在中国武术中，最能体现中国人性格气质的，莫过于太极拳了。

太极拳合技击与养生为一体，是一种意气运动。 它要求以心行气、以气运身，意动形动,意到气到， 气到劲到，劲由内换，柔中有刚，刚柔相济。在技 击时，太极拳讲究以静制动，以柔克刚,以小力打 大力，从不以拙力取胜。太极拳由一系列螺旋缠绕 动作组成，每个动作都呈圆形。从外观上看,太极 拳全部是划圆的动作，与其他拳派迥异其趣如在行拳时，它要求以腰为轴，节节贯穿，以内 气催动外形，示柔缓于外，寓刚疾于内，沾手即发, 以此体现出避实击虚、蓄而后发、引进落空、松活 武 弹抖的独特技击风格。 在技击原则上，太极拳坚持重在防御，以守为攻，以退为进，即所谓“不敢为主而为客，不敢进寸而退尺气太极拳高手们一般不主动进攻，而是防范周严，后发制人。他们多是等待对方进攻，一搭上手，即粘住不放，舍己从人顺对方进击的方向， 以弧形动作化开对方的劲力，借力打力，发挥“四 两拨千斤”的特长。太极拳利用离心力原理，以腰 脊为中轴，自己一切动作皆为内圈，而始终置敌于 外圈。这样，即便内圈的动作慢些，仍可胜过外圈的“快”，易使对方失去重心。行拳者在舒缓潇洒的 旋转之中，随时可以骤然发劲。

太极拳的发力多是弹抖之劲，称为“寸劲”,即 在极短距离内，无须大幅度作势，即可将伪劲发出。 这是由意气引导，身体诸大关节高度谐调,而于剥 那之间爆发出来的一种合力，其劲甚短，其发极葛 其力冷脆,具有较大的威力。不少人以为太极拳动 作迟缓,无法用于技击，其实是一种误解。

太极拳讲究以弱胜强，以慢胜快,以少胜咨, 武 以巧胜拙，最忌以拙力死拼滥打，最忌硬顶硬抗术 它是一种蕴含着深奥哲理、充满了智慧的拳种，它篆中体现了中国人的处世之道，体现了中国对人生对宇宙的悟解,可谓中国传统文化的一种特殊表现形态。

关于太极拳的起源，武术界一直存在着争论。 多数意见认为太极拳起源于河南温县陈家淘，为陈王廷所创。陈王廷为明末清初人，原学家传武清军入关以后，陈五廷曾在登封玉带山参加反清武装斗争，事败后回归故里，隐成三十年，潜心研究  武学，终于创编出独具一格的太极拳。

陈王廷之后，太极拳一直在陈氏族人中传授， 人称“陈氏太极拳”。直到晚清时期，太极拳才开始 外传，以北京为中心，衍化出杨、武、孙、吴四大 流派。

杨氏太极拳始于杨福魁（字露禅，1799年- 1871年兄杨福魁是河北永年人，早年家贫，被温县 陈家沟某陈姓大户购为僮仆，得以到陈家沟，遇陈 氏第十四代陈长兴（1771年-1蛇年），学艺十余 年，技艺大成。杨福魁后来在北京屡挫名手，人祢 “杨无敌”，被推荐到王府授拳。当时，在王府学拳的多是王公贵族子弟，体质娇嫩，杨福魁便将陈氏 术 太极拳中一些难度较大的动作作了修改,使之不纵不跳，趋于简单柔和，又经福魁三子健侯、健侯之子兆清（字澄甫）的修改，就成了目前流行很广的 杨氏太极拳。

武氏太极拳始于武禹襄（1812年一1880年）。

武禹襄也是河北永年人，出身于书香门第。杨福魁从陈家沟艺成回永年后，武禹襄从他学拳。不久， 武禹襄又慕名到温县赵堡镇，拜陈氏第十五代陈青 萍为师，学习陈氏小架（即“赵堡架）其后，武禹襄把杨氏大架和陈氏小架结合起来，形成了武氏 太极拳。

孙氏太极拳始于孙禄堂（1861年一1932年）。 他是河北党县人，早年为形意、八卦名家，在北京 有“活猴”之称。孙禄堂在五十岁那年，拜武禹襄 的再传弟子郝为真为师，融形意、八卦、太极为一 体，创编了架高步活、开合鼓荡的孙氏太极拳。

吴氏太极拳始于吴鉴泉（1870年一1942年）。吴鉴泉是北京人，满族，后改汉姓为吴。他的父亲 武 全佑曾先后从杨福魁、杨班侯父子学拳，鉴泉得其 术 父传。后来，吴鉴泉在杨氏父子拳架的基础上，又加以改进修润，使之更趋于柔和，于是形成了吴氏 "太极拳。

到了民国初年，由陈氏太极拳衍化而出的杨、 孙、吴各成一派，形成五花竞放之势,大名鼐 :鼎的太极拳系才算真正形成。它是中国诸大拳系中形成最晚的一个，但也正因为如此，它又成为中国 诸从拳系中最富于活力的一支。

从陈王廷开始，陈氏族人一直是耕读传家,保持着文武兼修的优良传统，不仅历代多有技击高手,而且出现了杰出的技击理论家。陈氏太极拳的这一 传统也影响到其他四支太极拳。所以，直到目前为止，在中国的诸大拳系中，太极拳始终具有文化层次上的明显优势。研究太极拳的著作，不仅数量最 多，而且有理论深度，在功法和技击方面较少保守 性。再加上太极拳融技击与养生为一体，老少咸宜， 所以能在短短几十年间，由北而南，风靡全国，成 为发展势头最快的一个拳系。

形意拳又名心意拳或心意六合拳，与武当、太术极、八卦并称内家四大拳派。但是，形意拳的风格却是硬打硬进，几如电闪雷鸣，在内家拳中独树一 帜。

形意拳出现于明末清初，为山西蒲州（今永济） 人姬际可（字龙峰）所创。相传姬际可早年曾到嵩 山少林寺学艺十年，颇得少林秘传，尤精枪术。当 时正值天下大乱，姬际可考虑到处于乱世可执枪护 身，倘若处于太平之世"不带兵刃，一旦遇到不测， 将何以自卫？于是他变枪为拳，取尊以意为始，以 形为终”之意，创编出迅猛雄悍的形意拳。

后来，形意碰撞逐渐衍化成三大流派，内容也 不断丰富。第一是山西派，代表人物是山西祁县人 戴龙邦。第二是河北派，代表人物是李洛能。李洛 能是河北深县人，以经商为主，拜戴龙邦次子戴文 勋为师，学艺十年，人称“神拳李”，回到河北原籍 后传授不少弟子，形成河北一派。第三是河南派， 代表人物是戴龙邦的师兄弟学礼。马学礼是洛阳从，回民，所传多为河南回民，形成河南一派。民国初 武 年，河北、河南两派形意先后南传至四川、安徽、 术 上海等地，其后又远传海外。山西一派至今流传不广。

形意拳系的最终形成应在清末。

形意拳基本属于象形拳，它的主要套路多是模仿一些动物的捕食及自卫动作而成，即所谓象形 :而取意”，如龙、虎、猴、马、蠢、.鸡、鹦、燕、 :蛇、鸟台、鹰、熊、等等。山西、河北两派多用梢节（拳掌），河南派更注意发挥中节、根节的作用, :多以肘膝和肩胯击敌。

形意拳雄浑质朴，动作简练实用，整齐划讲究短打近用，快攻直取。形意拳的基本套路，如 五行拳、十二形等，多是单练式，一个动作左右互 换，来回走趟。日积月累，年复一年，一个动作可 重复演练达数万次之多。一旦遇敌，在速度、力量、 准确性方面均可达到惊人的进步。

在技击原则上，形意拳主张先发制人，主动进 攻，抢占中门，硬打硬进。拳谱说：“视人如蒿草， 打人如走路了 “练拳时无人似有人，交手时有人似 无人”。在交手时，则要求“遇敌犹如火烧身，硬打硬进无遮拦”，“拳打三节不见形，如见形影不为武 能”，“起如风，落如箭，打倒还嫌慢”。形意拳要求 术 在最短时间内解决战斗“不招不架，只是一下”。意思是敌人打来，我根本不必招架，只须致命一击， 便可取胜。清末时，有的形意高手常常是一拳即将 强敌打飞（如李洛能、郭云深）乃至一拳将强敌击 毙（如马学礼的外甥马三元）。所以形意拳门规甚 严，不准轻易与人交手。河南派形意规定凡忤逆 不孝者，贪财如命者，逞能欺人者，贪酒好色者， 概不得收为弟子凡练此拳者不得惹是生非，遇事 必须忍让,也不准在街头卖艺。

1954年，美国有一位名叫吉尔比的格斗高手在 菲律宾的马尼拉市见识了一位华人拳师演示的形意拳，大为惊佩,认为它是“拳术中的最高形式”, “但要小心它的危险性气形意拳也属于道家拳派，讲究内功训练,在应 敌时要求以意念调动出体内的最大潜能，以意行气, 以气催力，在触敌前的一瞬间发劲,而且要求肘部 不得伸直，缩短了出拳距离，使得形意拳具有较强的穿透力，往往可对敌人内脏造成伤害。所以，形 武 意好手们在一般情况下，绝不轻易出手，也不敢轻 术易出手。

形意拳以少胜多，以拙胜巧，以快击慢，以刚摧柔，其动作却是质朴无华，甚少跳跃，几乎没有什么观赏价值。20世纪20年代，王多斋（郭云深弟子，1885年-1963年）又在形意拳的基础上舍形而取意，创立了意拳（曾名“大成拳”

意拳的出现标志着中国武术的一次革命。王罗 :斋大胆舍弃了武术的所有传统套路和固定招法，将 站桩功提高到首要位置。意拳没有套路，没有招式， 只讲究随机应势，应感而发。王琴斋曾在一招之内，击倒世界最轻量级职业拳击冠军英格（匈牙利人）。 他又曾多次应战日本柔道高手，均是一招将对方击倒。

形意拳动作简约，切于实战，顺应了武术发展 的潮流，所以传播很快。此外，该拳系的历代传人 较少保守性，并致力于理论研究。它与太极拳系一 样，都是以其潜在的文化优势而显示出旺盛的生命力。

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