生论摹道杳一尸隹是拳禅各家都是强调意念在技击方 函士号作用。拳是沐在舞形乐动作，道或禅亮内在的意念支亩褶丽 意念写形体动柏合而为就是武术家们常说 ，形神章一力用哲学术语素砺 就是形神一元论。
"戒崂沛;愉身这是申国哲学的一个亩老命越。在南北刚时舰名忠想家范缜就箱出〃形扁相时"。薛存血神存，步谢财狎灭”的观点,以驳斥佛薪的三世轮卤，崛臬报应之疝 北第的周金颐为；
«形既生“而“神发知”①,即先有"形”这个物质基础， 而后才会产生“神”的心理活动。中国古代哲学家们关于形神问题的催延续了上千年，留下了大量的著作。不过，哲 学家喋喋不休争论的，不外是这样一个问题，形与神是否共 生共灭?而武术家们则是从另外一个角度解释这个哲学命题 的。
武术家认为，神为主帅,形为驱使”.武术理论一向主 张身心合一「内外兼修凡一味死练皮肉功夫的，充其只 是武功中的用乘。陈鑫说、"此艺全是以心运手，”以寻银: 肘肋以肘领身…"但他又说，
二，意者八潘心之意思也。心之所发为之意。其二态之发，如作文胃字不笛带意之意。意于何见？于手财之二曲言意之爱于州也：意发于心,传于手，极有意致;才有神情。心之疣史者正；则手之所形者麻正厂心之屏发 者偏厂则手之疥形者亦偏。如人平心睁气，则于痴身法 '冶恭瑞定如人第急切慌张"或怠慢舒缓,则事之所游 '莫坏傅侍.必祖梁释矜平，而后官场所形自然中就串
陈鑫所论述的意神）与形的主从关系，不仅适用于太极: 嘱!;他适合于其他拳神
中国人探求宇宙本根八多从物我交融出爱.心学夫轴陆 九渊（113911153年）曾说过二句很有名南话即《孚宙磺 是吾心尸苕心即是宇宙”④。在他着来厂操索宇宙就是探求自己的心性，研究自己的心性就是研究宇宙的本源。以今入 看来，这种观点显然是本末倒置了。但是中国古代的武术家 们却颇受这种宇宙本根论的启迪，他们在武术实践中自觉地 探求自己，以吾心”与实践反复验证。
「武术家们实际上是通过武功训练来扩展，提高对宇宙的 理解。他们借助阴阳五行学说的理论，把自己的身体当作一 个完整的"室宙"，以阴阳配天地,以五行配五脏，以八卦 示方位。为了表达这种理解夕他们以攻防进退的各种体型姿 式作为物质外嵬.以规定要求的身心运励作为建第材料夕以技击目典作为结构规律，由此组成了一整套特有的运动语忆这域是武术朱森临“太极如一本生上分而为枝干。
即本根与万物解关系，犹如树根与枝叶的关系，这正揭示了 趣阴阳五律岸说与拳的关系。拳由太极阴阳五行学说指导 而细动作冉意念引导而毋,神即寓于形之中。
「移神元说还包含着天人相通、顺应自然法则的意思。
举之说，“无地以和顺而为命,万物以和顺而为性。
勺和，和之至也。遒者,天地人物之通理，即所谓太极 也;"②他认为夭道与人性是统一的，都是以*和顺【为根本，则是宇宙间普遍的自然法则。武术理论十分 强调循序渐进的原则，一再告诫人们不要念于求成,否则必 粮伤霄身假 蝌则不诙。在练习内功时，武术家们把自己 盘体这个小宇霞量于天地大宇宙之中》通过吐纳导弘 补进型瓢气巴颐功夫新糊 达到返朴归真的目的冷所谭 力返朴©真”，就是要使自己身体回返到《婴儿状态”,即婴儿在母体内的状态。所以返朴归真的过程，就是身体这 个小宇宙向天地大宇宙逐渐靠近、乃至最终融合为一的过 程到了那个时候，神即是形，形即是神，形神合一，无分 内外，这才是武功的极致。
武术的形神一元论要求首先是神应顺应自然7精神放 松，摒除杂念，以意领气，以气运身，而后才能使形也顺应 自然，不僵不拙厂合于规矩，气血畅通，劲力顺达。精神紧 张厂血气上浮，为练武之大忌，也是应敌之大忌。有些人练 了多年拳，出手之际仍是切齿怒目/挺胸叠肚，威则威矣， 猛则猛矣，但劲力沉滞，步法浮泛，若遇强手，必败无疑。个 中原因之一，就是未得形神合一、顺应自然之真谛厂而徒以血气为本＞ 血气易衰，拙力易竭，焉有不败之理?
形神合丁论晶中国武术的基本理论,它包容了阴阳五行 学说中的有关内容拳道合一与拳禅合一则是形神合一论在 道家拳源和禅宗拳派上的两种不同表达方式。中国武术中有 大量的仿生拳种,象形意拳、螳螂攀、鹤拳、虎拳拳…蛇 拳、鸭拳、犬拳、象拳、孔雀拳等，都是象形而取意，以意为 主，乃至遗形而取神（如河南形意拳），即为了追求技曲效 果而不懵性外形动作之美，简单朴实，毫无华丽气息。仿 生拳种的这我发展规律，也说明了以神为主形神合一的理 论在中国武术发展衍变过程中的潜在影响。
第六章对中国武术的总体估价
在古老的中国，有许多东西享有天下第一的美誉，象万 里长城天下第干，四大发明天下第一，《永乐大典》天下第 一九.人口总数天下第一等等，诸如此类,可以一口气说出不 少种，:引为民族的骄傲;（人口太多的沉重负抵是近年来才体 会到的九过去很多年也一直把它列为骄傲的资本之一 ）在 我们这个惯于缅怀历史的国度里,人们很自然地把武术视为 L国技”，“国术"认为中国武术也是天下第一;其他任 何国家的搏击木也不可能同中国武术相抗衡。近代以来，我 胃干单武林高手先后击败批西洋拳师和日本武士,似乎为 妒国武功天下第-的说法提供了有力的论据。近年来，我国 报刊不断宣传各种神奇的武功，令人眼花缭乱「使人们更少 怀疑中国武功天下第一的说法。
'中国功夫是否真的是天下第一、所向披靡？如何对中国 拳术作出公正而客观的估价？笔者愿同读者诸君在这里共同 寻求答案。
破一下神秘色彩
中国人的特点之一是不管闲事、爱听奇闻在封建专制
理津和伦理纲常观念的长期压抑下中国人的言行一闫是谨 办喉微厂循窥馅矩，把忠孝节操之事看得很重。但是；人的 感博急悬蕾于活力的L在封建意识的严密禁锢之中，人的思 悲&自会寻求宣快'发展的孔道中国人善于内注事对 闫号藉神莒界的施究&他们从远直的神话传说那里受到看示, 藉诵兴趣易向往宇荒诞奇幻而事物。又兼以铳渝者的太
力倡导九久而久之/中国人逐渐舷成了这秒喜好奇幻附民辱 心理特征:孰遇新4事：押熹欢曲:宅仪泛迪，1者相辅相横” 宜为冷用，成了中国厉史上社会感想的一夫特征关垂中
二中用餐术从%招形晟的时候超九就充满了抻幻的盲盼 济爹典需和民间传说审M是把武木说得神乎箕辐诙丽米能？
盘中人也苧可信箕有"不可信箕无，其中未必不含有借以 泪i的动机。有些人出乎门户之见，对于本的武功大事 渲染,本门派弟子固然信以％真，而其他门派的拳师囿于武 抹洞道的面康，不麻A开'揭破，当然同肘也竞相t曾自己门 淙电轲厅是，各门派之间争奇斗妍，神幻百出另外” 面支毋来好奇,各种笔记小说瑟至正里中关于武?麻廨 幻描颗扇见不鲜州号声人将其添枝加叶,广为流加仁由此 溪于武他的种赖神幻晟社会所公认。明清以来以中博科技 咱渐落后；而这几百年间正是中国武术,.特别是内家拳的蓬 勃发展时期,人幻不能以科学态度评价中国武术，反而 以涯传加 那种谛幻之说不胫而走。直到今夭,这种神幻之说仍有相当市场；
《吴越春秋》中记载越女论剑，越女对越王说，剑术练 好了，可以“一人当百，百人当万”。这显然是夸张的说法常言道，“好汉难敌双拳，双拳难敌四手。”讲的是在 实战中以二,敌二、以少胜多的困难。一般地说，一个有几年 武动根底苗人可以抵挡住两三个人的围攻一个武功较好的 人可以击破五个人的围攻一个武林高手大概能够击败十 几个一拥而上的壮汉。如果敌人多室上百，团团函住广乱拳 交加，尽管价武功嵩超但打倒一救〔涌上一批，众敌如疲 寇；波波相续；' 浪浪相施，而且死战宋退，则你必狼有精疲 力居之前。若施杀并出勤 乘乱亲围,巳属上策，否甚藏 自保。又如两军对垒，以二百精锐萃，迎击一万嘉宙之师, 其比例也为一比一百。则此一百壮士，无馅如何骁勇，武技 如何高明，只要是一味厮杀，别无伸策,恐怕一个也难以生 '还。崔众寡惠森，冬方泡战之扁公硬功.内功大抵都派 不上用场，只求木失常态、招法快捷刖巳。而且久战不下* 难兔疏失，敌工众第 防不胜防。历扇 以一敌众当有一个 限度「而不是只有武艺好，敌人再多也尽可抵挡。
又有所谓"刀枪不入”之说，这是辐硬气功。不少人都 看过银融刺喉的表海。表演者二人，双方以一双头枪粕持， 精买手二人喉头下凹先，而后二入运气相抵使枪杆弯曲 般折蛇 而枪头抵处皮肤无伤。又着人袒腹；令植人以力 片猛状;'刀着处添宪伤痕;这种硬气功俺实是练出来的，并 非神话;不过，在表演这种功夫的时候有函个诀窍，一是所 用兵器不可锋利二篷发力要匀,不可疫猛荔。倘若兵器锋 利，廉《水浒传》中杨志卖的那口吹毛即断的宝刀'血任何 血肉之躯也抵挡不住。在表演银枪刺喉时，双方都星均匀使 劲，逐渐加力。以大刀砍腹，也是均匀使力夕看起来刀举得 很高，但在接触皮肤的刹那间并未产生较大的加速度，所以 不致伤人。如果举刀者发力猛砍，那后果也就难以预料了。
另外还有铁布衫功，俗称金钟罩，也属硬功，功成后可 不惧击打，但也并非刀枪不入。金恩忠在《少林七十二艺练 秸》中讲理一个故事
余权王翁/曾假北京石老M胡同柿子店奉场表演 、是技。斯帖余年仅十一二，为好言心所驱使，竟不顾礼 : 仪，碍花枪猛旗，唐然声，余已映矣九起而欣 服。壬师运气为御,致余不敌而跌也。 这个故事笄不能证明铁布衫功可刀枪不入。理由有三： 「逑平时衰场所用兵器多不开刃，以防双练时不慎伤人，故 其访持的花枪枪头当不太锐利3二是作者当舟年仅十1二岁, 即使绿金一表拳术，其功力亦极浅薄,气力亦甚微/故刺枪 之务不大；逮度亦不会太快三是以王翁功力，可及时看准' 其枪刺方向，运气于腹，通过反作用力将作者激倒。连作者 i承认，锭布衫功练成后，一旦遇重兵器“尚须避之#,可 H此功萍非所向无敌。向恺然先生认为，“拳师有以能受击 蠢若者”盖赤未逼善击之人耳。»①他在《拳术见闻录》中 说，清代咸丰、同治年间〈1851-1874）,湖南有一个名叫谟的拳师，，以善受击名于湘中》，后遇长沙人陈雅田,请 击之。雅田亦以拳术名，三拳击下，送四竟被打得晕倒过去。 “（陈）负四归医之，三日而苏少遂为废疾。”原因在于这 种功夫可抵御一般直力，但若遇行家的弹抖之力「则“虽轻必透？掘腑箧舫｝ 所以即使练了这种切夫》也万木可有怜 无恐，随俾让人来打试。
前术巢传说的另一种神功是所谓“隔山打牛”，又叫劈空掌;篓饿可胭置若干距离发力将敌人击倒。在署名《真我 斋至大》撰写葡a少林拳术秘诀》中
人的少麻高僧，他。缘习呼吸痛掌；垂四十年不辍J能与距 离百龙处，运掌力击之，应手而倒。常游皖、洛间'A均板・ 神掌称之。
据唐豪牟生考西这部《少林拳木秘诀》虽然耕争不少 行学乏道不宙肯麋之但实是清末革命党人所 擒 寡岑值传播奏求M宣传t静思寇。它普先以传抄术流布 于若午窜＞党氤后于四年(1915)由上海中华书 局出版。步捺采索海督圆的题各，分别见于元至元工十毛牟 ( 1290 ) 碗超林碑¥和夭德五年＜ 1301)的正公碑？； 而《少林拳来初决》'中却说他是清代道光、咸丰年间C恪21 -1861)的人耘，其间庙看五百多年，显然是作者杜撰； 《少林拳术秘诀》巾声戒除智圆上人外/还有澄远禅诡和汉 中某道士也会庇神功。唐豪先生认为，若此功能应验乙那只 能是一种心理感应现象，并非武功所致。方术中有所蓿催屈: 术，与证法有箱通之处。从力学原理上讲'要想一举击倒百 罗以今寻人，箕出掌的力宓筑超过八级以上的风力:透很 朱是未苛能的即使对手相距仅一步，你想只凭掌风南他击 倒;宣样的M而限值也无大亲见,当世的众多武林高手中， 从未蝴i过有哪一位会手“神掌”，否则尽可请其出来一 显身手，以瞒听；
武功中传得最广泛的是轻身术，又叫轻功。《少林拳术 巡然》中写了一位叫滕黑子的武林高手。他是湖南麻阳人练 习轻功二+余年，“凡船桅高至三五丈者，耸身而跃，即登 其羸。”二丈折合3米多点2三丈即合将近10米，五丈合 16・5米。即令滕黑予能趺三丈高，也是不可思议的。目前世 界撑竿跳商纪录为6・。6米，还不合两丈｝比起一百多年前的 滕黑予还羞一大截,而且滕黑子并未借助他物。10前男子 跳高世界纪录为2・44米门距一丈还差将近两R/偷若中国真 矍会班脊「何不在奥运会上一试身手厂将世界跳高冠军 3扁用蝴由转功又引出《蹬萍渡水「踏雪无痕”①的神话尸所漕 蹬承水”，即B着泳萍可以过河，极言轻功之佳屋此说当与达摩苇漫江”麻说有关，或即由：此说演化而来心传 当年达摩曾“折芦二枝”，'站在芦苇上安然渡过长江®; 这本是后代禅僧为神化达摩而杜撰，不值一哂，而武林中人 章又以此来神化轻功7更属无稽之谈。
至于“踏雪无痕”，近人陈微朋曾引杨露禅事为证：
-富二爷又日：“吾露禅师祖，喜吾勤谨厂吾尝在第 伺候，为装旱烟。年六十余，尚练功夫.不息，偶室•吾家 ,坐淡。一曰，夭雨，泥泞裁道，师祖忽至：所著双履厂粉 底尚洁白如新无点污'此即踏雪无痕之功夫也「盖大 -极清灵,能将全身提起。练到极处，实能腐空而伟-班， 便（露禅次子）亦有此功夫，知者板少夕吾曾亲见—次” :
此处所言，并非作者亲见，而是转引他人之话。即使这 位富二爷说亲见杨露禅、杨班侯父子有这等踏雪无痕、腾空 飞行的绝技;亦不能作为凭据。因为历来武术界所言有种种 神约武功者厂皆为巳故之人，向来无从验证。倘若腾空前跳 三四米，一般人都能做到。目前男子跳远世界纪录是8・90米， 而且要穿上特制的跳鞋八加上迅疾的助跑。象富二爷所说的 那样能腾空飞过醯条街道,是不可信的。
「笔者在十儿年前听一位老人说，某位武林前辈轻功绝佳， 他站在磅秤上，全身只有四两份量此说亦无从验症。但轻 功中也有可以脸证的。近两年育气功师在电视中表演“轻身玷气球”、“曰光灯管悬人”等轻功"绝技"。浙江省余杭 县假申学物理老师也做了同槌的试验,;他不会气功，更没 有;轻功，但他靠然同样试验成功了。.根据这位老师的试验数 据,玻璃板下的气球最大承受重量为70冬斤'（当然与气球本 身的质量、"规格也有关系）九而他的体重为62公斤。气球上可以站人的原理在于将玻璃板平放在气球上以后，大大增加 了气球的受力面积。在压力不变的情况下，气球受到的压强 大大减少，因此不易破裂。这位老师的试验也揭开了所谓
“日光灯管悬人”之谜。只要剪两张约8厘米宽的年历画纸广 用股水粘牢做成两个纸环夕晾干后套在一根固定的竹竿上， 禹在纸环插入日光灯管，两手抓住灯管便可以慢慢地做引 体向上9成功的关锥是做纸环的纸质量要好，接头处要粘牢。
日光灯管悬人"的原理不在于灯管'而在于纸的抗拉力较强，足可以悬住一个人而不致被拉断①。这样一个崔千旨万 人大惑不解的奥秘，竟然如此轻易地被一位名不见经传的“小人物”戳穿了。
中国人向来喜欢把自己同类中的少数人吹捧成神，使之 神秘化、幻想化，一是为了借以自重，二是为了吓唬别人。 这是一种愚昧的表现，也是两千年来封建专制思想荼毒的必 然结果厂武术同气初一样，也应当是一门科学。既然是科学, 入们就应以科学的r肃的态度来对待它，驱散笼罩症中国武一 术上面的谕种迷雾，还它以本来窗目，这才是中国武术发展断 健康道路厂这样做也将有前于中国武术走向世界。

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