易筋经相传为印度高僧达摩所创，但据多数学者考证，易筋经是我国 明代紫凝道人根据前人的健旮理论和实践经验整押.|〖|]成的。

南少林易筋经是南少林武术著名的内功修炼术，历史悠久，源远流 长，深受武术界人士和广大群众的喜爱。它是•项整体性的身心双练、内 外兼修，练内达洗髓、练外而易筋的导引健身方法。修炼南少林易筋经能 使人精神气爽、周身通畅，尤其能强化人体的精、气、神。对于生长发育 中的青少年，南少林易筋经是最佳的健身术；对于中老年，亦具有强身健 体和延年益寿的作用。

本书作者鄢行辉教授与我相识近20年。20世纪90年代初，他从大学毕 业后，就在福建中医学院（现更名为福建屮医药人学）任教，-直从1{传 统养生保健的教学与研究作，虚心好学，深入钻研，善于交流，广拜明 师，祖国传统医学结下不解之缘。在他的言传身教卜，福建中医药大学 的太极举项丨:在历届全国大学生武术锦标赛和仝W中眹药院校传统保健体 育运动会比赛中，共获得12枚金牌，太极拳已成为该校的优势项目。他不 仅努力搞好教学与训练工作，还枳极参与各种学术论文报告会，并发及30 多篇论文，参编和主编12本教材，出版17辑南少林武学光盘。为了不断提 造诣，他坚持博览广学，融合道家、佛家、医家之养生精平， 逐渐在教学实践中形成一套H趋完善的太极生态养生体系。

本是作者多年广搜博采之所得，从功理、功法到功医，从筑坫功、 卜二刚、十 柔到推拿术，从强身健体到医疗秘方，内容丰常，编排系 统，语H通俗，晓以医理，軍:在普及。它实为读荇必备之书，特别适介人 们健身、养生。我有幸得此稿先读，受益甚多，尤：U:作者用心之奔，可 嘉可敬，故在此向广大读者推荐

作者在教学实践中不断总结经验，探索创新，坚持用科学精祌传播中 国传统养生保健的知识，弘扬民族传统养生文化，成为中医药院校和全国 高校推广中国传统养生保健的骨干力量。希望更多的有识之士共襄盛举。

少林拳盛唐时期自北传南，与南拳相结合，形成了别具特色的南少林 拳。其独特的练功方法，经过世代南少林武师的不断完善和发展，取百家 之长融会贯通，形成独具特色的南少林易筋经。这套功法随着火烧少林寺 而消失武林，只有少数传人掌握，从不对外轻传。

近年来一些书刊相继介绍了各种版本的易筋经功法，但绝大多数都只 是讲解了其功法的动作套路，很少涉及功法，功理及系统的行功机制。然 而，这些内功的功理及系统的行功机制却又是内功中的最重要、最关键的 精华。许多人学功无数，其程度却始终徘徊在初级阶段，只知其然，不知 其所以然，无法提高水平，致使不少热心学子望着内功的辉煌金顶扼腕叹 息。也正是基于此，笔者才有了本书写作的缘起。

其实，不管何种内功，也不论何门何派，它们的基本功法功理和行 功机制都是相通甚至是相同的。而对于它们讲解和描述上的不同，只是因 为地域性的文化和语言上的差别，至于在入门功夫上的特异，也多是因材 施教的需要。换句话说，这些特异和差别，也仅仅是殊途同归的外形变化 而己。所以，学好内功的关键，是掌握好内功功法，功理和行功机制。本 书力图由对南少林易筋经内功功法功理及行功机制进行阐述，从功理、功 法、功医三个方面使学者全面了解南少林易筋经，达到触类旁通、举一反 三的效果P

不少人练习易筋经的目的只是为了强身健体、祛病疗疾。其实，这只 是南少林易筋经内功修炼的必然产物，并不是内功锻炼的最终R的。内功 锻炼的目的是在“清其内” “坚其外”的基础上达到超凡入圣、以登正果 的目的，使精神和肉体得到彻底解脱。然而，坚体易而清心难，清心需基 于坚体，南少林易筋经内功从坚体入手，通过坚实躯体的外炼，逐渐内修 内省，循序渐进，以期过渡到清虚无障之境。这种高层次的追求，不是- 般的锻炼者的丨弓标，但对于有志于内功修炼的人来说，却是-种锲而不舍 追求的意志和动力。由于南少林易筋经内功起源于寺庙内，它的功法，功

南少林鉍筋经——健身与技,:||丛书

理和行功机制佛教文化有着不可分割的渊源关系，所以，练习者要想较 好地掌握南少林易筋经内功的锻炼方法，应当适当地r解一些有关禅修方 面的知识，这也是南少林武术“功禅一体”的特点之一。本书附赠光盘， 便f读者学习。

鉴于作荇学识有限、功夫疏浅，书中不足之处在所难免，敬希道诸 奵不吝斧正。

著名的福建南少林寺始建于唐朝。虽然对民间武术如何进入佛门，以及 南少林拳法的起源和代代相传，众说纷纭，无确切史料佐证，但"武以寺名， 寺以武显”则不乏历史记载。不可否认，少林拳盛唐时期自北传南，与南拳相 结合，形成了别具特色的南少林拳及易筋经练功方法。南少林拳法是受当时流 散各地拳种的影响而发展起来的，故南少林武术扎根于民间，技艺在民间，高 手也在民间，有旺盛的生命力。千百年来，南少林武术历经曲折坎坷，但在福 建等地民间，能矗立苍穹，经久不衰，衰而不灭，自有其存在和发展的价值。 福建南少林武术的形成有其历史渊源和文化背景，它综合吸收了历代搏击格斗 实战中演变而来的各家拳法，经过世代南少林武师的不断完善和发展，终成为 一种闻名于世的武术。从南少林武术发展流传的历史可知，中国武术在哲学渊 源上都具有高度的统一性，然而各地自然条件、地理、环境、风土人情、历史 变迁的不同，造成了各地武术风格的多样性，经过长期流传，演变出许多流派。 史料表明，南少林武术是融汇了多家拳法之长，充分吸收民间武术精华而发展 样热S声世的国粹。同时，作为南少林武术的核心内功修炼术——南少林 易筋经随着南少林武术的发展而不断完善。

南少林易筋经精义

• 南少林易筋经是南少林最负盛名的内功心法，它之所以神秘，源于

千百年来南少林易筋经向来只传内门弟子。而民间虽然仅凭着一些片段的操
练印象，却已然能让人进艺无穷，流传开来，这使得南少林易筋经的功效备
受肯定。"易"是变通、改换、脱换之意；"筋”指筋骨、筋膜；“经”则
带有指南、法典之意。易筋经就是改变筋骨的方法。修炼南少林易筋经能使

I、南少林基®迳功il

 

人神清气明、周身舒畅，通过导引更能强化人体细胞组织之新陈代谢，对于 人体的精、气、神的强化以及抗衰老均有助益。南少林易筋经为南派武术界 最有效的练气、练劲的内功，它是气、意、力相结合的产物，三者以气为基础， 以意为统帅，以力为强化D它是把人体混元气进行规律性锻炼，再与人体外 力锻炼相结合，使人体的局部或全部组织发生短暂性的变化，从而呈现出超 于常人的机能表现。“有极而无极”是南少林易筋经的动作特点，有极者是 指每一个动作的拉伸都是根据个人的具体情况，把参加运动的各个关节和肌 纤维牵拉到一定极限。无极者是指经过锻炼以后，关节和肌肉的韧性、柔软 性增加了，运动的范围超过了原来的极限，也就是说原来的极限没有了，但 是一个新的极限产生了，经过锻炼，这个新的极限又被超越了，又不存在了。 若每日坚持练功，曰久自然气灌周身，运劲自如，长时间较技时亦不致感到 呼吸困难。同时，在套路演练上更能增进动作的速度，而拳法的劲道亦能相 对增强，实乃习武之人不可缺少的练功心法。

南少林易筋经可改善骨骼的结构，对于生长发育中的青少年，是最佳的健 身术。儿童持续修炼南少林易筋经，能改善虚弱的体质，有助于开发智力，提 高身体的免疫力；青少年每曰修炼南少林易筋经持续半年后，会让人身材匀称， 精力旺盛，有虎虎生风之感；中年人修行南少林易筋经后，体质会逐渐改善而 精力充沛；老年人或有行动不便以及痼疾缠身之人，练习南少林易筋经对于改 善虚弱的体质，及恢复身体的健康与疾病康复有所助益；女性练习南少林易筋 经时，因呼吸的调息促进体内氧气的供给而精神焕发，更因行功时能燃烧大量 脂肪，不断洗涤体内“秽气”，吐故纳新，而使体态均匀和永葆青春。南少林 易筋经实为女性美容、养颜、瘦身的最隹运动之一。

2南少林易筋经特点

(1)刚柔相济，伸筋拔骨。南少林易筋经的每一式动作，不论是上 肢、下肢还是躯干，都要求有较充分的屈伸、外展、内收、扭转身体等运动， 从而使人体的骨骼及大小关节尽可能地呈现多方位和广角度的活动。其目的就 是要通过“拔骨”的运动达到“伸筋”，牵拉人体各部位的大小肌群和筋膜， 以及大小关节处的肌腱、韧带、关节囊等结缔组织，促进活动部位软组织的血 液循环，改善软组织的营养代谢过程，提高肌肉、肌腱、韧带等软组织的柔韦刃性、灵活性和骨骼、关节、肌肉等组织的活动功能，消除肌纤维的痉挛，从而 可以缓解和消除肌肉的疲劳，达到强身健体的目的。

• 静中求动，动而生力。南少林易筋经内功以静为纲，始终如一，或坐 或站，肢体必须保持自然，肌肉放松。其内功心法"静如眠，静则百心皆空， 百气则平，气平则血畅；动如涛，力出之雄。一动百枝摇，心动气自生，发劲 顺达自如，惊四梢，贯注百节"。南少林易筋经十二柔每式动作变化过程清 晰、柔和，整套功法的运动方向为前后、左右、上下；肢体运动的路线为简单 的直线和弧线，肢体运动的幅度是以关节为轴的自然活动角度所呈现的身体活 动范围，整套功法的动作速度是匀速缓慢地移动身体或身体局部。在动作力量 上，要求肌肉相对放松，用力圆柔而轻盈，不使蛮力，不僵硬，刚柔相济。每 式之间无繁杂和重复动作，便于中老年人学练。同时，南少林易筋经十二刚对 有的动作难度作了不同程度的要求。通过练习可以内强外壮、练气化力、抗暴 制敌及强健筋骨，故其特别适合青壮年人习练。


• 注重意与气的配合。气，古称‘_炁"，是我国古代先贤对传统文化认 知的产物。^&被广泛地运$到天文、地理、中医、气功等诸多学科。"气聚则 成形，气散则渺茫"，这是¹‘气”的文化理论对于世间物质生灭的整体概括。 气，也是气功学的理论基础和实践的核心内容。人体之气，根据其所在部位和 所起作用的不同，主要有受之于父母、与生倶来的"先天之气"，呼吸之气， 饮食精微混合而成的"后天之气"，以及调节人体阴阳变化的"脏腑之气'’等 等。"_先天之气I也就是人体的兀气。它是人体生命的原动力，它对人体的 生长发育和延年益寿起着决定性作用。元气是我们内功修炼的主体。故此， 《金丹四百字》中说："炼气者，炼元气，非口鼻呼吸之气。”

南少林易筋经的练气就是在大脑的指挥下，通过动静、开合、出入、循环 的意识运动，把体内之气调动、聚集、充实起来，使气血通畅旺盛，营卫周身 内外。吸天地之"真气”不断洗涤体内的“秽气”，进行吐故纳新；吸天地之 “真气"聚于丹田，不断充实体内的后天元气，可使练习者精力充沛和增强免 疫力。南少林易筋经的练意就是使大脑处于相对入静的状态，使中枢神经系统 的指挥能力得到最佳调节，更趋稳定、协调、完整和专一。"令必行，行必果”， 以助内气的调动、聚集和充实，心神合一、神气合一、心肾合一，培养和壮大 人身三宝精、气、神，练精化气，练气化神，练神还虚，虚至虚灵，修炼后天、 培补先天。由此可见，练意就是练气，练气就是练意，气行，意到气到

气到劲自然到。练南少林易筋经若用拙力，则周身血脉不能通顺，经络不能舒畅， 肌腱不能放松，筋骨不能柔活，以致全身拘谨，而为拙气所滞。拙气滞于何处， 则何处成病，当时不觉，必于后发。用意不用力的锻炼，一则能逐渐去掉本身 原有的硬力僵劲，使全身筋、皮、肉、骨、肌、腱、韧带尽可能地得到放松、 松开、伸拔、拉长和舒展；同时，由于伸筋拔骨而使内气通于经络，筋肉离骨 而使内气充于肌肤，骨节开张而使内气敛于骨髓D人体由柔顺而渐入沉着，周 身形成富有弹性的棚劲，外柔而内刚，从而促使内气的运行，增加人体的新陈 代谢，调节人体各系统的功用，使十二经脉充盈，养五脏六腑之气，产生丹田 之气。日久功深，丹田气足，有病祛病，无病强身，而对各种慢性病皆有一定 的疗效，有益寿延年之功用。

南少林易筋经气血关系

4 I南少林易筋经以练气为基础，练力为强化。所练之气，是人体真元之气 和水谷之气的混合体，亦称"混元气"。真元之气是先天性的，禀受父母所得， 行于人体血脉之内以壮脏腑；水谷之气是后天性的自然所在，行于人体血脉之 外以强筋骨。人体内有五脏六腑，外有五官四肢。五脏为心、肝、脾、肺、肾， 六腑为胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱。目为肝窍，耳为肾窍，鼻为肺窍，

口为脾窍，舌为心窍。四肢皆以筋为联络，筋始于爪甲，集于肘膝，裹集头面。 其动而活泼者为气，所以练筋必练气，气行脉外，血行脉中，血状如水，百脉 状如百川，血的循环、气的运行，均发于心脏。人体血脉内外之混元气，随着 血液循环，聚于丹田，经过养气培元，形成收发自如的内劲。内功以气血为主， 盖气为卫，血为营，卫为轻，营为重。人之一身皆有营卫，人身所恃以生此气者， 气出中蕉，总统于肺，外护于表，内行于里r出入升降f全休論被矣不 昼夜恒常，所以鼓血进行者，唯此气也。血者水谷之精也，化之脾胃，总统于心， 受令于肝，施泄于肾，宣布于肺。循脉环行，网分赤白，灌溉周身，目得之而 能视，耳得之而能听，手得之而能摄，足得之而能行。所以借气之发，从而实 行滋者，唯此血也。总之，血也，气也，能辅能行，不可或伤者，是以营卫运 和，腑脏得所出入，升降濡润，宣通饮食，滋阳生阴。六经特恃此长养，百脉 由此充盈，即真人之修养，靡不由此也D假使士情交致，五志妄兴，气弱血亏， 失常乖戾，轻者化而为浊，重者阳而不通，表示卫输而不和，里失营运而不顺，

则血液妄行，诸病丛生，即亡之凶兆也。血盛则容壮，气弱则形衰，气血即难 合而易亏，可不谨养乎。其养之道，即为习拳练功。盖练功者，练气也，运血 也，使血液运于周身筋肉间，渐渐充实而坚强，可以卫瘅疠、御寒暑、凌波浪、 撄患艰苦于不顾，使气随意而注，从腋肋渐达欲用之部位，同时延长其呼吸时 间，于是食量增加，身体顽强，智力德育与曰俱增。盖练功者，体力强而意志坚， 则天下事不足为患也。简而言之，人之强弱，即气血之强弱；人之生死，即气 血之生死；人之锻炼，即气血之锻炼是也。人身左为血分，右为气分，血分属 阴，气分属阳。血分走得慢，气分走得快，气走于膜络筋脉，力出于血肉皮骨。 故有力者，外壮皮骨为形，内壮筋脉为象，气分功于内壮，血分功于外强。练 功需要先左后右，先运动血分的气脉，使其在时间和速度上与气分配合起来， 以调整阴阳气血的平衡。

A南少林易筋经练功原则

d I南少林易筋经功法，在于强健体魄，坚筋骨，抗外魔，祛内邪，御凌辱。 所以练习时一定要刻苦，培养坚强的毅力，树立远大理想和奋斗目标，要有见 义勇为的英雄气概，保家卫国的雄心壮志。按照练功原则可分数期，最初一步 先练皮肉，次则练筋骨，皮肉筋骨既坚实，更进而练习运气，此法如能任意往来， 则大功成矣。现将南少林易筋经练功原则，分述如下：

_(1)练功三要：要深沉慎重；要确实精当：要节欲受名。

• 练功四戒：戒怒气；戒拙力；戒耸肩；戒鼓胸D


• 饮食五损：酸多伤肝；甜多伤脾；苦多伤心;辣多伤肺；咸多伤肾。


• 练功十忌：忌早起磕头；忌阴室贪凉；忌湿地久坐；忌冷着汗衣； 忌热着晒衣；忌汗出扇风：忌灯烛照睡；忌子时房事：忌凉水着肌；忌热火灼 肤。


• 内外功十九伤：久视伤精；暴怒伤肝；久听伤神：久卧伤气；久坐伤 脉；久立伤骨；久行伤筋；思虑伤脾；过悲伤肺；至饱伤胃；多恐伤肾；多笑 伤腰；多言伤液；多睡伤津；多汗伤阳；多泪伤血；多交伤髓；过寒伤形；过 热伤气_〇


• 内外功二十六宜：发宜常梳；面宜常擦；目宜常运；耳宜常弹；舌宜 常抵；齿宜常叩；津宜常咽；浊宜常呵；背宜常暖；胸宜常护；腹宜常揉；足宜常搓；肤宜常摩；身宜常浴；肛宜常提；便宜常通；睡宜常曲；体宜常动： 精宜常固：气宜常敛；心宜常宽；神宜常凝；营养宜备；饮食宜慎：起居宜 时；劳逸宜均。
  
  南少林易筋经练功禁忌
  
  u I (1)忌性欲冲动。开始练习内功百日内，不可接近异性。此乃因为， 内功以积气为主，以精神为统帅，若精不足，神就不能凝聚，神不聚，气就不 充足。因此，练功百曰内绝对禁止性生活，否则，精气散泄，何谈练功。至于 见了女色，心易妄动而任情妄想，精液虽未外泄，但已脱离出宫，定有真精数 点随着阳具而流出体外。为此，练功者应清静、绝色欲。练功120曰后，可以 性交一次，以疏通体内的滞留之物。此时最多只能性交两次，若两次以上是断 然不可以的，尤其在内外功分界之时，更要注意不能违反。以后每120天疏通 一次，再练外功时，可每49天疏通一次，以去旧生新。练至功成气坚，精的收 放就IX决于自己了，这正是“顺施则人，逆运则仙''之道理。
  
  
  
  • 忌病弱练功。大病恢复期、高血压、心脏病、结核病、妇女月经期以 及体质极度虚弱者，禁忌练习外功。因为，外部硬功以内气作强壮之根基。凡 病态之人，内气泛缺，精血有损，故硬功的内源不足，不宜练外功。
  
  
  • 忌意志不坚。练功者必须具有相当的毅力，持之以恒而不怠，水滴石 穿心不焦，切忌一曝十寒。
  
  
  
  

浏览1,184次