每朝清晨，面向太阳，吸气三口，然后运气，下运至脚 心，上运至昆仑，手之出入，足之进退，身之左旋右转，起 落开合，练成一气，习之纯熟，则三节明，四稍齐，五行 闭，身法活，手足之法连。尤是讲明眼位，分清把头，视其. 远近，随其老漱，你来我来，你去我去，接取呼吸一动即是 矣。盖运气则贵呼缓，用气则贵呼急，取去则宜于呼，接来 则宜于吸，身以滚而动，手以滚而出，捶打不见形，要在疾 中疾，此中玄妙理，只在一呼吸。

有诗曰*

气出丹田手撩阴，气提手起紧附身，

至口翻手随气发，气回手握步即存.

绡气分路法

气者呼吸也，纳者收其内也，分者分明其气，不使其颠 倒混乱也，路者道路也，一吸一呼各有其路，不可以不遵， 法规矩也，如身之束纵，步之存尽，手之出入，或进或退， 何宜于呼之皆当一气贯注。何宜纳于吸之中，一吸即得，又 或进或落，中，一呼而无失，接取之间胜败系焉，万不可以 混施，吾见世之学艺者，或大小洪拳，或大小通臂合习等。 而回其气之，可以运用，則曰《我未思也，否则吾己知之， 而无以论之也_#吾非习艺而精于气，愿以素所闻于父老者， 共同好焉。

移身闪站法

移身者，将身移于一旁也。闪者，闪其猛来之势也•站 者/我必存尽，我步以站住，而不至于倾跌也，盖交手之 际，彼来若缓，接法易见，彼来若猛,来势将直冲像，必恍 惚难以提防，如见其扑身而来，即将我身移于一旁，闪其 势，懈其力，而乘机取之。昔人云*移闪之法最为出奇，战 斗中之妙技，计谋中之仙着也。然亦贵乎善用焉，彼未来而 先移，则失于早，早則见我移，而不来，或变势而来。彼已 动而慢，移则,失于晚，晚则我欲移而不得，必要身受其毒， 用之术者，须将眼位讲明，身法办明，步法分明，手法说 明，提赘术熟，呼吸气练迎其风而闪之，乘其间而取之，一

存一尽，一动一静，而功捷矣，所谓捶打人不防也。

捶把妙术在移闪，动静呼吸一气连，

来来去去需随便，尽&接取玄妙间，

通臂名移闪， 心意号腾挪，

近移接取便， 远揶找不着，

一气通天地， 两气隔山河，

密云蔽日月， 总为抄术多。

有无虚实法

有力至，无力抽，虚势中有玄而若虚，实势中无玄而若 实。盖人已交手之际，将势踏定，费着无力而势虚，却又有 力而势实。以为势实而有力，却又无力而势虛，时有时无忽 虚忽实，运用之妙施于一身，而抖擞之威，灵于一心，即所 谓不滞于有不论于无，运实变虚，以虚为实，如与人相交， 不可妄动轻进，要将我身困住，上提下赘手不离口，前领后 追足紧随，身退存进尽，见性时常循环，灵性时常报应，勇 性时常惊省，蓄吾势以'养精灵之神，则见可进而进，接取必 符然恃其强壮，而无门亦可迸，有不为人所悟者寡矣。

诗曰：

拳把莫轻言交人：滞气不化最可怕，

若能会透变化理，妙术不慎他人下。

(五） 呼吸动靜法

呼吸者气也，动静者心也，心一动而气一吸，则无力，

而势虚矣。心一动而气一呼，则有力，而势实矣，然静荽 专，一动要精神，吸必紧急，呼必恕发，心为元帅，气为先 行。目为旌旗，g若恍惚，指示不明，則动静失宜。呼吸倒 置，阵必失矣。习此艺者，先耍讲明限位，视之不至恍惚， 则目之所注，志必至之，志之所至，气必隨之，心一动，而 百体从令，振其精神，扬其武威，动静呼吸之间而接法取法 尽纳于•一气中矣。所谓捶把尚一气，两气不打人者，此之说 进。身之起落，步之进退，手之出入等，法活而气练，来速 而去疾，不战则已，战则必胜矣。

诗曰：

拳把若不知练气，总:fr肋着不足恃，

头束肩提步存尽，一动一静一呼吸。

浏览1,262次