这部分所录资料，是传统的经典拳论，是太极推手的根 本原理，对今天的太极推手有着重要的指导作用，应以读 透，加以理解，以利于拳技的提高。现将原文抄录于下，供 广大读者研读。

一、太极拳论

一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内 敛。勿使有凸凹处，勿使有断续处。其根在脚，发于腿，主 宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退 后，乃能得机得势。在不得机得势处，身便散乱，其病必于 腰腿求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意_f不在外面。有 上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下 意，若将物掀起面加以锉之之意。斯其根自断，乃坏之速面 无疑。虚实宜分清楚，一处自有一虚实，处处总此一虚 实，周身节节贯串，勿令丝毫间断耳。

长拳者，如长江大海滔滔不绝也。十三势者：棚、捋、 挤、按、采、例、肘、靠，此八卦也；进步、退步、左顾、 右盼、中定，此五行也，棚、捋、挤、按，即乾、坤、坎、 离四正方也。采、洌、肘、靠，即巽、震、兑、艮四斜角 也D进、退、顾、盼、定，即金、木、水、火、土也。

原著云：此系武当山张三丰先师遗论，欲天下豪杰延年 益寿。不徒作技艺之末也。

(张三丰）

二、山右王宗岳太极拳论

太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则 分，静之则合。无过不及_f随曲就伸。人刚我柔谓之走，我 顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端，而 理为一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶神明，然非功力 之久，不与豁然贯通焉。虚领顶劲，气沉丹田。不偏不倚， 忽隐忽现。左重则右虚，右重则左杳。仰之则弥高，俯之则 弥深。迸之则愈长，通之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能 落。人不知我，我独知人，英雄所向无敌，盖皆由此而及 也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱、慢让快 耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学 力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众 之形，快何能为。立如平准，活如车轮。偏沉则随，双重则 滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制；双重之病未 悟耳。欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘。阴不离 阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精， 默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远， 所谓差之毫厘，谬以千里，学者不可不辨焉^

(山右王宗岳)

三、十三势行功心解

以心行气，务令沉着，乃能收剑人骨。以气运身，务令 顺遂，乃能便利从心。精神能提得起，则无迟重之虞，所谓 顶头悬也。意气需换得灵，乃有圆活之趣，所谓变动虚实 也。发劲需沉着松静，专注一方。立身需中正安舒，支撑八 面。行气如九曲珠，无微不至；运动如百炼钢，无坚不摧。 形如搏兔之鹄，神如捕鼠之猫。静如山岳，动如江河。蓄劲 如开弓，发劲如放箭。曲中求直，蓄而后发。力由脊发，步 随身换。收即是放，放即是收，断而复连。往复需有折迭， 进退需有转换。极柔软，然后极坚刚。能呼吸，然后能灵 活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。心为令，气为旗， 腰为主宰。

又曰：彼不动，己不动；彼微动_t己先动_D劲似松非 松，将展未展，劲断意不断。

又曰：先在心，后在身，腹松静气敛人骨。神舒体静， 刻刻在心，切记：一动无有不动，~静无有不静_t牵动往来 气贴背_t而敛人脊骨。内固精神，外示安逸。迈步如猫行， 运动如抽丝。全身意在精神，不在气，在气则滞。有气者无 力，无气者纯刚。气若车轮，腰如车轴。

(武禹襄)

四、打手歌(一)

棚捋挤按须认真，上下相随人难进；任他巨力来打我， 牵动四两拨千斤；引进落空合即出，沾连粘随不丢顼。

(王宗岳〉

五、打手歌(二）

棚捋挤按须认真，采m肘靠就屈伸。进退顾盼与中定， 沾连粘随虚实分。手脚相随腰腿整，引进落空妙人神◦任他 巨力向前打，牵动四两拨千斤。

(李亦畲)

六、撤放秘诀

擎起彼身借彼力。引到身前劲始蓄。松开我劲勿使屈。 放时腰脚认端的。

擎引松放四字有四不能：脚手不随者不能，身法散乱者 不能，一身不成一家者不能，精神不团聚一处者不能。欲臻 此境，须避此病，不然谁终身由之，究莫得其妙。

(李亦畲）

 

七、太极推手化引拿发诀

化人浑身节节松，引宜柔顺手莫重；拿准焦点凭意气， 发赖腰腿主力攻。

(李亦畲)

八、太极推手八法诀

八法须认真，四正为根本。一臂莫单行，上下紧相跟。 栅撑圆而沉，捋抱顺且韧。挤排化在先，按推劲要整。采拿 宜拔根，例惊务相称。肘屈勿轻使，靠崩必贴身。称羡虽经 年，功夫终难深。不若朝暮练，日久知屈伸。

(沈寿)

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