中国功夫是中国武术和中国气功的一种统称， 是中华民族在长期的生产实践和人类自身的肢体认 武 识的过程中形成的一种文化现象，是一种传统文化 术的宝贵遗产，也是一种特殊的极具价值的体育运动方式。

中国武术是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造，逐渐形成的一项运动。它主要经历了以 ( 下几个阶段：原始社会以生存为主要目的的阶段；战国时代以军事技能为主要用途的阶段；在民间形成文化被广泛流传的阶段及在新中国成立后，武术被系统化和规范化的阶段。

中国功夫已经伴随中国的改革开放走出了中国，被广泛流传到世界各国。为了促进中国武术在世界范围内的发展，国际奥委会已经把中国武术正式列 为2000年悉尼奥运会的参赛项目，必将充分弘扬中 国的传统文化，让世界了解中国。

在原始社会里，兽多人少，自然环境十分的恶 劣，在“物竞天择，适者生存”的严酷斗争中，人 们自然产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚一类的初级攻防手段。后来又逐渐学会了制造和使用石 或 制或木制的工具作为武器，并且产生了一些徒手的 术 和使用器械的搏斗捕杀技能,这便是武术的萌芽。

从现在的考古发现中我们可以看到，在旧石器 时代，已出现了尖状石器、石球、石手斧、骨角加 工的矛，而到了新石器时代末期，则出现了大量的 石斧、石铲、石刀和骨制的鱼叉、箭镰，甚至还有 铜钺、铜斧等。这些原始生产工具和武器，后来大 部分成了武术器械的前身。

原始社会末期，部落战争的频繁发生，进一步 促进了武术的发展。在部落战争中，远则使用弓箭、投掷器，近则使用棍棒、刀斧、长矛，凡是能用于 捕斗搏击的任何生产工具都成为战斗的武器才据史 籍记载，大禹时期三苗部落多次反叛，征伐多次耒 能使之降服。后来禹停止进攻，让士兵持斧和盾进 行操练，请三苗部族的人这种“好舞”以显 示武力雄厚，三苗部族从此臣服。这是原始社会一 次盛大的武术自卫演练。古代的：武舞”为后来武 术套路的形成奠定了基础。社会的战争实践向人们提出了军事技能的要求, 武 于是人们不断地总结从战争实戡中获得的攻防技能 术 和经验，并代代相传。传说炎黄时代，东方有个以野牛为族徽的蚩尤部落，崇尚武技，勇猛善斗，特别关于徒搏角抵（摔跌）。他们头戴牛角或剑戟样的 装束，当与人交斗时，除用拳打、脚踢外，最善抓 :扭对方，用头顶触对方，使之不敢接近。后人称其为“蚩尤戏”。蚩尤的角抵是一种徒手搏斗，包含踢、打、摔.、抵、拿等多种方法，既可用于战场， 又可用于平时演练，对后世对抗性项目的发展有一定影响。

进入阶级社会，随着生产力的发展、兵器的改进，武术也进入一个新的发展阶段°商周时期，由 于青铜业的发展,出现了矛、戈、戟、斧、钺、刀、 剑等精良兵器,以及运用这些器械的方法，如劈、 扎、刺、砍等技术，还有了较量武艺高低的比赛。 当时的武技多称“手搏”、“手格”、“股肱”等。据 《史记〉记载，夏王桀、殷王武乙和纣王都是徒手生 擒猛兽的技术能手。

春秋战国时期，诸侯纷争，七强图霸，战争十 分频繁。武术的格斗技能在军队和民间得到重视和迅速发展。这时铁器的出现和步骑兵的兴起，使武 武 器的内容更加丰富，不仅质量精良，长短形态多样，术 武术的技击性时一步突出，同时武术的健身作用也受到重视。这时比试武艺已非常普埴并很讲究攻防技巧，拳术打法也出现了进攻、防守、反攻、佯攻 等。

当时诸侯各国“以兵战为务”，对拳技、膂”、 筋骨强壮出众者都很重视。齐国宰相管仲，为使齐国强盛，实行兵制改革，责令官兵进行实战性武技 训练，凡是民间有拳勇而不报告者按隐匿人才问罪。

每年春秋两季，齐国都举行全国性的“角试”，选拔 武艺高强的豪杰充实到军队中去。因而齐军举兵如 飞鸟，动兵如闪电，发兵如风雨，前无人敢阻，后 无人敢伤，独出独入，如入无人之境。赵国人荀况 （又称荀子）目睹齐人崇高武技的情况，回国后与赵 王谈起齐国强盛的原因时说：“齐人隆技击' 而剑 术在当时的吴越则十分兴盛。古代有一位著名女击 剑家就出在越国，时称“越女”。她不但剑技出众， 而且有一套技击理论。据《吴越春秋》记载：“凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之 武似猛虎。布形候气，与神俱往……一人当百，百人 术 当万。”说明早在2000多年前，我国就已有较为成熟的技击理论，提出了内外合一、形神兼备的见解我们都知道楚汉之争时期“鸿门宴”的历史事件，其中有一个著名典故一项庄舞剑，意在沛公。可以看出，当时的武术已由过去单纯的攻防动作逐 ：步发展成可以单独演练的套路形式。

汉代是武术大发展的时期。在宫廷的酒宴中常

（出现剑舞、刀舞、双戟舞等单人的、对练的或集体 [ 舞练的套路运动。徒手的拳术表演和比赛也深受统 （ 治者重视。东汉史学家班固在《汉书》中记载汉哀 帝就是一个“卞戏”迷，说他“雅性不好声色，时 览卞射武戏”。汉代还通过“试弁”（拳技的考试） 选拔武职人员。后汉名将甘延寿就是通过“试弁”, 被选用为“期门”军职的。

汉代拳术除了 “防身杀敌气“以立攻守之胜” 的实用之术外，还出现了观赏性和健身性的象形舞。 如“沐猴舞”、“狗斗舞”、“醉舞”，还有“六禽戏”、 “五禽戏”等°这些均可视为早期的象形拳术。这一 时期的武术著述也明显增多。仅《汉书•艺文志》就 收录《剑道》8篇，《手搏》6篇，这都是论述“攻 守之道”的专著。

隋唐时期，由于封建社会经济的发展繁荣，与 两晋南北朝时期的停滞状态相比，武术可以说又重 新崛起。唐朝推行“武举制”，以考试赤法选拔武艺 出众人才，这从政策上又促进了民间和官方的练武 活动。在隋末就以武功闻名于世的少林寺，在唐武 德年间（618-626年），因助李世民铲平隋末割据势 力王世充有功，少林寺更加声名大震，官府许其自 立营盘，演练僧兵。僧徒一度达2000余人，练武之 风日盛。传说少林寺稠禅师“拳捷骁武”，能“引重千钧，横塌壁行”。唐朝开国皇帝李渊的四子李元吉 骁勇善战，是率军独当一面的将军，而李渊的次子 李世民“结纳山东豪杰”，在泰山府蓄养“勇士” 800余人，其中有大家熟知的《隋唐演义》中的历史 人物一尉迟恭、程咬金、秦琼，他们都是武艺超 群的骁将。尉迟恭能空手夺矛肖枪，临阵作战时, 常单枪匹马冲入敌阵，虽然刀枪如林，终不能伤他. 反会被他夺枪剌杀，出入重围，如入无人之境。有  一次李元吉要与他比试“空手夺枪”，元吉执矛肖枪 武 跃马拼杀，尉迟恭左避右闪，不一会儿将元吉手中 术 的枪夺走三次。可以看出当时尉迟恭的武艺已是十分高超了。当时在军旅之中，剑已逐渐被刀替代，但民间仍很盛行，不仅武人练，文人也以佩剑、舞剑为荣( 诗人李白、杜甫青年时皆学过剑术。李白的诗、张 :旭的草书被誉为唐代的三绝。有的赞美叹为观止的 :是杜甫笔下的公孙大娘舞剑：“昔有佳人公孙氏，一 :舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。霍如羿射九日落，矫如群帝翳龙翔；来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”。说明当时剑术套路已有相当高的水平。

两宋时期，内忧外患，战火频仍，广大人民常 结社习武以求自保。如“角抵社”、“英略社」“弓 箭社”都是比较大的民间习武组织。此时武技在农 村及边远地区多侧重军事实用性；而在城市的街头 巷尾多侧重套路，把武术作为表演内容，统称“百 戏I表演的武艺有角抵、使拳、踢腿、使棒、弄 棍、舞刀枪、舞剑以及打弹、射弩等,对练的叫 “打套子”，有“枪对牌气“剑刀牌”等。“十八般武 艺” 一词也出现了宋代的典籍之中。据宋华岳《翠 武 微北征录》载：“臣闻军器三十有六而弓为称首，武 术 艺一十有八而弓为第一”。此文原意强调弓箭在征战 中的重要性，但又反映当时的兵器远不止18种。宋 代武术的发展情况我们可以从几部古代武侠小说中 窥见一斑。如《说岳全传》、《杨家将〉、《水浒传〉 等，都描写了众多武艺高强、功夫独到的男将女杰。

元代由于民族矛盾比较尖锐，蒙古统治者限制 民间习武，不少武术家隐姓埋名，习武组织也转为 秘密性的民间组织，使武术发展受到极大的抑制。

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