静若处子，动若脱兔
术性问题，实际上却是一个很重要的临敌时的心理条件,其 关键在于心理函自我控制。
.有经验的武术家在与人交手时'既不会心怯胆寒，也不 叁一味急躁猛狠，而是有虚有实＞ 摩实相间，示形于外，蕴 力于内。越女悬古代传说中的一位武术家「她曾应邀向越王 勾践传授剑术理论。她说："手战之道'内实精神”外示安. 仪见之似好妇；夺之似惧虎。”①这段话的大意是；搏战 的道理，在于体内充实精神，而外部的神态却要显得安详镇 定'在对手眼里犹如一位端庄美丽的妇人，但一旦出手却势如猛虎，让人猝不及防，难以招架。
《孙子兵法》中也说“兵者，诡道也。故能而示之不 能厂用而示之不用，近而示之远，远而示之近。”大意是M 用兵没有固定的程式，以诡诈为道，所以善于用兵的将领总是 把自己的长处隐蔽起来，而故意暴露出短处或破绽来引诱敌 人犯错误。武林中交手之理与军事上用兵之道有相通之处。 水浒传》中写林冲与洪教头比棒，林冲一再表示不敢比 试'洪教头却骄傲轻敌，连连进攻，结果露出破绽，被林冲 一棒打翻。武松与蒋门神较量，武松把两个拳头在蒋门神脸 前一晃，转身便走。蒋门神大怒，抢步赶上，却褴武松以 "玉环步、鸳鸯脚”踢翻在地。这都是〃能而示之不能”、 诱敌制胜的例子〕
孙子又说：“始如处女，敌人开户。后如脱兔，敌不及 拒”①。这句话同前面引述的越女的话意思大致二样，用于 技击之道，则是要求与人交手前，神态好象温柔的少女一样， 引诱敌人放松警惕，而导致门户洞开夕而后我立即出招，迅 疾得象正在逃避猎人追捕的兔子，使敌人来不及抗拒就巳经 败下阵来。
不少武术家在对敌时都能善于调节自己的情绪，制怒制 躁，作到神定气闲九从容镇定，外圆内方，劲不外露，而不 是怒目圆睁，咬牙切齿，剑拔弩张，劲力外现。老子说； 热善战者不怒。”②反过来说，就是“善怒者未必善战” 武术家在应敌时如果怒气填胸，必将导致气血上涌，真气散 '乱，发招时劲力不畅。而且人在一怒之下很容易乱了方寸，招法错乱，步法呆滞，拳不应手夕手不应心，平讲的功夫能 发挥出三成就算不错了。虽然有不少拳派都要求应敌时必 须"眼妻毒，心要狠”，但同时也要求“脑要明，气要匀， 力要巧，意要坚”，首先是脑子要清醒，这样才不致一怒之 卞神窖迷乱遗福才能调整呼吸，发力巧妙：内藏诡诈，充 分灸挥自己的水平。
'‘武术家乍遇强敌，或突然遇事'多能保持不寒不惊、不 怒不震的心理状态，存一个盘不过如此”的念头，凝神敛 父 从容应付。怒比怯虽然强一些，但其实际后果都息乱 方寸＜手不应心，使武术水平大大打了折扣。所以习武者必 须#芋控制情绪,要通过多年的内句磨练培养出良好的很军 的心理素质。审学大师能做到嘉泰山崩于前而不变色”；遇大变故'、大羲喜而依然从容自如，就是这种心理素质的最 好体现。
“静若见手》讲的是神态，“动若脱兔”讲的M进招或 闪避丁有实战辅击中，武术家们常常是眼明手快九发劲甫敌 于瞬商/而不会犹豫迟疑。少林拳谚讲宇似流星限似 电'身似游龙腿似箭。”"伸手不见手九见手不为能。”形 意拳要求起如风落如箭打倒还嫌慢”'均强调以我为 主'先发制人，近打快攻，一发即至。太极拳和武当拳则讲 究以静制动「以柔克刚，后发而先至，击人如闪电，“任他 巨力来打我，串动四两拨千斤” 。无论内家外家对击敌 的要求都是一抨:的，都强调在交手时要反应敏锐眼明手 快。
太极拳《打手歌》。
在实战中,两人交手很少能打倒几十个回合以上的夕交 手百十回合而不分脏负的更属罕见厂大多是十个回合以内. 乃至两个回合即胜负B判。也就是说,在祠人交手时你 出招的枳会一般还不到十次。在这种情况下，第一反应尤其 显得重要。，所谓“第一反应力，就是你在交手时所用的第 L冷招式。;若对方一上手就发劲进攻^我即采用防中带攻的 招式，在化解对方攻势的同时攻击对方空档。若对方采用引 呼（虚招）,我可将计就计，以实击虚。只要第一次反应获 得成功，一击而中，很容易给对方造成心理上的惊慌/而我 则信心增强，士气高涨。而且一击而中之后，我的招势连绵 而上厂对方容易陷于被动。所以'第一反应必须出寺慎重， 劲力沉实叭即使未能击中对方，也应避开对方锐气,不被对 或击史厂再祠机在第二次、第三次反应中进招静若她系，动若脱兔”是对武术家心理素质和技击水 评亩高层次要击不要说「般人做不到，即便是通常的可武 卜渚世滩以做到叮菊些可武者手足敏捷，出拳迅疾；可以说 ，声动若脱兔裁，但是若无深厚的内功根底「那是决计谈不上 "静若处子”的。
避其锐气/击其情归
«避其锐气，击其惰归”是《孙子兵法》中的话①，大 意是：两军作战，要避开敌军的锐盛之气，等到敌军气势衰懈，再出兵进击它。这是一个兵法问题，同时也含有头脑冷 静、正确判断敌我态势的心理因素，所以也在《临敌心态》 中一并论述3与人交手也是同一道理。倘若对手气势正盛， 「招式凌厉，武术家大多会避开正面，待他劲势稍衰，再伺机 攻之，而不是死拼硬打，以免吃亏。一个人武功再好，终究 气力有限，不可能一味地猛打下去，最后一定有劲力不继之 时九这时招式一定渐渐衰懈，易被对方乘虚而入。
在技击理论上，“避其锐气｝击其惰归”可以作以下诸 ，种理解，
（一）避开正面。
就是避开对方的主攻方向。对方以拳腿正面击来，力量 很大，有经验的拳师多采用斜向滑避的步法，逼得对方必须 调整进攻方向,使对方的第一次进攻与第二次进攻之间不律 :不出现短暂的醇顿，不给他创造连续进攻的机会，有可能扰 乱他的步法，破坏他的进攻节奏，而我也可能由此转入皮 攻。向恺然先生说,百打百破，一硬不破，一快不破。襁 者,非身手硬也厂劲硬也。快者，非进退快，转侧快世「进 退固不能不快，而胜负之数'不在进退，在转侧.“…故善 拳者，有转侧，无进退。”①这里强调的转侧”就含有避 开敌人正面的意思。
若遇到的是歹徒，对方以匕首刺来，我必须避开匕首的 锋锐，一般是斜步避让，让匕首滑脱到自己身侧，然后再实 施反击
（二）诱敌疲乏。
在遇到猛打猛攻的对手时，有经验的拳师多用轻灵步法
① 《拳术见闻录》.
与之游斗。一般的习武者，只要连续猛击十来拳便会气啼吁 吁,气血上浮。;待对方呈现衰懈之态时，我即从容反击
（三）以斜力击直力。
人向前冲击的力量最大，这种力道的方向是直来直去， 故可称为“直力”。在格斗中，拳师们很少以硬碰硬，而是 注意避开这神直冲的太力2用斜向的力去化解它或者实施反 击，往往:较易得手。比「如对方以右拳冲来九我则斜身，或从 外侧横击其胧、肩关节匚或从内切击其腕关节九均可轻易 将敌拳荡开。原因在于敌拳力道直前，其侧锋毫无力,稍 加外力即可改变其冲拳的方向。若对方以腿踢来，我可侧身 径点其血海穴或切击其膝关节镖关节,均可轻易破解对方招 粼八太极拳申的螺旋劲、形意拳中的弧形劲、八卦掌中的回旋 动作,均出于此理@此种道理可举一反三，有心者自融琢磨。
（四）功其力断之时。
若一个人迎面攻来，其右拳陡然冲到我胸前，在其击到 的一刹那'M拳力已全部使出，力道最大；但同时其拳力已 尽，拳论上称这种现象叫“旧力已尽，新力未生”:即对方 的旧力与新力之间出现了短暂的间隔，在时间上表现为刹那 间的停顿。有经验的拳师多会抓住对方劲力未继的这一有利 时机，立即买施反攻。如对方以存拳攻来,我可顺对方右拳 方向反击对方以右手攻来'戏可顺对方右腿方向反击。但 困断力时间极其短暂厂机会转眼便失，而且我反击的方向与 对手进攻的方向几乎是在同一条直线上，所以动作难度较 大，稍不得当就可能反受其害。
（五）养敌骄气，攻其不备。.
在对方气势汹汹打来之时，有的拳师会佯装不敌,左躲右 闪,不从正面接招，或勉作招架，步步后退,这时对方可能渐生. 轻敌之心，以为你的武艺竟“如此稀松”。倘若对方骄心渐 起则戒心必将渐去。心意稍弛，则拳脚必懈。他觉得你并 非对手'心中就不由生出瞧不起的念头”招法不复严密，力 道不复威猛，拳脚不复迅疾，这时我即可乘隙反击，以重手 法击之0待对方发觉中计，可能为时已晚了。因此，武林 中人在与人交手时极戒骄气，诚如向恺然先生所言：敌虽 强，可以不与之校，校则视之若寻常人，非骄也。即遇寻常 人，亦不可以骄而懈其防。” ®
以上所谈临敌心态，概括起来无非是这么十五个字，即 不轻敌、不怕死、主意念、善估量、避锐气。其中，"不轻 敌"指心理素质，“不怕死”指勇气胆量，“主意念”指肉 功修为善估量”偏重于实战经验'“避锐气”偏重于实 战技术。在以上五条中，前四条是无论遇到什么对手、什么 场合都是不可变易的尸“避锐气” 一条也大体普遍适用，但 主要造用于对劣实力较强或不了解对手实力的情况下。如果 对手实力很弱，与我相去甚远，则对方本无什么锐气可言， 我可迳直攻之夕以已之锐击彼之弱，即可制敌。
临敌支手,千变万化，其间应当注意的远不止以上五 条，塞里只是拣其最紧要的加以阐述，其余不再一一道及。 一言以蔽之，技击之道也不过是“知己知彼，百战不殆"②这 一句老生常谈。不过真要作到“知己知彼”又谈何容易？所 以自古以来就很难找出"百战不殆”的常胜将军。因而孙子又接着说* “不知彼而知己，一胜一负0不知彼不知己，每 战必败”①O而练武的人有不少是暗于知己夕又昧于知彼， 其原因在于他们往往过高估计自己的实力，当然同时又有意 无意地看不起别人。自我感觉良好与实际水平不高这对主客 观之间的矛盾，住不少习武者身上都程度不同地存在着夕所 以有的人平时似乎心中有数，但一旦与人较量，常常又是心 中无数。
老子说:“知人者智，自知者明”②。意思是了解别人 的入才算得上机智聪慧，了解自己的人才算得上真正的高 明。他又说:公胜人者有力，自胜者强”，认为能够战胜 自我、超越自我的人才是真正的强者每个习武的人，又何 罢;时时面庙着 味知J “自胜”这两大难关的考验呢？

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