太极拳论

一举动，周身俱要轻灵，尤须贯力，气宜鼓荡，神宜内敛，毋使有凸 凹处，毋使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而 腿、而腰，总须完整一气，向前、退后，乃得机、得势。有不得机、得势处, 身便散乱。其病必于腰腿求之，上下、前后、左右皆然。凡此皆是意, 在外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意,若将物掀起而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚,一处自有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。

长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。十三势者，搠、捋、挤、按、采、 诀 冽、肘、靠、此八卦也；进步、退步、右顾、左盼、中定，此五行也；搠、捋、挤、按，即坎、离、震、兑四正方也；采、冽、肘、靠即乾、坤、艮、 巽四斜角也。进、退、顾、盼、定，即金、木、水、火、土也。

王宗岳《太极拳经》

太极者，无极而生，阴阳之要也。动之则分，静之则合，无过不及， 随屈随伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。 虽变化万端，而惟性一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，然非 用力之久，不能豁然贯通焉。虚灵顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现， 左重则左虚，右重则右沓，仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之 则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌， 盖由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱、慢让快耳。 有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四 两拨千斤之句，显非力胜。观耄耋能御众之形，快何能为？立各平准，活 似车轮。偏沉则随，双重则滞，每见数年纯功，不能运化者，率自为人制， 双重之病未悟耳。若欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘。阴不离 阳，阳不离阴。阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默志揣摩，至 从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。斯为差之毫厘，谬以千里，学 者不可不详辨焉。

学太极拳须敛神聚气论

太极之先，本为无极。鸿蒙一羔，混然不分，故无极为太极之母，即 万物先天之机也。二熊分，天地判，始成太极。二黑为阴阳，阴静阳动， 阴息阳生。天地分清浊，清浮浊沉，清高浊卑。阴阳相交，清浊相媾，氤 氯化生，始育万物。人之生世，本有一无极，先天之机是也。迨入后天， 第即成太极。故万物莫不有无极，亦莫不有太极也。人之作用，有动必有静，静极必动，动静相因，而阴阳分，浑然一太极也。人之生机，全恃神气。气清上浮，无异上天。神凝内敛，无异下地。神气相交，亦宛然一太极也。 故传我太极拳法，即须先明太极妙道。若不明此，非吾徒也。太极拳者，其静如动，其动如静。动静循环，相连不断，则二羔既交,而太极之象成。内敛其神，外聚其气。拳未到而意先到，拳不到而意亦到。意者，神之使也。神气既媾，而太极之位定。其象既成，其位既定，氤氤 化生，而演为七二之数。

太极拳总势十有三：搠、捋、挤、按、采、洌、肘、靠、进步、退步、 右顾、左盼、中定，按八卦、五行之生克也。其虚灵、含拔、松腰、定虚 实、沉坠、用意不用力、上下相随、内外相合、相连不断、动中求静，此 太极拳之十要，学者之不二法门也。

学太极拳，为入道之基，入道以养心定性，聚气敛神为主。故习此 拳，亦须如此。若心不能安，性即扰之。气不外聚，神必乱之。心性不相 接，神气不相交，则全身之四体百脉，莫不尽死。虽依势作用，法无效也。 欲求安心定性，敛神聚气，则打坐之举不可缺，而行功之法不可废矣。学 者须于动静之中，寻太极之益：于八卦、五行之中，求生克之理，然后混 七二之数，浑然成无极。心性神气，相随作用，则心安性定，神敛气聚，一身中之太极成，阴阳交，动静合，全身之四体百脉，周流通畅，不粘不 滞，斯可以传吾法矣。

太极行功说

太极行功，功在调和阴阳，交合神气，打坐即为第一步下手功夫。行 功之先，犹应治脏，使内脏清虚，不着渣滓，则神敛气聚，其息自调。进 而吐纳，使阴阳交感，浑然成为太极之象，然后再行运各处功夫。冥心兀坐，息思虑，绝情欲，保守真元，此心功也。盘膝曲股，足跟紧抵命门，以固精气，此身功也。两手紧掩耳门，叠指背弹耳根骨，以祛风池邪气，此首功也。两手擦面待其热，更用唾沫遍摩之，以治外侵，此面功也。两手按耳轮，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功也。紧合其睫，睛珠内转，左右互行，此目功也。大张其口，以舌搅口，以手鸣天鼓，以治其热，此口功也。舌抵上额，津液自生，鼓漱咽之，以润其内，此舌功也。叩齿三十六，闭紧齿关，可集元神，此齿功也。两手大指，擦热揩鼻，左右三十六，以镇其中，此鼻功也。既得此行功奥窍，还须正心诚意，冥心绝欲，从头做去，始能逐步升 登，证悟大道。长生不老之基，即胎于此。若才得太极拳法，不知行功之奥妙，挈置不顾，此无异炼丹不采药， 采药不炼丹，莫道不能登长生大道，即外面功夫，亦决不能成就。必须功 拳并练，盖功属柔而拳属刚，拳属动而功属静，刚柔互济，动静相因，始 成为太极之象。相辅而行，方足致用。此练太极拳者，所以必先知行功之 妙用。行功者，所以必先明太极之妙道也。

太极行功歌

两气未分时，浑然一无极。阴阳位既定，始有太极出。人身要虚灵，行功主呼吸。 呵嘘呼吧吹，加嘻数成六。 六字意如何？治脏不二诀。 治肝宜用嘘，嘘时睁其目。 治肺宜用咽，四时手双托。 心呵顶上叉，肾吹抱膝骨。 脾病一再呼，呼时把口嚎。 仰卧时时嘻，三焦热退郁。 持此行内功，阴阳调胎息。 大道在正心，诚意长自乐。 即此是长生，胸有不死药。

太极拳歌

千三总势莫轻视，命意源头在腰隙。 变转虚实须留意，气遍身躯不少滞。 静中触动动犹静，因敌变化示神奇。 势势揆心须用意，得来不觉费工夫。刻刻留心在腰间，腹内松净气腾然。 尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。 仔细留心向推求，屈伸开合听自由。 入门引路须口授，工夫无息法自休。 若言体用何为准？意气君来骨肉臣。 想推用意终何在？益寿延年不老春。 歌兮歌兮百册字，字字真切义无遗。 若不向此推求去，枉费功夫贻叹息。 搠捋挤按须认真，上下相随人难进。 任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。 引进落空合即出，粘连黏随不丢顶。

附：十三势行功心解

以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃能便 利从心。精神能提则起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。意气须换得灵， 乃有圆活之趣，所谓变动虚实也。发动须沉着松净，专主一方。立身须中 正安舒，支撑八面。行气如九曲珠，无往不利（气遍身躯之谓）。运动如 百炼钢，何坚不摧？形似持鬼之鹄，神如捕鼠之猫。静如山岳，动若江河。 蓄劲如开弓，发劲如放箭。曲中求直，蓄而后发，力由脊发，步随身换。 收即是放，断而复连。往复须有折叠，进退须有转换，极柔软，始能极坚 硬。能呼吸，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。心为令， 气为旗，腰为毒，先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣。

又曰：先在心，后在身，腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻在心。切 记一动无有不动，一静无有不静，牵动往来气贴背，敛入脊骨，内固精神, 外示安逸，迈步如猫行，运动如抽丝。全神意在精神，不在气。在气则滞, 有气者无力，无气者纯刚，气若车轮，腰如车轴。

行功十要

面要常擦，目要常揩, 耳要常弹，齿要常叩， 背要常暖，胸要常护, 腹要常摩，足要常搓, 津要常咽，腰要常揉。

行功十忌

忌早起科头，忌阴室纳凉,
忌湿地久坐，忌冷着汗衣,
忌热着晒衣，忌汗出扇风,
忌灯烛照睡，忌子时房事,
忌凉水着肌，忌热火灼肤。

行功十八伤

久视伤精，久听伤神， 久卧伤气，久坐伤脉， 久立伤骨，久行伤筋， 暴怒伤肝，思虑伤脾， 极忧伤心，过悲伤肺， 至饱伤胃，多恐伤肾， 多笑伤腰，多言伤液， 多睡伤津，多汗伤阳， 多泪伤血，多交伤髓。

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