日将出即起，面对太阳光，吸气三口，即将口闭。提起丹田之气到上， 即将口闭之气，与津液咽下。然后将身往下一蹲，两手转托腰眼。左足慢 慢伸直，三伸，收转左足。又，右足伸直，三伸，收转右足。将头面朝天 一仰，又朝地一俯，伸起腰，慢立起。两手不用，就拿开。立起之时，将 右手慢慢掌向上，三伸，往下一耸。又，左手慢伸起，将掌向上，三伸， 亦往下一耸。然后一步一步，作一周围，一步步完，将两足在圈内一跳， 静坐一刻，取药服之。正午，先盘膝坐，两手按膝，腰直起，闭目运气，一口送下丹田。念京 曰："本无极之化身，包藏八卦有真因。清通一气精其神，日月运行不息。

一、阴阳甲乙庚辛，生克妙用，大地回春。扫除六贼三尸，退避清真。开天河 之一道，化玉之生新。圆明有象，净彻无垠。养灵光于在顶，出慧照于三清。 不染邪崇之害，不受污秽之侵。水火既济，妙合地天人。学道守护，五方 主令元神。四时八节，宰治之神，养我魄，护我魂，通我气血，生育流行。 天罡地煞，布出元精。二十四羔十二辰，妙应灵感，观世音、太上老元君、 道祖侣真人、玉清真王、长生大帝，化作太极护法韦陀，日月普照来临。”（念七遍）开目，运动津液，徐咽下。将左手按腰，右足伸出。右手按腰， 左足伸出。伸出后，将两足并合，往前一伸，头身后一仰，立起。将两掌 擦热，往面一擦，擦到两耳，左手按左耳，右手按右耳，两手中指上下交, 各弹三下，往项下一抹到胸。左手擦心，右手在背腰中一打，然后两手 放开，头身往下一勾，再以右手往前头一拍，抬起腰身。左手腹中- 抹，然后前足换后足，往前跳三步，退三步。口中津液，作三口咽下， 朝西吐出一气，复面东吸进一气。闭鼓气一口送下，此导阴补阳也。

二、晚功

面朝北，身立住。左右手，捧定腹。两足并，提起一气。运津液，待 满口，一气咽下。两手左右一伸如一字，掌心朝外竖起，将少蹲，作弯弓 之状。左手放前，对定心。右手抬过头，掌朝上，四指捻定，空中指直竖。 右掌朝下，捻大少指，中三平竖。两手相对，如龙头虎颈抱合之相。头于 此时侧转，面向东，往前一起一蹲，走七步，立正，将两手平放，以右手 抱左肩，左手抱右肩，蹲下，头勾伏胸前，两目靠闭膀中间，呼吸一回。 将两目运动，津液生起，以舌尖抵上腭，上下齿各四五下，将津液徐徐咽。 两手一抄，强起一步，右手往上一抬，放下。左手往上一抬，放下。轮流 三次。左足搭右足，往下一蹲，立起。右足搭左足，往下一蹲，立起，将 腰扭转一次。乃呵气一口，收转气，两手在膝盖上各捻两三下，左边走至 右边，右边走至左边，共八十步，此要对东北走，东北对西南走。完，坐 下，略闭神一会，将两手对伸一下，站起，再服晚药。以清水漱净口，仰 众到寅，再住，翻动睡之。此通养神功，败魂聚魄也。

三、打坐浅训

修炼不知玄关，无论其他，只此便如入暗室一般，从何下手？玄关者, 气穴也。气穴者，神入气中，如在深穴之中也。神气相恋，则玄关之体已立。古仙云：“调息要调真息息，炼神须炼不神神。”真息之息，息乎其 息者也：不神之神，神乎其神者也。总要无人心，有道心，将此道心，返 入虚无，昏昏默默，存于规中，乃能养真息之息，得不神之神。初学必从内呼吸下手，此个呼吸，乃是离父母重立胞胎之地。人能从 此处立功，便如母呼亦呼、母吸亦吸之时，好像重生之身一般。

四、大凡打坐，须将神抱住气，意系住息，在丹田中宛转悠扬，聚而不散， 则内藏之气，与外来之气，交结于丹田。日充月盛，达乎四肢，流乎百脉， 撞开夹脊双关，而上游于泥丸，旋复降下绛宫，而下丹田。神气相守，息 息相依，河车之路通矣。功夫到此，筑基之效已得一半了，总是要"勤、 虚、炼”耳。

五、调息须以后天呼吸，寻真人呼吸之处。古云：“后天呼吸起微风，引 起真人呼吸功。”然调后天呼吸，须任他自调，方能调得起先天呼吸，我 惟致虚守静而已。真息一动，玄关即不远矣。照此进功，筑基可翘足而至， 不必百日也。

六、《道德经》“致虚极，守静笃”二句，可浑讲，亦可析讲。浑言之， 只是教人以入定之功耳。析言之，则虚是虚无，极是中极，静是安静，笃 是专笃。犹言致吾神于虚无之间，而准其中极之地，守其神于安静之内， 必尽其专笃之功。

七、人心者二，一真一妄。故觅真心者，不生妄念，即是真心。真心之性 格，最宽大、最光明：真心之所居，最安然、最自在。以真心理事，千条 一贯：以真心寻道，万殊一本。然人要用他应事，就要养得他壮大，就要 守得他安闲，然后劳而不劳，静而能应。丹诀云"心走即收回，收回又放 下，用后复求安，求安即生悟”也。谁云闹中不可取静耶？

八、游方枯坐，固非道也。然不游行于城市云山，当以气游行于通身关窍 内乃可，不打坐于枯木寒堂，须以神打坐于此身妙窍中乃可。

九、学道以丹基为本。丹基既凝，即可回家，躬耕养亲，做几年高士醇儒， 然后入山寻师，了全大道。彼抛家绝妻、诵经焚香者，不过混日之徒耳， 乌足道哉！

十、保身以安心养肾为主。心能安，则离火不外荧；肾能养，则坎水不外 溯。火不外荧，则无神摇之病，而心愈安；水不外遍，则无精涸之症，而 肾愈澄。肾澄则命火不上冲，心安则神火能下照，神精交凝，乃可以却病， 乃可以言修矣。

十一、凡人养神、养气之际，神即为收气主宰。收得一分气，便得一分宝， 收得十分气，便得十分宝。气之贵重，世上凡金凡玉，虽百两不换一分，道人何必与世上争利息乎？利多生忿恚，忿恚属火，气亦火种，忿恚一生， 气随之走，欲留而不能留。又其甚者，连母带子，一齐飞散。故养气以戒 一、忿恚为切，欲戒忿恚，仍以养心、养神为切。

十二、功名多出于意外，不可存干禄之心。孔子曰：“学也，禄在其中矣。” 修道亦然，不可预贪效验。每逢打坐，必要心静神凝，一毫不起忖度希冀 之心，只要抱住内呼吸做功夫。

十三、炼心之法，自小及大。如今三伏大炎，一盏饭可也，再求饱不可也； 一片凉可也，再求大凉不可也；数点蚊不足畏也，必求无蚊不能也。自微 及钳，当前即炼心之境。苦中求甘、死里求生，此修道之格论也。

十四、学道之士，须要清心、清意，方得真清之药物也。毋逞气质之性，毋运思虑之神，毋使呼吸之气，毋用交感之精。然真精动于何时，真神生于 何地，真气运于何方，真性养于何所，是不可不得明辨以晰者，而细言之也。

十五、凡下手打坐，须要心神两静，空空寂寂，鬼神不得而知。其功夫只宜 自考、自信，以求自得。所谓诚其意者，毋自欺也。诚于中，自形于外， 是以君子必慎其独。

十六、打坐之中，最要凝神调息，以暇以整，勿助勿忘，未有不逐日长工夫者。

十七、凝神调息，只要心平气和。心平则神凝，气和则息调。心平“平”字 最妙，心不起波之谓平，心执其中之谓平，平即在此中也。心在此中，乃 不起波。此中，即丹经之玄关一窍也。

十八、打坐歌

初打坐，学参禅，这个消息在玄关。 秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。 性要悟，命要传，休将火候当等闲。 闭目观心守本命，清净无为是根源。 百日内，见应验，坎中一点往上翻。 黄婆其间为媒妁，婴儿姓女两团圆。 美不尽，对谁言，浑身上下气冲天。 这个消息谁知道，哑子做梦不能言。 急下手，采先天，灵药一点透三关。 丹田直上泥丸顶，降下重楼入中元。 水火既济真铅汞，若非戊己不成丹。 心要死，命要坚，神光照耀遍三千。无影树下金鸡叫，半夜三更现红莲。 冬至一阳来复始，霹雳一声震动天。 龙又叫，虎又欢，仙乐齐鸣非等闲。 恍恍惚惚存有无，无穷造化在其间。 玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关。 天地交泰万物生，日饮甘露似蜜甜。 仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般。 三教原来是一家，饥则吃饭困则眠。 假烧香，拜参禅，岂知大道在目前。 昏迷吃斋错过了，一失人身万劫难。 愚迷妄想西天路，瞎汉夜走入深山。 天机妙，非等闲，泄漏天机罪如山。 四正理，着意参，打破玄关妙通玄。 子午卯酉不断夜，早拜明师结成丹。 有人识得真铅汞，便是长生不老仙。 行一日，一日坚，莫把修行眼下观。 三年九载功成就，炼成一粒紫金丹。 要知此歌何人作，清虚道人三丰仙。

 

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