―、明确学拳目的

 

学拳必须有个明确的目的，这就是通过太极拳锻炼达到 强身健体，促进身心修养，为工作服务，为袓国“四化”建 设服务之目的。至于通过学拳痴想依势逞强，甚至欺压群众， 则宽楚被端锫误的，询为武德上所坚决反対.徜若为增加打 無兴趣，不妨迸¹ 一步学习太极拳技击工夫.，这当然是更上一 层楼了。同时也内涵在某种不得已的情况下防身自卫的意义了，但这绝不是主要目的。

 

二、太极拳是体育中一门独具特色的科学

太极拳是一项非常科学的体育运动/它是力学，心理学、 哲学等许多科学袖综合。诸如：杠杆、勻速、滚翻、牵引_ 沽连、螺旋：M发、惊弹、虚实、剐柔和开合等均髄时寓意

于拳式运行之中至于无极生太极，太极生两仪，两仪生西 象，四象而八卦五行，则又为毛主席《矛盾论》中的对立统 —的基本规律而统帅全局。所有这些劲路和论理都在太极拳 实际锻炼中逐步体会印证，太极拳独具的特色是轻炅圆活，松净自如，其运拳顺序 又完全合于人体的生理自然_D在练功次第上赴由简到繁，由 浅入深，学苕无须折腿弯腰之苦，即可收到预期效果„所以 它是男女老幼咸宜的一项体育运动。

此外，太极拳还有中和人的备种不同性格的作用。一个 对太极拳具有一宠修养的人，常常表现是温文尔雅，谦和礼 让，情操是高尚的。据传太极拳南支派宁波府有个叫张松溪 的前辈拳师，平时“恂恂如儒者，举止有如处女* 一日过 府门，有少林僧之壮者，必欲试其技，张迫不得已，登城与 较，、僧欺其弱，突发拳猛击其胸，拳发板速，围观者莫不认 为拳到处张不死也昏，在此千钧一发之际，张师却神情自 若，松净相应，正当拳到身时，师吸胸凹腹,僧拳竟被吸难 联> 极力欲挣，师顺势丹田抖发，僧即全身飞出如弹丸陨 空，坠重楼下，几毙，观者无不喝采僧少缓由地爬起_羞 渐而去，上例故事，从太极内功上讲，、并非夸张，大凡功到一定 程度般是表现^#内固精神，外示安逸”。内功修养到家 时^力策则竖如揪_f力发则爆如炮，故能发人于丈外。，外承 安逸_t就是外貌要表现温文尔雅₆不过这些修养崖靠苌期磨 练而来的《宁波府志》载：张松溪，郯人，师孙十三老， 精于武当太极•外貌文雅书生，身若不胜衣，但能以弱击强 者，是他内外兼修到家的缘故，有心学太极拳者，当以此自 勉。

怎样学习太极拳

一、学拳要突破三关

习太极桊有三关，必须注意突破，杏则是难窥太极之奥的。

离不可攀关 多数人认为，太极拳好是好/就楚不好学。这是一种俄汉 懦夫世界观，殊不知太极拳再难，比得上造原子弹、放卫星 难吗，那样的尖端科学，还不是被我们国家一个个都攻克了 吗。太极拳有模式，有方法，怎么不好学呢r问题是您自己 的信心、决心和恒心，只要具备这三心，掌握太极拳运动是 ，弁不难的，也有一些同志是抱着好奇思辑去学拳的，结果在 >学之下*又觉难处不少：①打拳得早起晚睡③夸路长难 学，难记；③工作学习很忙，学拳还得挤时间，平空又增添 了一项额外负担：®由于功夫不到，打了一段形同嚼蜡，常 不出有什么味道来；⑤脑迟身笨掰指提腿也学不会.

由于以上种种情况，因而有些同志也就浅尝辄止地畏难 而退了，这当然也就无从窥测太极拳的奥秘了城意关

所谓诚意，即是说首先对太极拳要有十疋确的认识；其 欢要有掘井及泉的精神，尊重武德虚心求学，一定要下决心把太极拳学到手，做到拳为己用。

苦工关拳经载有用功五志，即博学、审问、慎思、明辨、笃行，苦工关-的关键，就蕋用功五志前四步基础上的最后一步 “笃行”，意思是学.问、思之后，道理清楚了，就要扎扎实 实地去苦练_D这是一个很重要的关口，俗话说"不受苦中 苦，难得甜上甜^w，任何一件事的成马I都娃先苦后甜的， 武功如此，太极拳也是如此，所谓冬练三九，夏练2状，都 基指下苦功而言.试看，古今中外有哪个名家，不#从苦中 磨练出来的呢。

以上三关，是初学者往往不好跨瑋的，这里把它特意提以曳起初学者高度注意并随时加以克脲，然后可望有

二、掌握科学的学拳方法

太扳拳全部套路的组成原則是由简到繁、由浅.人深，聋熟茴浙错儳勒，價劲而后才能阶级神明V全都学习钹 浪是一个由低級到高纸的发展过程，不是一下子就能掌握 柏.^：尽智如但只要善于掌握科学的学习龙法，再加上舉 强的学习债心^太棱華的奥秘也是不难掌握的心_实践―： 奍-九种方法摄疮法（成蓽應轮靡法）

拳术多以式象肜，以形取义，以义称名_d形，拳术的内 在精神盡现宁外如图象_；名，是义的概念化，称名是便于记 取的方法_&任何一种拳术都有它一整套.的拳式名挪，上武痒下式，式式连接，首尾照应，势如串珠，一气呵成_T这便是 任何拳术的普通规律性.所以说学太极拳先要记住自始至终 的拳式名称，然后顾名思义，用大脑把每式象形动作摄取下 来，犹如画家作画一样，先把整体轮廊按比例勾画下来，然 后再精描细写—式如此，式式均萣如此。洌如，白鹤亮翅 式.顾名思义，两手代表两翅，亮翅是舒展两翅的意思，用 左右两；上下伸展，即为白鹤亮翅式.这不是很好记忆了 吗。又如，玉女穿梭式，玉女，女性代称，穿梭，女织操 作，此式由单鞭式接转，左手推掌之后，设有人自后向我背 部击来，我急转身，用右手勾挂对方来手,形如织女搬机，然 后左手3后下向前上起，托提对方来手，同时左脚上步，右 竽向前推出，形如织女穿梭，这不是维妙维肖的象形吗.抓 住这个象形动作，用闪光式的大脑把它记录下来，这便楚摄 形法₄ m如此类，以此类推.从头至尾一式一记，式式圮 准.这便摄下全部套路形象

分连法

上述摄形法是指每式定形动作而言，但怎样形成这个定 形呢，这是有它许许多多的过渡动作.例如，起式拦钜尾， 这是个总名称，它包含着许多劲路，但最基本的蛊搠、捋、

挤、按.我们为了掌握它，不妨先把它分解为摘_v捋、挤、 按四动，也就是说，四动齐记不容易，但把它分解开，先记 熟捆式，再记熟持式，然后挤按挨次记熟，再把四动连在一 起，这样整个拦雀尾很快就掌握了，再如云手式，一般笼统 的者是不容易学会的，这是因为：一愿云手外形不停的在 动，二蛊上卞内外是一个非常协调而且一动百动的统一的整 体.初学者往往在本式上很费劲，解决的方法，就是用分连

 

法，即把本式分为若干步来学，第一先学会臂部的内旋和外 旋，第二再学两手上下相对的云转，第二腰随手转的配合T 第四腿的配合，第五步法的配合。以上每步都要挨次记熟练 熟，然后把耳步再连接在一起，云手一式就算学会了。懂了上面#分连合成的道理，其他任何一式都可用此法去 掌握，去记忆，这样全套犖路动作，也就迎刃而解了，

口诀提要法

诀提要即尭把拳式中最关键、最容易忽略，问时也往 往是最难记的地方编成口诀，然后以口诀顺序指导自己拳式 动作_&例如，杨式拦雀尾的il,捋、挤、按，可编成这样口 诀：一平、二转、三捋、四搭（挤）、五开，六合（按）* —平，即拦雀尾第一动由左开始，这一动一般比较好, 第二动右搠是两手前后平抱式，此式离开乎抱即不能得机得 势，这姑关键动作，所以在口決中提出“一平”；“二转” 是掬转捋的过渡动作，它有不可忽视的转化作用，术语叫作 "藕断丝连”，学者往往忽略，这样在a诀中特意提出，即 能防止学者的忽略并着意把它做好；三捋”是转化后顺势 亂己身侧回带的连续动作_；"四挤'挤本为控制对方不易逃 脱的一种劲胳，这样记忆较抽象，因此式是用左手搭在右手 寸狼部位^用_搭”字诀就使这一动作更形象了，五开”是 两手相搭前挤后转腕沉肘向外向下的分开动作，它指形也指 意t "六合”，指两手向外，向下后•再向里合，沾提对方 向外推出,.指形指意同前.再如，单鞭式口诀，左转、右勾 回身掌•左转，由拦雀尾双手按式，身形左转，同时双手向 左向上向下转椭圆形后，回转右上方，右手作勾式，再左转 身，上左步、推左攀，这样把单鞭动作顺序化了其他依此类推。

观軍法

什么是^a眼”呢，即每式中起决定作用的动作，俗话说 会看的看门道，不会看的看热闹。这个门道即为拳眼，它有 决定全局的作用，所以必须学会观“眼”。每式都有它的 眼” _t每一动作也有它的眼”。学拳时先要观出^H眼” 的所在和它的动作窍要，然后用心地把它掌握住，这个式便 算学成了，例如，云手动作，在躯干部上下垂直（上下一条 线）的基础上，由两手的左右云转（全凭两手转）带动躯干 和腿部的左旋右转，术语叫梢节起，中节随，根节催（由上 逐渐波及到下）；或者其根在脚，发于腿主宰于腰，形于手 指（由下逐渐波及到上这样一个节节贯串的连续活动， 体现到内功上，即可达意到气到，气到力到的境地，再如， 转身蹬脚动作，初学者往往在转动时立身不稳，但如果点明 虚领顶劲的工夫，那就自然转身平稳了 ：再如，倒撵猴动 作，当左右顺势倒步时，往往肢体变转不炅，因而影响身体 的平稳，其要在于左右变换到步之际，先要全身放松，劲由 四肢向丹田集中（向心力），当下一动的条件完全成热后， 劲再由丹田分向四肢（离心力这样变转就灵活平稳了。

以上讲的都是每式拳眼处，掌握了拳眼的做法，即为画 龙点睛，龙就活了。

意専法

太极拳运动最基本方法是用意不用力。意，就是心意， 心为发令之官，心支配着意，心之所向，意即随之，意到气 到，气到力到，良气。力是顺序着的统一体，通常又称之谓 内三合；还有外三合，即手与足合，肘与膝合，肩与胯合，

手与足合是上搭手下进步，手到脚也到，打人如蓐草，肘， 膝、肩J迫合，是上下必相呼应，要想达到上下呼应，就要逋 过分连合成方法来迖到这个S的。

此外，还有轻灵敏感的锻炼，其方法是自感身在大空 中，乎在空气中运转，菇作用与反作用的关系身躯的前进 与后退，总觉有御风进退之感，这样久练自熟，慢慢即会达 到"一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人"的高 敏感境地_&

以上讲的方法，它是记忆过程，又是锻炼过程，熟记练 功顺序即谓之意导法，

松净法

肌肉的开放无有私毫的拘紧力就叫松；心无杂念即为 净。松則易净，能松净才能轻灵松软；轻则艮，灵则动；动 则变，变则化。这便是松净的具体作用。

初学拳往往心情紧张，举手抬足极力着意，就形成肌肉 值硬不炅，所以学拳必须突过松净关。松净的方法，一要身 法正确，二要全身肌肉放松，面带笑容，前后运动，在有童 无意之间，这便是松净的入手方法

精雔琢法

在以上诸法的基础上，动作轮麻抓住了，套路熟悉了，然后再一式一式的精雕细琢。具体说来，即是把每一式从逛 到神意，向更细的方面追求，如前进后退的方法，出手的分 寸•神意的运用等，都要认真的做正确，以达精益求精。这 些都要在名师指点下进行，因此.前述方法，仍适用于本步 骤•古时说的用功五志：博学、慎思、审问、明辨、笃行， 学拳者应在此十宇上下功夫

娴熟法

您全部掌握了全套太极拳以后，就荽扎扎实实地勤学 苦练，要冬练三九•夏练三伏，_己给自己订出约朿制度， 朝夕不断，掌言说，“入门引路命口授，功夫无息法自修" “铁杆磨绣针_T功到自然成”。任何一种技艺，都有一个由不会到会，由慢到快，进一 步到达熟能生巧的娴熟地步.这是一个普遍的规律性，太极 拳也不外如此.

娴熟的次序壘先学会全部套路架式，然后进行身法要领的反复纠正，再次是咨式动作的意义和作用，术语叫做先求 ^w着”熟。再其次通过推手的磨练而进一步掌握用劲的黏连变 随和刚柔虚实的变化，术语叫做“懂劲这样用功日久， 就能达到精气神髙度的统一，意气力灵活无滞，左右逢源， 所向披糜的境地D功到此步，神而明之，存乎其人了，但这 些次第工夫不是轻易得来的，非下苦工才能体会到。

三、练太极拳要循序渐进

前面讲过科学的学拳方法*科学的学拳方法，也就是循 序渐进，这点不能躧等。这里再重复说明，还有一条重栗的 注愈事项，中万不要苋舁思迁，这山看奢那山高，要本住一 样拳决心把它练好，否则你将会练拳多少天，结果也觉不出 有什么意味来。原因，你有了好高骛远的思想，也就不肯在 本拳下功夫了，当然你也就无从体会太极拳的真意了，这点 愿学者力戒之。 循序渐进，可分三步即“练心练体#和练用

兹分述如下：

缟心

心即志，即所谓意志.意志是有一定@标的，意志不坚 决则一事无成，所以要练它使之坚定不移，才能实现目标， 古往今来，凡事之有一定成就莫不以练心为始。

练心有三。一是信心，信心产生于正确认识客观事物之 后₆欲学太极拳必先对它有个全面的了解，相信太极拳是古 人对修身方面的一项宝贵遗产，朵一门体育科学，可以祛 病，可以延年，可以防身自卫，真所谓强身健体之至宝*二 是诚心，诚心首先要端正学拳动机，应从锻炼身体为目的， 而不是为了依势呈强欺压群众。古人授拳非常慎重，特别是 技击功夫更不轻传，主要是怕学者心性含养不髙，生怕惹事 生非，牵连于师，抑或学拳三天，皮毛未得，便自盛气凌 人，目空一切，良师益友，更不在眼下，此等态度皆为动机 不纯的声现。其次要有虚心求师之诚意，俗云，心诚则灵， 是说求师必有诚意，一心求诚则事无有不成功的，昔蜀汉刘 备为了统一汉室，曾三请诸葛，一请不出•二请不出，凡三 请，诸葛再不出，岂可得乎？此之谓心诚已到极点，故能感 动诸葛之必出*因此学拳者当借鉴于古人三是决心和恒

即坚靭不拔之毅力和持之以恒的耐力。凡欲成就某一种 事业，都不是一帆风頫的，大都是要经过艰难曲折的道路， 才能获得最后的成功.练太极拳是要经过坚苦的锻炼过程的， 哪怕洚冬练三九，夏练三伏，甚至腰痛腿酸，也要坚持下 去，坚持就是胜利。这样日积月累，日复一日，功夫即在不 知不觉中得之于身了。

练体

所谓"体"，即事物的本体，也即是一个事物的物质基 础。太极拳的“体”，就楚学拳者的身体素质‘有了优异的 身体素质，自然就会发生优异的效能，这是很0然的道理。 所以练“体^w ,是太裉拳的核心所在，必须下苦工夫去练“体是由眼.耳、鼻、舌、臂、腿、腰、意八者构成 的，八者各有锻炼的方法和要求*谚有云：“内练一口气， 外练筋骨皮^H。这是说内外兼修“练体"的两方面，练体的 前七顼即为筋骨皮的外练，后一项即为一口气内练的范畴* /V者不可偏废，缺一不成，现分述如下：

(1 )眼功。

眼为心之苗，是精神的集中体现，练太极拳的最高S标 就是练的“楕气神”，精充则气壮，气壮则神足，神足则体 健，这个精充、气壮，神足的表达，都是通过眼来衡量的， 所谓目光四射、威慑八方。使人望而生畏，不战而怵.这就 是眼的丄夫。

练耻的方法，一是要意静，意静则心清，二是要神足， 神足则气旺。练拳不能鞭打疲牛，所谓饥饱乏困三不用功、 H是要视线的转移来龙去脉清楚，就是说练拳时眼不能乱 看，视之所至，意即相随，一般的说，眼要看进攻的实手， 但不等于其他方面不兼顾了，相反的要目光四射，只要在视 野之内，有动即知，不能丝毫含糊。另外在练拳时，自己的 ^w意”要经常注于两眉间，心存敌拳击在眼上也不能貶眼， 当然不是拿着架式等挨打，而是在注视对方的来手变化，何 机而回击之•此眼功可试看马戏闭杂技演员的两手传球功， 先是二球传接，后为三球四球，甚至五球六球，手不停的传^目不转睹的看_t运用自如，万无一失。试想如目光专注于- 球，那就势必顾此失彼了*睹此，可尽悟眼法*

(2)耳功

肾为耳之基，所谓听思聪也。人体是一部完整的机器_ . 各部件的明确分工，恰恰构成与外界不同性能的客观事橄遥 相适应.眼是接受有形有象事物的，对无形无象的事物，例 如，风、音晌的大小，或视野以外的外力锋袭等，哏就不顛: 完成任务，就要由听觉来完成任务了所以说“耳^w是人的、 整体功用的一个组成部分。平常耳功的锻炼方法.练拳前 后，要进行耳功干沐浴，即耳朵甩手铥揉数遍，以发热为度 然后两手掌把耳唇下折捂住两耳眼，借助食指压鼴中指的弹 力，弹击后脑的风池穴左右各二十余遍，然后松手放开两 耳，则顿觉两耳清敏异常。此法经久绳习，可防珲聋若在: 练拳时，其锻练方法，也是一要心静，二要提神贯顶，学苕餌 尽牝二要^则听觉自然灵通了，所谓凝之于耳者即是此袁。

(3 )鼻功。

主要是讲呼吸的，故可名曰鼻功，踩太极拳最初是强调 乌然呼睬，要求稳、慢、细、深、长，练拳功夬既久,11呼: 吸自然与拳式相配合，请如舌抵上腭，运气的哼哈等，都适 一种自然的生理现象，功久自明，学者当通过实践检验之

(4 )臂功，

凡拳术多是用拳，唯太极拳则偏用掌多，不管用拳或用 掌都是僙助臂力发挥作用.锻练臂功，主要是桊式中挪式 (也称钡劲），这个棚式.它既是进功时的前导部队，又是 退守时的第一道防线，所以在练拳中掬劲是极为逼要的一种 鸯本劲路太极拳的每一个式中都包含掬式_s 就是以种有韧性的弹性臂力抛.劲由臂来体现，锻练时要似松非 松.将M未展，不触犹可，一触即发，久久练习_自可体 验，

(5)腿功

所谓腿功，应包括脚功在内，拳经上说：^a其根在脚， 发于腿，丰宰于腰” ^这说明力从根起_由腿发出，再逋过 腰的控制,才能形于手指，平常说某人练拳非常稳主要 是下茬好。意思是指腿脚稳健灵活，所以腿脚在发挥人体功 用中占ift重要地位。练腿的方法，一是练拳时按照腿法要 永，坚持底盘功锻练*具体要求朵练基本步法吋要胯与膝平， 要分清虛实_&也就是全身重心在两腿上交替进行，还要两脚 餐常有腾挪之意，这样久练久熟，一丑用于实践就能M脚 _快厚活*另外还有，种站粧功，也是练腿功的，这种功法海的姿式，并通过一定意识活动，来达到气贯足趾，底 盎稳風的效果。这种功法要在懂行人指导下进行

(^:6 )膜功。

^前面说过，腰是控制“力的运用的，也就是说，力通 逢隳的制，才能用的准确恰当_fl腰在人体的部位：前亨 和田气海，后有两肾命门，上通心肺，下达尾阎，是全身 ’叫谋(总枢绍，自宙以来的修身家，莫不注重腰部的塚练， 务法嬈是巍'拳时的松腰、松膀•松蹕载是腰部的放松，松胯 就是胯部的放松，关键在一〃松”宇，此"松”字的含义_t 即處松灵活的意思•有云：讲拳讲不到腰胯上，等于门外瞎 转转，十年黎载亦糊涂，终究不成，所以也必须在腰上下功 夫_#拳式中的"云手“左右搂膝拗步"、“玉女穿梭" 等式，都是，騍的好姿。另外也有专练姿式,这须老师亲自示范指导，才易鏔会，这里暂不赘述

(—)遍乂

前面说过，意就是由我们眼1耳、心、脑密切合作服务 于…个S的的内在思维活动。我们练拳每着毎式，&都是服务 于一定的意图的，按照这种特足的怠图，用思维动的方 法，眼观心想的去实现这种意图，这便足用意，通常说，用 意不用力，因为意到气到，气到力就到。如用力则成值直/ 术语叫“用力则滞”，如用意则能达虚灵活泼无滞的境地。 练意的方法，主要是熟习拳式每着每式的意图和劲路，練后 用上述眼耳心脑四合一的思维活动去实现意图，久练久热/ 这便是意功。

综上眼、耳、鼻，乱臂、腿、腰、倉的“体功^w各部 锻練，总起来说，都是通过盘架子來实现的。盘架子就是¥ 本功，基本功就是“体功” b如何盘好架子，归纳为四歩: 一勾轮廓，即是先学习架乎的大体轮廓；二细描，反箄糾正 姿式，力求形似妙肖：三熟练，姿式正确了，扎扎实实去练 功：进一步达到神似：四体味.上三步均出色的完成了_t那 也to步体验到太极拳的各种好处了。所谓由•着熟"渐壻 产懂劲，懂劲而后才能阶级神明/^#着热^K-懂劲"_ 是练架子阶段i体味”则是“神明”阶段_D睹此，则知太 极拳必须循序渐进，不能躐等而前的

练用

所谓“用：就是功用、效用、作用的意思/如用药一样, 用后有啥功效，练拳亦是如此，练后究竞有何功效和怍呀呢，概括起来，不外二者：一是太极拳的强身延寿怍用，d：: 是太极拳的防身自卫作用□前者觅主要目标，后者更有症锻练兴趣，二者更楚相辅相成，相得益彰。欲收上述练拳效 果，必须杏个锻练过程，这个步骤喿：①热着，②熟劲，③ ，熟身，现分释如下：

(1 )熟着。

所谓“着”法者，即枷、捋、挤、按、采、M、肘，靠 叭法和前进，后退、左顾右盼、中定五步合称十三式，此 :为基本着”法。着法之中还溶以太极拳所特有的沾黏连随 四劲，四劲之外另辅之以螺旋、弹簧、爆发，揺动、钻翻、 滚撬、虛实、轻灵、寸、整> 扶、沉、空、等、挫、长等诸 劲，形成了太极拳奇正相生和法外有法的特点。一句话，凡 人体之能者，太极拳无不备之，所以说上述着法必须练熟。

熟劲和熟身

上述着法和劲路初步掌握之后，再加经久熟练，各种劲 振貞然溶化于自身，形成一种自然的条件反射.这就叫做 ，先在心、后在身，，意禺是初学时必须用心默记•热钵之 即不用心记了，一旦迂有外力授袭时，自能一触即发的 进行还击了： 练用功夫都要通过犖式和榫手择中进行睪維辑练，久久自成，因、学拳要尊重武德，身体力行武德是学好武技的精魂•古今著名的武林名家，莫不是 &高尚的武德而获得成功的学太极拳也同样是崇尚武德 的，所谓武德，不同时代有不同含义.过去封建王朝，则归 纳为忠孝节义，仁爱和平总称就叫作“义气” ^为什么以 此力标准呢，过去认为，以上八宇即*正派人物的思想。基 础，有了这个思想基础，才能授以真传，反之则不能传揆t 老武术家都足艺不轻传的。现在虽时代不同，怛也是要讲武 德的，在当前更是应以“五讲”、^u四美三热爱^p为 基础，结合一些人情之常，诸如，尊师爱徒，敬老爱幼，和 陸乡邻，襟怀坦白，信实不欺等，也都应成为当代正派人物 的思想基础。这虽不以讲义气"来称呼，但可称为有高，尚 情操的人物，这当然也是学拳的基础了有了上述武德修养，再加虚心学习的态度，矢志不谕时 坚强毅力，那么全面掌握太极拳运动，则是本难的。

五、不断总结，不断前进〃前面所讲$个方面，是学拳的全进裎，都是不可缺少的 必要环节，是太极拳这个客观事物发展的必然^学拳者栗认 真去拚究和掌握，栩檑经过—段学习锻练，>定会收到预期、 效果，但是就学拳对象个性的不同，有时也不能太于刻板V: 要因人而异地不断总结，不断前进，捶步提高锻练效采

第三章先哲学理图初探

下列图示，以董英杰先师图示为基础，旁参诸易之图 说,h加以融化而成.图简而义深，非博学、审问、慎思、明 辨而不能悟其理。今以个人体会并参照易理，加以探索_。

—、无极®

如图3—1所示；上图虚无一圈，以示练太极拳“无形 无象，全体透空”的髙超境界，宇宙一切事物，既是对立的， 又是统一的，这个对立的统一，即构成了无极、太极的学 理_太舉而上，则为污极无极为太极升华的最高境界.晕 太根千变万化之:母，无极代表着一切事物未生之前的一种想 它的体性是无形无象，全体是透空的，具体练拳来说，它 是纯真无瑕的一片真韋<或称太和元气）湛然、寂然而又浑 浑然的一种静空境界，本清则奄见，心清则见天理，练太极 追求的是以静待动;.静者，思想内守于¥ — ”而无傍扰，如 #雷达”对任何敌机入境，则立即显现萤光屏上.此即蓄机 待发之势.仅“静”，还觉不够，还应做到"空"，空者， 不执着己体的存在,而餌虚实应变，有所谓“舍己而从人"_t 由己则滞，从人则活，此无极合万变而一之理。

此图圈中有物，而小太极隐约其中，老子云：恍恍惚惚，其中有物，杳杳冥冥，其中有精，按此系 指内功的层次而言，即在一片虚极静笃之后，恍惚杳冥之间 而产生的一种内在感觉，即所谓“丹田气动"，内功之初机 已至。

二、太极图

由无极图（图3 — 1 )下图的阶梯，进一步加强练功* 乃能体会到：宇宙之道，不外一动一静，静之则合为无极， 动之则分为太极，动极则返静，静极则返动，此为物极必返之 理，太极图（如图³—²所沄）以互为消长，互为作用，阴不 离阳，阳不离阴，以"S”阴阳鱼的形式而连阴阳为一体， 互为扭抱而不可分,试想练拳之道，何往而非此理？此图阴阳 鱼的两眼，象征阴中仍寓有阳，阳中仍寓有阴。练拳一动一 静则分阴分阳从大处着眼，动为阳•静为阴。用力发人为^为 阳,然在发力中必以静为指导，此静字即阳中寓阴之义。曲莆 内含为静为阴，然在曲蓄内含中亦必以刚为体，时时寓有备^ 以应变，此动字亦昉中寓阳之义，练拳不动，整体为静,但猹体 中必上虛下实，虚为钥，实为阳，此不动整体之阴限。每动必 分阴分阳：出手，前为阳,后为阴:动步,进为阳，退为轲_； 左重左虚为阴而右卖为阳/右重则右杳亦为虚而左实亦为

阳•此左右之阴阳变化。凡此种种，皆为太极阴阳之妙用。

 

三、二仪图

由无极、太极而继续推演，则为两仪（如图3—3所）



两仪者，象征阴阳的明显判分-阳常不足，阴常耵 余，以宥余对不足，此更是对立的统一。上下两图，阴居阴 位，阳居阳位，象征事物一分为二的物以类聚的归纳。天地 位爵，万物育焉，各居本位，中间一图，阴阳虽判，但仍为 密不可分的整体，而生生不息。练太极拳要分清虚实，虚实 即阴阳，阴阳即二仪。

四、四象五行图

如图3 —4所示，上图，亢阳而抱阴，卦象属 (离）。当地球运转至子午轴线南端之正中点（约当正午11 点至13点 >,此时阳刚已达极点，象征南方的丙丁火，故称 太阳_t中抱一点阴者，喻午时一阴生之义，若纯阳则属 (乾）象，为老阳，于事物之变化，失之太过图3 —4下图，盛阴而抱阳，卦象属(坎当 地球运转至子午线牝端之正中点（地球向阳之背面，约当夜 11点至下1点），与此相反，而太阴（月亮）运转至子午线 之南端，此时阴柔而达极点，象征北方的壬癸水，故称太 阴。中抱一点阳者，喻子时一阳生之义。若纯阴则属 (坤）象，为老阴，于事物之变化，亦失之太过。

图3 — 4左图，阴大于阳，卦象属 (震），当地 球沿子午线轴左旋而至东方（约当早展5点至7点），此时 太阳初出，象征东方生机盎然的甲乙木，故称少阳，示阳刚 之初机。阴大于阳者，因此图代表的整个时间应是夜2点至 次日的7点* 6至7点太阳初出属阳而时间比例小，夜2点 至次日的6点为阴而时间比例大_t此为图示阴大于阳之义。

图3 — 4右图，阳大于阴，卦象属“ = 兑当地球 右旋至西方（约当下午5至了点），此时，太阳初落而玉兔（月亮）显象,象征西方收敛肃杀的庚辛佥，故祢少阴，以示 阴柔的开給。阳大于阴者，因此图代表的整个时间是14点至 19点。]S点至19点太阳初落厲阴血时间比例小，而点至18点为阳而时间比例大，此为图示阳大于阴之义

以上四图，标示着东西南北（或前G左右）的四方南 方阳极故属火，北方阴极故属水，东方为万物滋生的初机故木，西方为万物收敛兼宿肃尕之机故属金。万物皆归丁土，故中央戊己土为抠机之轴.地厚而能载万物。此四象五 行构成之理。

先哲以四象五行暗示练_生克制化之理，阳刚而对阴 柔，而柔反能克刚，故练拳命求刚柔互济方为功。

五行相克者，金克木，木克土，土克水，水克火，火克 佥，如图中实线所示：相生者，金生水，水生木、木生火， 火生土，土生金，如图中虚线所示另有反克之说,如杯水 车薪.火则克水；锨土堵洪，亦必无济于事，而反被冲刷； 金小而木大，抑或反伤于金。此亦辨证之理相寓其屮。

五、阴阳八卦图

翁

由四.象五行继续推演而为八卦，（如图3—5所示）八卦者，乾三连，坎中满，艮覆碗，震 仰盂，巽下断，离中虚“3" 坤六断兹， 兑上缺“会”，此为四正四隅之亢位。离南、坎北，震东兑西为四再方位，乾西北，坤西南*巽东南，艮东北为四隅方位。合正隅方位而成八卦，再加中央戊己土，则构成数九，旧 称九宫，此八卦九宫，亦皆暗喻阴阳，乾、坎、艮.震半圆帮 者属阳，巽、离，坤、兑半圆带"遂号若屑阴。此又 为大阴阳对立的统一。大阴阳又具互变的关系乾为老阳属 父喻纯阳，坤为老明属母喻纯阴，艮力少男喻初阳淑娇，有 待于继续成长壮大.兑为少女喻幼阴乍临，亦有待于继续成 长壮大.坎为中男，双阴而抱阳，喻坚固成熟之期，与离相交， 故能生男而育女，离为中女，双阳而抱阴，所喻亦与坎同。震 为长男双阴在上而一阳在下，喻阳气渐弱耗尽而变纯阴，则为 老阴属坤、巽为长女，双阳在上而一阴在下，喻玥气渐消， 阴尽而变纯阳，则为老阳属乾。凡物极必返老阳返之则为 长女巽“二”，巽变上爻"一”为”，则成中男坎 坎变下爻"一》为'则成少女兑、'少女兑 再变上爻“一”为"一”，则变成老阳乾象， 此即八卦总体的半阴半阳，动静消长而阴阳互变周而复始的 关系，此为表为外，而九宫位的中央戊己土，则为整体枢机 之轴•何谓戊己土？凡物，小到无可小的分子时也必有一个 中心存在，此中心亦具有阴阳两个属性前者属阳称“戊土' 后者属明称“己土”，此戊土和己土，亦表现动分静合的形式，事物的一切变化，皆赖以主宰之.此为里为内，合上1 下*左、右、前、后、表、里、内，外而成太极总体之象。 拳术体用、刚柔、虚实变化之道，理尽于此•学者当细心参 悟，自可心领神会。

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