明朝建立了卫所制度，“自京师达于郡县，皆立卫 所”。军事重镇设卫，其余的地方则设所。明代大抵每一 百一十二人编为一个百户所，一千一百二十人编为一个 千户所，五千六百人编为一卫。卫、所将领称卫指挥、千 户、百户。明朝的军队约有二百万人，都编置在卫、所中。明朝较为重视军队训练。朱元璋植“屡命元勋、宿将 分道练兵”，又定“教练军士律”。皇帝亲自督促练兵的 事，在明代史籍记载中不少。如建文帝即位，便“六师尝自 较阅”。军队训练会操的情况亦可由史籍得知，如“成化十二，命月二次会操，起仲春十五日，止仲夏十五日，秋、冬亦如之。弘治九年（公元1496年），兵部尚 书马文升申明洪永操法,五日内，二日走阵下营，三日演武”。又如世宗嘉靖六年（公元1527年），“令每营选枪、 刀、剑、牌、铳手各一二人为教师，转相教习。及更营制，分 兵三十枝，设将三十员，各统三千人训练。择精锐者名选 锋,厚其技艺之赏。总督大臣一月会操者四，宋代火器已在军中使用，明代则更加普遍。成祖朱棣 在平交眦时不仅大量使用火器,并由此设立了“神机营”。 据《明史兵志》载，当时使用的火器达数十种之多。但明 代的火器仍未发展到可以取代冷兵器的程度，冷兵器在 军队中的地位仍未动摇。作战时，冷、热兵器根据各自的 特点，配合使用。俞大猷在《正气堂集》中便说:“弓矢、大 小铳炮杀人于百步之外，牌刀、钳、枪、狼宪击斗于数步之 间。长短相卫，彼此相资，乃可取胜。”戚继光在纪效新书冲则说:“火器、火箭、弓矢，皆长兵也,往往敌在数百 步外，即已打发。至于叉、耙、枪、刀，皆短器也。”近距离搏 杀，冷兵器仍是惟一的重要手段。所以戚继光在《练兵实纪》中，强调士兵要刻苦训练的主要仍是冷兵器武艺:“日 西各于便处习学武艺，或学马，或学披甲，至昏而止”。“肯专心致卷”，“而武艺自精”。

戚继光等还用士兵切身利害关系来启发诱导士兵自 觉地练武，教育士兵把练武与防身、立功紧密结合起来。在《纪效新书》卷四禁令中，戚继光说，“凡武艺，不是答应 官府的公事”，是“防身立功，杀贼救命，本身上贴骨的勾 当“你武艺高，决杀了贼”，“你武艺不如他，他决杀了 你。若不学武艺，是不要性命的呆子”。明代军队除了规定习武的时间，还重视通过比赛方 式来促进武艺的发展，提出了“既学艺,必试敌，莫以胜败 为丑”，并且专门制定了奖罚办法，按武艺高低给予奖罚。 《纪效新书武艺赏罚篇》规定:“比较武艺,初试定 为上等三则、中等三则、下等三则。”进则赏银；不进者， “打四十棍革退”，“即付武艺考进之人充实”。上述奖罚办 法,无疑对督促军中练武活动起了重要作用。

何良臣在《阵纪》中曾说:实际作战是“长短器械，错 杂阵头，一齐拥进,起手就戳便斫，虽转身回头尚不可得， 岂容活泼动跳，做作进退，身势手法耶”？根据这个宗旨， 明代军队中的练武，总是以军事实用为标准。当时已认识 到“拳法似无预于大战之技，然活动手足，惯勤肢体，此为 初学入艺之门也”。所以训练中便把“习手足,便器械”的 功夫限制在“真可搏打者”的范围，提倡“真艺”及“功夫”， 反对“左右周旋，满遍花草"，反对“只图取欢于人”,“以图 人前之美观而无寓于大战之技”的“徒支虚架”或“花法”、 “虚套”的练法，使武艺朝着“遇敌制胜”的方向发。从 军事观点看，装潢门面的花枪、花刀、花棍、花叉之类，与 防身杀贼、立功报国的宗旨极不相容，因而在军事训练中 把这些都排除了。

明代亦重视准军事部队或民兵的军事训练。“太祖初，立民兵万户府，简民间武勇之人，编成队伍，以时操 练,有事用以征战，无事复还为民”重视军队武艺训练，无疑会促进军队中武术本身的 发展。而重视民兵的武艺训练，则会推进广大民间的尚武 之风，并从而沟通军队武术和民间武术之间的联系。明代将领已注意到“练胆”与“练艺”的密切关系。技 艺与胆量,二者相辅相成。何良臣曾在《阵纪教练》中 云:“善练兵之胆气者，必练兵之武艺”，“阵法为武艺之纲纪,而武艺为胆气之元臣”。戚继光认为更重要的是“胆大 艺更高”。他说:“临敌之时，若使仍是照前从容酬应，如教 场内比试一般，不必十分武艺,只学得三分亦可无敌。”奈 每见敌时，“手忙脚乱，平日所学射法打法，尽都忘了”, “如用得平时一分武艺出，无有不胜;用得二分出，一可敌 五;用得五分出，则无敌矣”。虽谚有云“艺高人胆大”, 殊为不然。必须原是有胆之人，习得好艺，故胆益大。无 胆之人，平日习得武艺，虽十分精熟，也不一定能与戚继光结合自己多年习武训练和带兵打仗的经验，从不同的角度，阐述了“练胆”与“练艺”的辩证关 系。在明代，军队武术家与民间武术家的交流，也十分密切。这无疑也对中国武术的发展起过十分重要的作用。

宋以前，中国的武术基本上是以刀、枪、剑、棍、拳分 门别类。明代开始，中国武术开始形成流派或门派，即拳 法和每一种器械中，有了不同风格、特征与内容的若干派 别，或者说每一流派武术中,都有着自己的鲜明独特的拳 械方法和内容。曾在明浙江巡按御史、总督胡宗宪幕中襄赞平倭事 宜,对军事与武术均有一定研究的郑若曾说:“中国武艺不可胜纪，古始以来，各有专门，秘法散之四方”;“教师相 传，各臻妙际”。他还提到当时流行的武术有:拳法十一 家、棍法三十一家、枪法十六家、刀法十五家、剑法六家、 杂器械十家、钳法五家、马上器械十六家等。

他所指的拳法十一家为:“曰赵家拳（宋太祖拳三十六 势、芜湖下西川二+四势、抹陵关打韩童掌拳六路），曰南 拳（似风、似蔽、似进、似退凡四路），曰北拳（供看拳凡四 路），曰西家拳（六路），曰温家钩挂拳（十二路），曰孙家披 挂拳（四路），曰张飞神拳（四路），曰霸王拳（七路），曰猴拳 （三十六路），曰童子拜观音神拳（五十三路），曰九滚十八 跌打挝拳”，又有“锦家短打破法、九闪红八下破法、三十六 拿法、三十六解法、七十二跌法、七十二解法”等。戚继光则称:“古今拳家，宋太祖有三十二势长拳，又 有六合拳，猴拳，宙拳，名势各有所称，而实大同小异。至 今之温家七十二行拳，三十六合锁，二十四弃探马，八闪 翻,十二短，此亦善之善者也。吕红八下虽刚，未及绵张短 打，山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张伯敬之 打，少林寺之棍……皆今之有名者。所谓“棍法三十一家”为:“曰左手少林，曰右手少林， 曰大巡海夜叉，曰小巡海夜叉（少林、夜叉有前、中、后三 堂之殊，前堂单手夜叉也，中堂阴手夜叉也，类刀法。后 堂，夹枪带棒），曰大火林，曰小火林，曰通虚张家棍，曰观 音大闹南海神棍，曰梢子棍，曰连环棍，曰双头棍,曰阴手 短棍十二路，曰雪棒搜山棍，曰大八棒风磨，曰小八棒风 磨，曰二郎棒，曰五郎棒，曰十八下狼牙棒，曰赵太祖腾蛇棒，曰安猴孙家棒，曰大六棒紧缠身，曰十八面埋伏紫微 山条子，曰左手条子，曰右手条子，曰边栏条子，曰雪搽柳 条子，曰跨虎条子，曰滚手条子，曰贺屠钩杆，曰西山等家 硬单头”。图76。明代还有称谓“东海边澄棍”、“青田棍”、 “西山牛家棒”、“扒杈棍”、“俞公棍”、“巴子棍”等。

这些刀，既有器械的区分，也肯定有流少林棍法明代《武备志》卷八十九引《少林棍法阐宗》 所谓“刀法十五家"为：“曰偃月刀（三十六刀法），曰 双刀，曰钩刀（阴手阳手），曰手刀，曰锯刀，曰棹刀，曰太平刀，曰定戒刀，曰朝天刀，曰开天刀，曰开阵刀，曰划阵 刀，曰偏刀，曰车刀，曰匕首。”《阵纪》卷二还提到“凤嘴 刀、三尖两刃刀、斩马刀、镰刀、苗刀、糜刀、狼刀、棹刀、屈刀、戟刀、眉锋刀、雁翎刀、将军刀、长刀、提刀”。

所谓“枪法十六家”，除扬名天下的杨氏梨花枪外，明代还有沙家枪，内家枪,马家枪，李家短枪,河南李克复长 枪，六合枪,八枪母，关东杨教师枪,金家枪，张飞神枪，显 神枪,石家枪，韩家枪,峨嵋枪，山东樊枪氏法等。杨家枪有 三十六路花枪，以后在三十六路花枪基础上又发展成各式 枪法。《续文献通考》便称:“杨家三十六路花枪，其分出者有大闪竿、小闪竿、大六合、小六合、红六合、穿心六合、 埋伏六合、大封闭、小封闭。”据《手臂录》作者吴殳称，明代 最出名的是“石、沙、杨、马、少林、冲斗六家枪法”。所谓“剑法六家”，何良臣在《阵纪》中提到：“剑用则 有术也，法有剑经，术有剑侠，故不可测识者数十氏焉。惟卞庄之纷绞法，王聚之起落法，刘先主之顾应法,马明王之闪电法,马超之出手法，其五家之剑，庸或有传。

 

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