从元明以前的太极拳功传播情况看，传播路线为两条 —条沿着道门延续，以不使其断代，另一条是向社会有选 择地传播择人择时比如唐代许宣平和李道子所传两种 太极拳功，都曾是经历几百年的销声匿迹，后来又油然面 世，这其间的销声匿迹实际上是在道门默默延续而已， 而油然面世，乃是有了合适的传承人选和合适的社会环境， 北宋张三峰百余年后，内家绝技传至陕西王宗，王宗叉传 温州陈州同，州同之后不知几代传孙十三老，孙十三老传 张松溪张松溪又受明张三丰秘传元明时，张三丰传播 武当内家拳的情况也是如此，但所不同的是，由于这时武 当内家拳的声名所致，使它从此并未在社会上有过长时的 沉默，而是一直呈燎原之势，即便某一特定历史阶段曾使 它受到过压抑，但此压抑也仅如以纸包火一样，未能压抑 得住，另外分为两种传播渠道的原因还在于，在道门承 传延续是因为拳功已成为一种道士修炼内丹必不可少的动 功，传丹功必传拳功，另外还要在道门牢牢保持住拳艺 的真谛，而在社会上传播，一是宣扬其养生大用，欲令天 下豪杰延年益寿另外也隐含着一层让受艺人在世间扬善 惩恶，匡扶正义和自我防卫的意图。

张三丰在道的传授情元至正十九年（公元1359年）侨居金陵（即南京) 时传道沈万三万三后传婿余十舍又传陆德原，后传不 详见三丰全书张三丰传杨轨山元至正十九年九月，居陕西宝鸡金台观，因调阳神 出游，本地善人杨轨山以为其辞世，遂置棺收殓，临葬之 际，阳神归体，鼾声如雷，待醒，知杨轨山乃朴厚之人遂收为弟子，携其云游杨之后事不详，事见三丰全书张三丰传邱元清明洪武（公元1368〜1398年）初年，结庵太和山 即武当山），故为疯汉，见入山寻道者邱元淸安静纯诚，秘 授为徒，邱后为五龙宮住持授徒众多，髙足有燕善民、蒲 善渊等事见大岳太和山志张三丰传卢秋云等四弟子明洪武初年，结庐于展旗峰上，其时有湖北光化人 卢秋云，湖北人周真得，河南人刘古泉，山西人杨善澄，慕 其髙名，入武当拜为弟子，皆受真传，后命卢秋云住持南 岩，周真得住持会仙馆，二人奉侍香火命杨善澄、刘古 泉与己同居紫筲峰静炼后四人皆成道果，称为太和四仙，

 

张三丰传孙云（公元1403〜1424年）中，华山道士孙碧云 奉敕入武当，授南岩宮住持得受真传，后于武当开榔梅 派门风，所创拳法有榔梅拳、鱼门拳等今榔梅拳未见于 世，而鱼门拳则于清代有武当道人游居湖北葛店斗牛观，由 此传于当地民间，今仍有传人，（见《大岳太和山志》及 《武当》1991年第3期）张三丰传明玉明永乐中，游四川，寓内江明玉家明玉善符咒，多验，欲以此道授之，乃笑答我本欲以道授你，不想你 却以法欲授我，遂作道法会同疏一通，送与明玉，明 玉视之大惊，知遇高人，乃拜为弟子，后明玉随其云游，后 传不克详证，事见三丰全书张三丰传王宗道明洪武年间，又授江苏淮安弟子王宗道，永乐初成 祖访求，令王宗道与胡漤同往二人访十年避而不见，宗 道返京赐封圆德真人，后入庐山归隐不出后传不详，(事见《三丰全书》张三丰与麸子李又据《张三丰先生全集》即《三丰全书中后 列仙传言，明正德（公元1506〜1520年）年间，有楚人李夫子名性之，入武当修道，遇三丰授以丹法，后得 正果，其言李夫子居武当修道以麦麸为食而辟谷，人称麸 子李》但此记载，与明正德间人宋远桥所记咯有出入，宋 远桥当时在武当山是先遇麸子李，后遇张三丰以他所见 所闻，麸子李当时不但与张三丰一样都在武当山修道多年， 而且武功亦是上乘化境功夫，二人不但不像是师徒关系，而 且还判断李是唐代人，二者对照，可能都有误差后者误差在于，判断麸子 李是唐代人，那么到明正德时已有七百余岁，这太超过常 人的认可极限，难以立论而前者误差在于，麸子李向三 丰学道，从年代上讲，似对三丰有特意的拔高^依笔者之 判断，宋远桥所言的麸子李是“唐”时安徽人，而《三丰 全书》中言的麩子李是明初的“楚人”即湖北人，说明他 们不是一个人但是后者与前者在姓氏上，和在修道辟谷 行为上均一致，并且后者亦学有唐李道子的先天拳，并且 淸楚地知道唐朝时李道子所传俞氏先祖的情况这其中有 可能的是，明朝的麸子李是唐朝李道子的后世，或是李道 子本门再传弟子此人于正德间入武当时当已有修道功 夫，先天拳的功夫当也属上乘不过，他到武当山得遇张 三丰后，见张三丰的内丹修炼法有高深精辟之处，太极拳 功也很独特因而向其领教，并相互交流，这是很正常的 事同时，张三丰也必然会向麸子李学习李道子的先天功 的。

宋远桥同俞莲舟等七人到武当深造太极拳功时，当时 俞莲舟、俞岱岩已属麸子李之弟子而张松溪、张翠山乃为张三丰的弟子，可见张、李二人不是师徒关系，乃同道 关系，不过这都还是以常人之见在推断历史，既然宋远 桥有廣李道子活到明朝之目睹事实，还是存而不论为好杂记三丰全书又载，至淸朝雍正、道光年间，张三丰又 传弟子汪梦九、白白先生二人此因按年推算，张三丰已 有四百余岁，常人无法认可这个年龄数字，因此亦循俗识, 不敢认可，待后人详考断定之，张三丰所传道派张三丰所传道派甚多，后经世流传的如北京白云观道 教宗谱记有三丰派、三丰自然派、三丰蓬莱派、三丰日 新派、清睁派、阴阳派、榔梅派又称本山派邋遢派、 新宗派、植塔派等现据了解，当今民间铒世的武当拳种 较可信的己有十多个大的派别，可能其中相当多的部分都 是自三丰派分支而传繁衍发展的后面将有部分介绍 另外，还有一些传统的说法，如武当太乙神剑门宗谱 认为，张三丰在武当山创立的道派有四大法门龙门主道 t即静修天罡门主剑（剑术淸虚门主手（拳法太 乙门主字以字理悟拳理还有松溪派的记述说，张三丰 当年按照武当山八大宫而开八大运派，依宫名分别为净乐 派、迎恩派、遇真派、玉虚派、紫筲派、五龙派、南岩派、 太和派，各派的派谱依次为净乐派，玄云曲端净，清虚色自轻月圆皈命礼，抱 意管丹成元玄（此玄恐有误——笔者按l明至本，大祥理幽微参透无中有，方可达希夷“三丰自然派谱诀同 笔者注迎恩派惟道然之宗，若守可以隆归盛泰万 世礼仙真本静从玄教福寿永长兴，合清仁志点，秉义 复元登，丰祖师自然派谱诀同笔者注，遇真派道德机宏客，真正守长淸，万强工夫守，宗 来教方春，星月皎天汉，守静默行功，一得无量念，玄理 至仁忠，（三丰派谱诀同一笔者注）玉虚派：玄云通道居墦静，白鹤乘虚向自清师资月 圆皈志礼，身中抱一管丹成太上渊微入妙元，凌云星朗 贮壶天，功夫到日方许就，始悟真言信可传三丰另派谱 诀同，紫霄派；大道英勇德，真正守常存，万疆共福寿，宗 脉教芳春，五龙派大道应永得，守教志常真一阳来复本，同 静德玄风三丰祖师日新振谱诀同，南岩派冲和天根定，涵养易书深宝元德正体，归 吉万年身日新派谱诀同一笔者注，太和派：因通智敏用，是清修觅真丹体蓬莱会，保 定炼成金，三丰祖师蓬莱派谱诀同一笔者注张松溪晚年出家于武当山遇真宮，乃开张三丰门下遇以上参见《武当》1986年第1期当代松溪派传人王维 慎先生"国之瑰宝何处寻”一文另外还有武当太乙铁松派所列由宋代延续下来的武当之八十一派，前述道搌之多，显然并非皆为张三丰亲自所创，而肯 定多属门人弟子所为。但由此可以看出，张三丰当时在道 门传授的弟子是何其之多！

浏览1,178次