没有正确的理论，就不可能产生正确的行动。武术，它 既是一项强身健体、防身自卫的运动，同时也是一门科学。 现在武林之中，有不少新人，他们求拳的心情迫切，甚者刚 刚学了一两个姿势、动作，便急于询问“老师，这一下是 怎么个用法?”然而求拳理者甚少。过去人们常说“不明规矩， 难成方圆”，这句话是真理，况在武术之中“理不通，则艺不 精”，不明拳理，思想意识就会处于盲目无从之境不明道 理，究竟从何处着手练功，心中茫然,不明医理，又难知阴 阳、五行之生克变化，对经络血脉，骨骼筋经也无从得知。 心中无数，就会造成意识上的盲目；意识上的盲目，又会造 成行动上的差错，差之分毫，谬之千里，故言求拳者不可不 求术，更不可不求其理。我中华武术，之所以称之为国粹，就是因为它不但有一 整套练习规程、姿势要求、尺寸角度、技击方法，而且有一 整套比较完善的、科学的、用来决定这些规程、要求、方法 的理论。我们不仅甘继承前辈传统艺术的责任，而且更有扬 我国光、冲向世界，树我中华民族之威望的重任，因此对于 武术之理论，决不可等闲而视之。所谓三节，就是梢节、中节、根节。"三节不明，浑身 是空"三节不明，非僵即空”，“三节不明，变换不灵”， “三节不明，不足以打人”，这些都是形意拳前辈们在实践中 总结出来的经验，是应十分重视和注重的。

任何物体，都有末端、根端和中端。末端即谓之梢，根 端即谓之根，梢端至根端之间者即谓之中。从人体来讲，也 是如此。从全体而言，总分为三节；从肢体来讲，又处处分 为三节。分而有三，合而为一。以人的整体而言,头为梢 节，身躯及上肢为中节，下肢为根节以头部而言，自天庭 以上为梢节，鼻部为中节,地阁以下为根节,以身躯部而 论，颈项部谓之梢节，胸心部谓之中节，脐下丹田部（即小 腹部）谓之根节,以下肢而言，足为梢节，膝为中节，胯为 根节；以上肢而言，手为梢节，肘为中节，肩为根节；若单 以手来论之，则指为梢节，掌心为中节，掌根为根节足亦 然，趾为梢节，足掌心为中节，足踵为根节。总之，人之一 身，无处不有三节。为什么要区分三节在形意拳经中讲：“若无三节之所，即无着意之处。盖 上节不明，无依无宗,中节不明，浑身是空;下节不明，动 辄跌倾工这就说明，如果对梢、中、根三节不明，那么对 于真意、真气真劲在练习时，究竟应该从哪里始发，应该 在哪里含藏，又应该在哪里发放，必然茫然无知，练拳、练 功时，就会分不清劲节的转换变化，而始终成为一种呆板的 僵滞之劲。气自丹田吐，劲由腰中发。丹田（指下丹田）与腰部（主 指两肾及命门）既是全身中节之中，又是一身的根节之根。 根节是劲气的发源之渊，中节乃是劲气的含藏之处，梢节则是劲气的发放之点。故言，发之于根节，变化于中节，运达 于梢节。只有明白了根节，才能逐步掌握和运用好根节的催 发劲气:只有明白了中节，才能掌握和运用好劲气的含蓄及 变化：只有明白了梢节，才能掌握和运用好劲气的终放之 点，达到贯通三节的目的。 明确了三节，着意才能有依有宗，明劲、暗劲、化劲三 种劲节，才能正确地体现出来。练时三节,三劲必须分明， 用时三节、三劲又必须合一，因此说分而有三，合而为一。

区分三节的意义何在在形意拳的理论中，之所以要把一个人的整体区分为三 节，其意义和目的完全在于气节、劲节上的运用。从三节的 运动规律来讲，终不外乎起、随、追（或称攻、沉、催）三 字,这就是说当梢节起时，中节一定要随，而根节必须要追 要催。这是因为梢节之劲是来源于中节，中节之劲又来源于 根节。例如，手起时，肘要随，膀要催；头起时，身要随， 足要追,足起时，膝要随，胯要催。或者说用手进攻时，肘 一定要沉，肩一定要催。肩催则劲力到肘，肘催则劲力到 手，三劲合一才能有推山之功（三劲，三节合一，决不是单 指上肢或下肢，而是指全身上中下和内外的合一兀 手足之 劲气源于肘膝，肘膝之劲气源于肩胯，而肩胯之劲气总源于腰 腹（腹指小腹，即下丹田），所以说：“一身之劲在于腰，一 身之气在于腹"也就是这个道理。三节在攻守技击的运用上，占着十分重要的地位，因此 有着较高的实用价值。在运用的口诀中有“一门攻，二门沉， 三门紧追不放松”和“一门丢，二门进，二门丢失三门攻”之 要诀。就是说在与对方交手时，手已超过了尺寸，或已偏离了中线以后，梢节就已经丧失了进攻能力，这时劲气必须退 速转移至肘上来，再用肘来攻击对方多如果肘又超过了中 线，丧失了进攻熊力时，必须将劲气转移至肩部，用“熊膀” 来进攻。一门为手，二门为肘，三门为肩，三门即三节（指 上肢），它既是防守中的三道防线，又是进攻中的三支生力 军，总而言之，根节不明，重心不稳中节不明，变化不 灵；梢节不明，难以贯通（指劲气）。

三节与三劲的关系所谓三劲，即指的是明劲、暗劲、化劲。明劲主于梢 节，暗劲主于中节，化劲主于根节。三劲在形意拳中，主要 是通过上肢及身躯来体现的。例如明劲，主要是通过两手的 含劲程度和劲气在手上所聚集的部位来决定的。如果将劲气 聚集在掌心的劳宫穴上使掌心成实时，必然要在手上体现出 刚强有力的外形表现，且五指的力量基本上是平均分布的， 这种劲力的体现，不但属于刚劲（也称明劲），而且属于刚中 偏僵的劲，因为劲气在整个手上平均分布，没有分出阴阳， 所以呈僵滞之状，故在形意拳的练法中多不取用。形意拳中所取用的是刚柔相济、虚实分明、阴阳兼备的 劲，因此在练习手上的明劲时，其劲气主要应该聚集在尺骨 尽头的神门穴上，这种劲气在手上的表现，显然与前者劲气 聚集在劳宫穴的表现有着很大的区别。前者阴阳虚实不分， 后者则阴阳虚实皆备（气劲贯注在神门穴时，主要是在小指 一侧之掌根的小田上成实、成阳、成刚，而在拇指一侧的掌 根鱼际上则成虚、成阴、成柔），所以虽说是明劲在手，但 明劲也有僵刚和柔刚之别，中节主要是体现和含藏暗劲的地方，所以说暗劲在肘。 暗劲在肘（同时也包括了肘前的一段前臂）上的阴阳，主要是 区别在尺骨和梯骨上的。例如在松肩沉肘中，其劲气和意念 主要在尺骨上（即尺骨的根部），若运用外横时，则劲气主要 是在槎骨的根部上。梯骨属阳，尺骨属阴，阴阳虚实分清， 才能使变化灵敏，根节是体现化劲的场所。化劲是精、气,神、体、功、 法的高度综合运用，是形意拳中的高级艺术。所以说化劲在 身，就是说内中之气，独能伸缩往来，变化莫测，动则变， 变则化。"朱雀、玄武南北分，震龙、兑虎各东西处不 到，无处不变。气在左，左为实而右为虚气在右，则右为 阳而左为阴气在下，则下为阳而上为阴；气在上，则上为 阳而下为阴。总要虚实兼备，阴阳互易，刚柔相济，学者在明了三节与三劲的互相关系以后，还必须进一步 掌握三劲的三种练法，对于三种不同劲节的运用，分而言之乃是明劲主攻，暗 劲主克，化劲主化合而言之，在一旦得机进攻对方时，必 须是三劲合一，三节也为之一体，上自头顶，下至足底，四 肢百骸，劲气意力，经筋骨骼，肌肉皮肤，牙舌发指，内外 上下，俱要如同胶聚一般，连成一个坚硬如铁的整体，有牵 之不离之固，有击之不散之坚，于电闪雷鸣一刹那，爆发出 全身之整劲。所谓三心有两种解释：一种是指的手心、足心,心心； 另一种是指的手心、足心、头顶心。对于三心的要求，主要 有含、实、虚、并。

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