武当拳派武功依今所知，以地方得名者如武当太和 拳、恒山迷魂拳、武当淮河派、湘西苗区武当拳、武当赵 堡太极拳等等以道教术语得名者如阴阳八卦掌、两仪风 雷掌、乾坤门、太乙门、清虚门、五行拳、九宮八卦等等以门派得名者如三丰自然派、三丰清灵门、武当犹龙派、榔 梅派等等当然也还有别的名称总之，名目繁多如 武当太乙铁松派所介绍武当有81个门派等，这种情况正如 武当山已故的吕明道道长所说，它像一棵大树，一千苜枝， 百枝万丛，根子总在一处，实则武当拳派自太极开派，遂逐渐发展成为包括太 极在内的八卦、形意三大门此也可称为武当拳派的三大 支柱。其他诸多门派，乃是这三大门的别称或演衍的分支 而已，太极举关于太极拳它的前身并不叫太极拳，它是元明时期 武当丹士张三丰先生根据前代流行下来的几种道门拳法， 如许宣平的三世七太极拳功，李道子的先天拳，张三蟫的内家武技，胡镜子的“后天法”，冯一元的穴道术三 十六手等，以及少林达摩易筋洗二经，加以研究 整理，集大成创造出来的一件拳法，当时的拳法一招一式 可以拆开单练，也可以打乱前后顺序岔着练，因为每招每 式都有起承转合。所谓的顺序只是说明该拳共有多少式，所 以这种练法练久了，打起拳来随心所欲，变化无穷，如 果有时间可以无止境地打下去，因其“滔滔不绝”一如 “长江大海”，所以俗称“长拳'但学这种形式的拳，对象 须具备较好的天资和悟性，因此它不利于推广，鉴此张 三丰便创出了具有固定套路的拳，并将其命名为“太极 拳'而广开法门以便实现其“欲令天下英雄豪杰廷年益 寿”之愿望。

形意拳关于形意拳，一般说来它与太极拳、八卦掌并称为 武当内家武术流派的三大支柱，它的起源与北宋时武当丹 士张三峰有联系，而与元明时期太极拳的集大成中兴者武 当丹士张三丰也有联系，武界前驱凌善清在其《形意五行拳图说》中云北宋 时有张三丰者（笔者按实为张三峰），隐武当为黄冠，究 心达摩术者若干年，得其玄奥乃尽弃少林之成法，而一 以练气为主，有从之者即授以形意拳以为由练习之初步，成 效既著，学者蜂起，世人遂名之曰内家而称少林为 外家而形意一拳，至是遂为内家所专有矣，凌氏的考 证认为，形意拳是北宋张三峰作为一种易于传授推广的内 家初级功法俞创编的，当然，所谓初级是指一以练气的辅助功，主动、易学、易练、易于导引入门，民国21年（1932)，华曹元在其著作《国术》“概论” 中亦云有张三丰（笔者按此仍指北宋张三峰）其人者精达摩术，而参以道家冯一元穴道术三十六手，推阐为长 拳七十二路，又据华佗五禽戏原则扩充为十二形，此流传 现在为形意拳，但有一些史料记载与上述不一。

如清雍正13年（1735),河南进士王子诚在其著 《拳论质疑序》中有云惟此六合之拳传之山西姬龙、 姬凤二师乃系明末人也，梢于枪法，人皆以为神，而先 师犹有虞焉，于是将枪法为拳法，会其理为一本，通 其形于万殊，名其拳曰六合，因为形意拳以前名称不同， 有心意拳、行意拳、心意六合拳、六合拳多种说法，故此 当指形意拳六合”者，即心与意合、意与气合、气与力 合、肩与胯合、肘与膝合、手与足合晚淸有拳谱《心意拳原委考》也记云査此拳出于姮 氏二人，一名姬龙，一名姬凤，系山西蒲州人也，家居均 村，习艺有年，然前代远年，浬久无所考上述说法认为形意拳为明末清初山西蒲州人姬龙、姬 凤所创此二人也有作一人记为姮隆丰、姬隆风、姬际可、 姬龙凤者，还有一种圮载认为，形意拳为南宋名将岳飞所创，明 末山西蒲州人姮际可于终南山得传，如清乾隆15年 (1705)佚名氏在《六合拳序》中云，（岳飞）精通枪法， 以枪为拳，立一法以教将佐，名曰意拳，神妙莫测，独 我姬公名际可，字隆风，生于明末清初，为蒲东诸冯人氏, 访名师于终南山，得武穆王拳谱，后授余师曹继武先生还有一种现象认为，公元5世纪末，印度僧人达摩到 河南嵩山少林寺首创形意拳，后于少林寺历代流传，称为 心意拳或心意把，1963年，武术名家李天骥先生曾 到少林寺考察，发现少林僧人吴山林所练心意把与形意拳 确有相似之处另外还有一神现象表明，形意拳又为宋初由武当山修 炼20余年后移居华山的道士陈抟所创，此拳名为“六合八 法拳'亦称“心意六合八法拳”，其“六合”是体合于 心，心合于意，意合于气，气合于神，神合于动，动合于 空，其“八法”是行气集神，骨劲内敛，化象模仿，圆 通策应，顶悬虚空，往来反复，安静守虚，隐现藏机，此 拳清道光时杨景群加以改进，变化为导气医病之法，又被 称作"先天十二势”，近代辽宁人吴翼翠（1885〜1958)精 于六合八法拳，民国年间在上海、南京、桂林传授此拳，后 经弟子传至两广和港澳一带近年国内所出版《中华武术 实用百科》及《中国文化史词典》均有收录。

关于形意拳滬流的这些纷纭之说，北京关永年先生在 其《形意五行拳术》一书（中国展望出版社19卯年1月出 版）中，根据形意拳诸多前辈的口传，记述说相传形意 拳源于六朝时天竺僧达摩祖师所创的易筋经，旨在养 气后经北宋人张三丰（按丰应为峰〉于武当山悉心 揣摩得其玄奥而形成拳术，至南宋时名将岳飞深得武当派 所传之拳术，为抗击金兵，根据各种动物具有的技能又创 编了各种技击拳法，著谱传授，教练士兵，后经辽、金、元、 明各朝，虽然仍有传人.可其史不详，无从考究。到明末清初，有山西蒲州均村人姬际可，宇隆风访师于终南山, 得岳武移王拳谱，潜心研究，终于得其真传，后来传授给 曹继武，由曹继武之后一代，形成河南、山西两支再下 一代，形成河北一支后以河北一支发展最盛，关先生这一综合贯串的说法，据笔者所知，如今在北 京、天津、山东等地的老一辈且较著名的内家拳名师们，大 多具有共识同时，根据笔者近年对有关史料的査考，认 为这种说法较为可信，现根据以上诸多记载作如下补遗。

形意拳最早当为达摩动功，从现存清代周述官得于少林静一空悟大师“易筋”洗 髓”二经真传而集编《增益易筋洗费内功图说中，我们 可以证实两种事实，其一达摩之“易筋”功夫，是达摩 所传禅修的动功形式正如凌善淸所论，是一以炼气为 主所载行功图分正身图、侧身图、半身图、屈身图、折 身图、扭身图、倒身图、翻身图、行身图共有9卷，其中 许多势子有模拟物象的名称，如“出爪亮翅”、“双凤朝 阳”、“飞鹰展翅龙探爪'“白鹤闪翅”、“马上诸势”、 “游鱼摆翅”等可视为“形意拳”的雏形，岳飞确实得到过形意拳真传前书中有“牛将军序'为岳飞遇难后部将牛皋亲作， "序”中言忆昔年岳少保奉令出征，后旋师还那，归途 忽见一游僭，状貌奇古，类阿罗汉像，手持一函入普，嘱 予致少保叩其故，憎曰将军知少保有神力乎？予曰不 知也但见吾少保能挽百石之弓耳，僧曰少保神力天 陚之欤？然僧曰非也，予授之耳，少保尝从事 于予神力成功，予嘱其相随入道，不之信，去而作人间 肋业事名虽成志难竞，运也，命也奈若何今 将及矣予闻言不胜悚异，叩姓氏不答I叩所之， 西访达摩师，予惧其神威，不敢挽留，竟飘然去，少保得 函，读未竞，泣数行下，吾师，神僧也，不吾待，不数月，果为奸相所构此“序”清 楚记叙岳飞曾得游憎所传达摩术，因具超群之内功武技。

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