张三丰传南派太极拳按明正德年间人宋远桥的说法，张松溪受艺不仅是从 陈州同一系，在嘉靖之前的正德年间（嘉靖元年比正德元 年晚16年），张松溪已同张翠山二人拜艺于武当张三丰门 下而且，宋远桥同俞莲舟等七人到武当山再访李道子时， 张松溪、张翠山早为张三丰之弟子,因这层关系，七人于 玉虚宮张三丰处又受艺月余方归，按武当松溪派传人的说法，张松溪受业于张三丰后，由 是授徒三四人，而四明之叶近泉得其真传,叶又将此艺传 播于四明，所传髙足有吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、 孙继槎,这些人又各有所传,如吴昆山传李天目、徐岱岳李天目下传余波仲、吴七郎、陈茂宏,如周云泉传卢绍歧， 陈贞石传董扶舆、夏枝溪，孙继槎传柴元明、姚石门、僧 耳、憎尾二僧为和尚而单思南则传王征南，王征南晚 年传黄百家至此时已传播到清初,据言张松溪从学于张三丰后游历长江和黄河流域一 带，又吸收了僧、岳、杜、赵、洪、智、慧、化八家拳术， 加以造化，遂形成具有特色的武当松溪派因地域关系，后 人称其为武当太极南派。此派在不断充实发展中，形成了 内容丰富的技术体系，有内功、有医药，还有问津拳、神 意综合太极拳、松溪六步拳、鹈子拳、燕子拳、咫尺拳、光 明拳、皖拳、两仪拳、七星拳、七肘拳、探马拳、童子功、 一苇棍、夜行刀、白虹剑、六乘枪、春秋刀等拳法器械又据王维慎先生按松溪派传承说，明嘉靖间，张松溪 后来于武当遇真宫出家，开遇真派t此派修炼之旨为道 德机宏客，真正守长清，万强工夫首，宗来教方春星月 皎天汉，守静默行功，一德无量念，玄理至仁忠,据松溪派传人口砗言，张松溪在世之日因仕途失意，遂 研习医术，以方剂救人后得武当张三丰真传武技，以除 暴安良为己任，出家后至晚年又四海云游，常游于川黔、州 湘一带，四川秀山人何氏得其真传张松溪卒于黔，享年 110多岁西川何氏将艺后传至清嘉庆、道光年间何氏后 代有叫何铁庚者又传至四川顺庆府（今南充市）陈晓东何 铁庚本是道人，某日游方来到南充城中关帝庙内，适逢陈 晓东在庙内传艺,何观陈自恃身高力大，目中无人，每有 凌辱弟子现象，便有意显技试陈,陈见何身材矮小，恂恂 如弱儒，便未将何放目中，至前以求试何道人袖手站立让其随意猛击,陈便拳脚交加狠力进攻，欲将何置于死地 然而何道人却泰然无事一般，只略俩身，顺势举手迎送，陈 即跌倒于地,数次如此，陈乃知遇得高人，即顶礼求师何 才传与陈艺陈又传子伯庸、季康及林济群、李良鹄等当 今松溪派著名人物有王维慎老先生等人,此门功夫今在上 海和南充传人较多。

张三丰传北派太极拳明朝初期，张三丰在武当山传授弟子甚多，约在嘉靖 间，有武当道门弟子隐名云游山西，将太极拳艺授给太谷 县王宗岳（笔者按，此事当有两种可能，一为张三丰隐名 直接传王宗岳，一为张三丰之弟子隐名传王宗岳或可王 宗岳本知详锖，因严遵师训而不明示于人,但从王宗岳所 传太极拳谱有注“以上系武当张三丰祖师所传”来看，不 可排除张三丰直接传授王宗岳的可能王宗岳本是一介雅懦，品质天资极高从学后苦练不 辍，经多年研悟，拳艺直达炉火纯青盖因云游道人传授 王宗岳时留有严格诫律不忠不孝者不传，心险好斗者不 传，轻浮卖弄者不传，贪酒好色者不传骨柔质钝者不传 等，共有十不传，若违诫律，将遭天雄，所以王宗岳怀 宝数十年不露,王老夫子膝下无子，仅传女—人和郑州 孙某一人，除此则尝游武林广交内家名家，名显西北，据今河南温县赵堡太极拳门保存的有关史料和口砗介 绍，万历中王宗岳命一武友同往河南郑州经商，途经河 南温县赵堡村,天色将暮见此地人有尚武之风，村头有 青年人习武及宿客店，与友闲话，言见村头穿紫花布衫 之青年人，将来有些出息，正巧这话被店主听见，料定二 人必是武林高人，急出店去告穿紫花布衫者蒋发蒋发闻 讯，急奔店拜于王宗岳面前，王宗岳一再推脱，无奈蒋发 跪地不起，王宗岳见其诚恳，才答应收为弟子授艺次， 王宗岳即去郑州，言一月后今日归来，蒋发算定日期，至 日，天未明，即于黄河岸边等师，王宗岳杲亦如期归来，见 蒋发如此诚实，顿增喜爱之心，遂带蒋发同归山西，另有一说为，王宗岳与武友于赵堡观蒋发练拳，并于 拳场外指头评说，适被蒋发听见，俟王宗岳二人离村，蒋 发追至村外，跪地乞教，王为试其性情，见蒋发头上有一 疤痕，故意戏骂，蒋发不以为恼，乞教依旧，王宗岳见其 子天资、性情俱佳，乃收为徒，此与前说虽情节略有不同， 但基本亊实与前一致，故此从略蒋发在山西师家数年，侍师如父，王宗岳亦爱之如子，盖因此时王宗岳年龄甚大，故教拳之事皆由女儿代替所 以，蒋发所得之拳架，后人亦称为大姑娘架。

蒋发学艺数载归里，因遵师训，察徒数载，后将拳艺 传给赵堡邢毐怀和陈沟陈王庭遂此，由王宗岳传下的一 支太极拳由温县赵堡与陈沟为基地逐渐向外传播，此时此 派太极拳多被称为“河南派”和“温州派”（赵堡属河南温 县，溫县古称温州——笔者按），到淸末民初，已发展扩大 有赵堡太极拳、陈式太极拳、杨式太极拳、吴式太极拳、武 式太极拳、孙式太极拳、常式太极拳、李氏太极拳等，由 于此支太极流派多在北京、天津、河北、河南、山西、陕 西、甘肃一带地方流传，所以后代武林中称为武当太极北 派北派中，清末有河北永年人杨露禅在北京传艺，遂成广泛影响本世纪四十年代以来，河南赵堡人郑伯英、郑 悟清、侯春秀又将赵堡太极传播于西安，遂也声名远播，尔 今太极拳在国内已成普及之势，在国外也声名卓著，发展 势头很快。

纷繁发展的支派根据本世纪八十年代初，武当山武当拳法研究会成立 以后，经过近十年的挖掘整理的初步情况看，武当内家拳 除了南北派和本山派外，还有形意、八卦、太乙、两仪、八 宝、八极、八仙、乾坤、天罡、清虚、奇门、天风、丹派、 犹龙、恒山、峨盾、崂山、华山、昆仑等众多门派，称得 上绚丽多彩，无愧为中国武术一大名宗，第十章浦朝致民国武当拳的传播情，武当庙观内的武当拳传播据今健在的武当山在庙道人和部分还俗道人口碑所 载，明朝时候，武当山习武的道士很多，几乎是普遍性的， 但武当山和少林寺不同，少林寺的和尚屡朝屡代都为朝廷 出力干事，而武当山道佛二门（且以道门为主〉自古以来 自鸣清高不但不愿与皇帝打交道，明朝末期和清朝还跟 着聚义的老百姓反皇帝，所以就遒到镇压，明末时，许多 道人被杀头，还有100多位道人被逼跳岩自杀，清朝的时 候，武当山的武当拳刚刚有些兴盛，朝廷怕谋反，又狠狠 残杀了一回，有些道友看到武当山难以栖身，便下山四方 逃避，他们逃避，也把武当拳传到了别处，直到清朝末年, 还有诏谕不准武当山道士习武。

但是尽管如此武当拳在武当道士中间从来没有断 线，只是习武渐渐不再公开而已，清末民初，武当山的道 人虽然人数大减，不过存下来千余人，但五龙宫、紫霄宫、 周府庵、堤坑四处庙观仍有不少道人习武当拳现所能知 道的种类有太极拳、太和拳、三回转、金砂掌、太乙擒扑 二十三式等等，现知，堤坑的武当拳“三回转”功夫当时 传人为龙门第九代道人冯太瑞，传授弟子有五六人，再就 是紫霄宮道人，特别是当时身为武当全山道总的龙门第十 五代传人餘本善，此人所精武当拳功夫最全，今人对他的 情况也比较熟悉持别值得一提。

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