制铅秘诀

黑铅者，乃玄天之神水，生于鸿之前，产于天地之先，中含五彩， 内蕴先天，作金丹之鼻祖,为造化之枢机。内藏真汞，变化水银，故曰“先 天真水银”。木体原无制造，缘炼丹之士，不知根本。斯铅出山，内有银 精，被土人采而煎炼，搀和铜铁，锻成汁后，入灰池煎出白金，仍将铅底 熔化成铅，倾销成块，贩卖客商。经二番烧烁，安得复存先天之真羔耶？ 若先天真煞泄尽，只留一味枯体，安能制伏朱砂？必须采出山真铅，安入 造化炉中，神火锻炼，化成黄汁，补足先天之体。如此得铅，方遂修丹之 士，才是丹门中药物。书曰：“火不正而违天，药不正而背元。”因斯铅难得，后贤无奈，借用凡铅，只得以同类之物，补其真气。故 取坎铅，倾成薄片，剪如掌大，再以上等无名异打开，内含紫青色者为妙, 名曰“土精”，乃日月雨露精华所结。将此药末，与薄铅层层开隔，铺于 大盆中，不拘三五十斤，上亦以盆扣定，铁线十字扎紧，封固，于空室内， 周围下谷糠六七斗。如此火炼，三日冷定取出，铅如黑漆之形，内含五彩 之色，才堪制伏朱砂。书曰：“若要铅灵，须凭火炼。”斯言得之矣。

制银秘诀

银者金精，铅者水基。水者道枢，其数为一。母藏子腹，子隐母胎。金水同宫，日月合璧。此是真胎产于黑铅之中，故曰“黑中有白”，谓“虎 向水中生"也。欲作丹房之金鼎，必须出山之银为鼎器，招摄先天真阳之羔、日月纯粹之精，有中生无，无中生有。炼白返赤，作金丹之梯航；夫 妇交孕，胜人间之鸳枕。本无制造，因斯难得，后贤无奈，借用凡银，以法炼成金鼎，制伏砂 汞，然后赖母仗砂，往往无成者何也？因不知斯银之出处根苗，而妄用之 故耳。盖缘斯银在也，搀和铜铁，倾销万遍，真羔走失，精华枯竭，止存 顽质，安得有灵？必须以法制之，方堪作用。书曰：“圣人无奈缺真铅， 穷取凡铅鼎内煎。”又曰：“黑铅相伴白铅煎，二杰交加银炼铅。”法以 制铅半斤，凡银八两，共入白玉池中，逍遥炉内，如法煎炼。壬真癸尽， 三开三合之际，急宜着意取起，以作丹房之鼎器。书曰：“铅中癸水，凭 火烧干；银内阴魔，仗铅载退。”银吞铅中之阳羔，铅克母内之阴精。银 中阳满而阴癸自消，阳内阴绝而阳花自现。九九功完，兑金始净，中含金 橘而若绛桃。又曰：“若无采药临炉诀，百炼千烧母不黄。”凡我同志，留心于此篇之中，内藏真机。要知药生之时，急急采之， 如夫妇交感种子之道一同。如经水未来，或经水过期，月信不准而行交感, 安有受胎之理？知者细观池内，采取先天真一之焦，看如新月初生之景， 阳光将萌之时，急以外药真精，投入母腹之内，先天后天，互相包裹，排 火周天，倒池退符去火，冷定取出，似金橘而裹金砂，若明月而含红日。 书曰：“今年将尽处，明日未来时。”即采药之火候也。外药固中之物， 天魂地魂是也，各为父精而非杂物。书曰：“阳精不与阴精合，费尽家财 总不成。”老则望远，嫩则无用，高明忌之。

制砂秘诀

砂者，南离之火，外阳而内阴，中含真汞，号曰天腕，遇火则飞，逢 金则伏。外阳者，南方朱雀之象，丙丁之位；内阴者，东方青龙之象，甲 乙之位。欲制者，畏水中之金公，故砂有飞走之患，铅有制伏之力。其木 逢金而必克，火遇水而绝烟。砂汞银铅，互相克制，水火既济，金木交并, 会中宫而生真土，名曰“戊己"。乃青龙白虎两弦真羔，结而为圭，实乃乌肝、兔髓也。因初起难得此真砂，故圣人借用凡砂，入阴阳池鼎，以法制之，化 为真土，转制砂汞，以为金丹，乃凡中取圣之玄妙也。制砂之法，先以 黑铅投踵息圣土池中煎炼，癸尽壬真，金花初绽，庚方月现，一道娥眉， 以红入黑，取坎填离。颠颠倒倒，片向时间，结为夫妇，聚为魂魄。金 木通灵，水火既济。四候温养，二候得药，而成圭刀之黍米。离实为乾， 坎虚成坤，化作乾坤之鼎。乾育震男，坤生兑女，中宫交会而生真土， 土产真金，号曰“舍利”，为点化之灵田。智士若能知此坎离之交，金 木之并，采药之真，则砂可制而汞可伏也。书曰：“圣人无别药，一味 水中金。”今人以凡金、凡银而炼砂汞，是以女妻女，不知道者也，又 不知水中之金为真金也。此金有柔无质，安肯等闲住于杂物之上哉！

制汞真诀

汞者震木也，乃东方甲乙之象，居角亢之位，生于离也。有气有质之 物，性善飞走，变化莫测，号曰“青龙”。其体滑似水，惟土可克；其色 青属木，惟金能伐。若能降伏此龙，立可点化五金，堪以济贫助道之资。 其所畏者，坎宫之戊土；所惧者，水中之真金。故圣人有“汞传金羔”之 说、“水银烹金精”之论。名虽有二，实是一理。缘初起难得此金汞，故借凡砂汞，以法制之。古云“水银死时水银死”， 正此谓也。制之之法，以汞投入踵息池中，重楼叠叠，仔细封完，三方底 火薰蒸三十六时，阳文阴武，抽退汞中之阴癸，盗出坎户之真金。其轻而 上浮者为圣汞，重而下浊者为胎银。其灵者能补砂中不足之元神，能去砂 中阴浊之尘垢。浊者能点铜铁为金，能养活砂成银。此又分派之应验也。 书曰：“若要圣母生圣嗣，先将去夺先天。”又有辛金之鼎，传庚金之祖 焦，以金制汞，以汞投金，传金之燕，盗金之精。如此产出精华，转制凡 砂，亦名过关。砂之焰，赖此而息；离之真火，仗此通灵。乃丹家之要法, 炼道之枢机，味之，味之。

金精阳羔要法

金精者，铅中之乾金；阳羔者，砂中之阳神也。乃金火二物是也。紫 阳翁言："水银烹金精，朱砂炼阳羔。”人皆言是串话头，毕竟分解不清。 且有烹金精之说，而无炼阳焉之方，使学者如盲人寻路，岂知南北东西？ 瞎摸胡猜，以为浑然之说也。余谓金精阳气，乃两般之做手，实一样之功夫。理则一同，法则二端。 知者大丹可造，迷者远隔于山。法曰：“水银烹金精”，人以活水银入黑 铅之中，谓之水银烹金精，可笑之甚。水银者，谓黑铅中之银，真水银是 也。乃先天真一之羔，无质无形之物，实难擒捉。故以辛金为鼎，招摄归 中，炼白返赤，化为黄酥，名曰“水银烹金精”之玄是也。乃以辛而烹庚 金，无形而住于有形，二五妙合，同类相招，人皆未解也。“朱砂炼阳羔”， 今人亦多不明白，只言水银而朱砂，朱砂而水银，一个道理，两样话说， 教人如何下手？如聋听管籥，那别宫商。苦哉，苦哉！法曰：金精既明， 将制过水银，同煎金精之母，关作一家，升出清汞，配玄元之火，与朱砂 入鼎，共烹三日，砂脱红衣，内添汞髓，岂不是炼阳羔之称乎？若非后天 之辛精，将何以烹先天之水银？非后天之木汞，将何以炼朱砂阳柔乎？

金火乃丹家之至要。知“金火”二字，则万事俱备，一举而成。今之 炼士，有言以白银为金，砂皮为火，非也，是不知道也。金者，自水中而 生，乃先天之真银也。此物生育天地万物，至神至灵，难擒难缚。故圣人 以白金为鼎，运行水火，招住白金鼎中，攒年簇月，炼至九阳，凝成金鼎。 金生火化为黄液，能擒后天，闻羔而死。圣人炼此金火，转至天吭。或制 木汞，以金制汞，名曰“水银烹金精”之玄。或有以汞投铅，传出铅中之 金而炼砂制阮。不知铅中之金，乃为庚金，辛金不在其内。铅中骨肉，何 敢失也？又有砂中取火而为真火，非也。然砂中之火，乃为黄腕，实乃砂 中之灵英，后天之有形。故将此物制砂制汞，乃生熟相制之意也。盖丹道 妙在真火，书曰："真火无形，遇物而现。”非有形之物，知者味之。

踵息炼气篇

大哉先天一煞兮，中立玄牝，是谓橐籥，终于无极；至哉后天两仪兮， 七八生门，加倍无路，终于有情。天人一致，人仙两途，岁月如流，光阴若霎，冥阳永隔。呜呼！旁蹊易入，正道难臻；人道不修，仙道远矣。真 常有得，要自功夫，其为妙用，行乎昼夜之间。

少食宽衣，坐于静室之内。手握心印，足踵地户，舌柱上腭，唇齿相 关。调踵息而绵绵，合入合出；定身心而默默，内静外澄。一念规中，万 缘放下。四门外闭，两目内睹。想见黍美之珠，权作黄庭之主。方存性日 在泥丸，仍安命月于丹府。似有如无，神凝气结。如是良久，憩息天然， 徐徐咽下真气，缓缓纳入丹田。冲起命元，领督脉，过尾闾，而上升泥丸； 追动性元，引任脉，注明堂，而降下丹府，甘露乃送丹田，是则寂然不动， 专 感而遂通，此则体交而神不交也。 龙虎交加，即安炉立鼎，调和鼎鼐，亦为燮理阴阳。如此两弦交并，动静四功，共为一周天火候。次第勤行，周如复始。善使三关纯熟，二气 和合，此则神交而体不交也。举动橐籥，往来意内，频扇慢鼓，巽风上下，随意升降。进而徐呼， 退而猛吸。先扇四九，且止就定。仍行四六，内协轻提，就可咽气一泓，仍要括腹二八，如此共行三度，各用六次为周。或乃顺而行之，或乃颠倒 之妙。每次炼毕，仍行静功。或后三元，上下九转。恐气未得上升，加以 武机三诀。临炉交炼，昼夜四功，静运动机，常行尤妙。临期潮候，月出 庚方，可以扇动。凡铅成就，不终一刻，但得三五度凡铅，可延寿二三百岁。

 

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