠久的历史、完备的体系和高超的技术境界独步天下。少林 武术分为拳术、器械和功夫三方面。少林拳是少林武术的核心，分为外功拳和内 功拳，外功拳凌厉刚劲，内功拳寓柔于刚;器械尤以棍术最为出名；功夫以练气和 养气为主，分为内功、外功、硬功、轻功、气功。

少林拳术的最大特点是注重技击，立足实战。因此，其套路结构短小精悍、 严密紧凑、巧妙而多变，绝无松、懈、空、散、滞之弊。进则有方，退则有法,一气呵 成。故拳理云:“身之收纵,步之存尽，手之出入，或进或退，或起或落，皆当一气 贯注。”

少林拳动作的起、落、进、退,多为直来直往，在一条线上进行运动。因与对 手相接，无非是正面或侧面的进攻与防守，进、退、转、侧亦无非几步之距离,直线 运动最为有效，不需绕多大的圈子。因此，又有“拳打卧牛之地”与“拳打一条 线”之说。这既形象地比喻了演练少林拳不受场地的限制，可大可小;又揭示了 一个道理,少林拳术可在“卧牛之地”“方寸之内”施展自己的解数，发挥拳脚的 威力。少林拳主刚，要求刚健有力，勇猛快速，即 所谓“起如举鼎，落如分砖”，“使势千着，一快 为先”。这便给人以力度感、速度感。但任何事 物都是矛盾的统一体，因此，又要求刚柔并济， 快慢相兼;动静得宜，外猛内静。并做到“刚在 他力前，柔在他力后“；动如风，站如钉，重如山， 轻如毛;守之如处子,犯之如猛虎。静则以逸待 劳，动则使其无喘息之机。缓时如春风微波，风 平浪静;快时如惊涛骇浪，狂奔怒泻。同时，在 练习中虽迅猛激烈，思想上却要冷静、清醒。视 彼势而陈己势，一旦有机可进,则连珠炮发。故 拳诀云:“拳打一气连，兵战杀气勇……内要提, 外要随，起要横，落要顺，打要近，气要催，拳如 炮，龙折身,遇敌好似火烧身。

 

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