第四，文化意义的重组和社会谱系的重组使武术文化具有两重性， 成为一个杂交文化体。

在武术的文化生产中，文化转换拓展了文化生产的材料、对象等，改 变了文化生产的工场和消费对象;意义的重组和社会谱系的重组，改写 着武术的文化表象，移动了门户武术的文化边界;吸收了不同的社会人， 并在具有不同社会背景的人的生产中社会化(将武术生产变成了社会生 产，使武术活动渗透到社会生活之中），也生产了具有两重性的新文本 (“实用性/审美性”、“规范性/自由性”、“传统/现代”、“中/西”等），成为杂 交文化体。

杂交文化体的生产(“继承/创新”)是对众多矛盾的统一，是矛盾性 的生产：以看似矛盾的形式反映事物运动矛盾的普遍性，解决武术发展 中内部矛盾性和外部矛盾性。也就是说，武术的矛盾性生产，从门户武 术解决了武术发展的内部矛盾性，在内部矛盾性的解决中推动了武术 技击范式的百花齐放，实现了武术文化的独立宣言；同时，武术又以武 德应对发展的外部矛盾性，并从外部矛盾性的解决中寻找到武术文化 的生存空间（武术发展的新大陆），实现了武术发展的社会软着陆(将武 术社会化）。近代以来，武术杂交文化体的矛盾性生产，在不得不应对 “中/西”问题时，又困难地面临“古/今”矛盾。武术文化生产杂交文化 体的经验(在中国武术历史发展中，相继完成了与现实政治的结合、与 士大夫等社会精英的共鸣、与传统文化的结盟、与百姓生活的融合、与 西方体育的嫁接，这是当代武术文化生产应该承继的历史经验和文化 精神），也提醒我们要辩证地看待当代文化生产的两重性，正确地对待 传统和西方，在克服金耀基所说的“20年代不想看，80年代看不见”的 同时，也应在眼下“国学热”中冷下来，在重新将传统作为当代文化生产 资源的同时，不应无视西方的文化资源，如刘梦溪“历史不能割断，世界

不能脱离”的告诫①，而以“古/今”、“中/西”的矛盾性生产推动武术的当 代发展。因为，无论是传统还是西方，皆非我们当代文化生产可以依赖 的直接力量，都需要借助文化转换、经过重新阐释，成为武术现代性生产 的文化资源。

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